武志紅:中國“聽話”哲學背後的生死絞殺

小菩提

	武志紅:中國“聽話”哲學背後的生死絞殺 聽話哲學，是中國式教育的核心。 並且，聽話哲學深入無數國人內心，在我的記憶中，中國家長誇孩子時，“聽話”和“乖”這兩個詞簡直是不可避免。 聽話哲學，有不合理之處：一直被要求聽話的孩子，他的精神生命正逐漸被扼殺。 聽話哲學，也有其合理之處：若孩子不聽話，很多中國家長就會覺得生不如死。 4月4日，四川廣元發生悲劇，一位媽媽將16歲的正讀中學的兒子從酒吧中拉到附近江邊，對孩子說“你上網我管不好你了，那我就去死”。隨即，她跳入嘉陵江。 接著，爸爸趕過來，踢打孩子，他是覺得孩子該為妻子的死負責吧。可在這個時候將媽媽的死怪罪到本已內疚至極的孩子身上，是極為不該的，這會造成孩子的不能承受之重。果然，孩子隨即也跳嘉陵江，和媽媽一起溺死。悲痛到極點的父親也要自殺，所幸被攔住。 這位媽媽為何要自殺?會有其他原因嗎?比如說太貧窮，過不下去了;或夫妻感情不好;或其他更重大理由?難道，她會僅僅因為管不了孩子上網，而自殺嗎? 看了媒體的報導，她的生活還算不錯，夫妻感情尚好。並且，以心理學的理論，和我的經驗來看，僅僅因為孩子不聽話，就足以構成一些家長活不下去的理由。 在我的新浪微博上，我點評過多起父母虐待孩子事件，如一位媽媽在七樓上將孩子倒掛在樓外，威脅扔下去。這種用死亡威脅孩子的事，在我看來，簡直是太極端了，可看網友評論才知道，這種事在中國，竟是尋常事!並且，這麼做的原因很簡單，多數就是父母覺得孩子不聽話。 關於這類事，讓我印象最深刻的一件事——估計這輩子都忘不掉了，是剛在廣州日報寫心理專欄不久時遇到的。那時，收到一個女孩的來信，她說她愛上了一個很好的男人，但父母誓死反對，母親因而患心臟病，父親則宣稱，你們要想結婚，得踩著我的屍體才能過去。 這封信震驚到我，我約他們一家三口聊天，發現，是母親反對女兒婚姻，其實父親無所謂，女兒和這個男人結婚不結婚他都可以接受。他之所以反對，是因為要和妻子站在一條陣線上，或者說，妻子可怕的情緒綁架了他，讓他不得不反對女兒嫁給這個男人。 那位母親的態度無比堅定，為了不讓女兒和這個“糟糕男人”結婚，她簡直是可以付出一切代價。 我問她，為什麼反對?她講了很多理由。 一，我女兒長這麼漂亮，那個男人不配。但公平說，她女兒端莊，但絕對稱不上很漂亮。 二，我女兒學歷好，那個男人不配。的確，她女兒本科，但那個男人也是大專，並且，男人收入高她女兒很多。 這是具體理由，還有抽象理由，譬如我是為了女兒幸福，可女兒無比愛那個男人，而且他們是彼此相愛。 …… 這樣談下去，這位母親的理由一一呈現出來，但它們一眼可知，都不是真實的理由。 最後，她說出了真實的理由，帶著狂暴的憤怒。她說：女兒原來什麼都聽我的，並且她向我承諾，戀愛前，一定會帶那個男人給我看，我答應，她才繼續發展，可是她背叛了我，她竟然是戀愛半年後我才知道!!!!!! 她說這番話時，那份痛苦，和她的憤怒一樣可怕。痛苦的級別，到了生生死死的地步，而憤怒的級別，也到了要死要活的地步。 可以說，女兒什麼都聽她的，對她而言，是無比甜蜜的事情，而女兒竟然瞞著她談戀愛，這件事，徹底摧毀了這種甜蜜，這導致了她的痛苦與憤怒。 依照心理學理論，這位母親，與女兒構建了病態共生的關係，女兒徹底順媽媽的意，這讓母親在這個共生關係裏有了一種無所不能感，這份感覺成了她的自我的核心感，而當女兒突然不聽話時，她的這份無所不能感就被顛覆了，她的自我也破碎了，這都會讓她有死亡感。 她轉而控制女兒，用各種極端手段，不惜你死我活，就是為了恢復她發號施令而女兒聽話的病態共生關係，好讓這個共生自我重新復活。 但如此一來，女兒的自我就被摧毀了。所以，最終，這位女兒的選擇是兩敗俱傷，她與心愛的男人分手，讓媽媽的這一意願實現，但此後她遠走高飛，以這種方式，徹底脫離了與媽媽的共生關係。 有些人就沒這麼幸運，譬如上海海事大學女研究生楊元元，她的自殺，就是因為她的自我，被媽媽構建的共生關係而殺死了。 四川廣元的這個家庭慘劇，直接邏輯是：兒子違背媽媽意志上網，讓媽媽的脆弱自我崩潰了，她的自殺，並非脅迫，而是反映了她真的就是這麼痛苦。可更深一層的邏輯是：兒子之所以違背媽媽意志上網，其中一個重要原因，是為了逃離媽媽與他共生的願望，而在網路中尋找一個他的意志說了算的空間。 病態共生的親子關係，的確常有這種味：太聽話，孩子就被殺死了;但若不聽話，父母就想死。 美國心理學家科胡特，發明了“不含敵意的堅決”一詞，他是在講父母如何拒絕孩子的不合理要求的，也包括孩子想與父母共生的動力，其意思是，父母堅決地拒絕孩子，但並無敵意。敵意即，我不會說，你是錯的;更不會說，我因此就不要了;更更不會說，因此我恨不得殺了你! 想脫離聽話哲學的中國孩子，也可用此策略對抗父母：我不聽話，並不意味著我恨你;也不意味著我不愛你;只是，我是我，你是你。即，一方面堅決地對父母的意志說不，同時又對父母傳遞愛意。 但這個策略，估計只有很成熟的大孩子才能做到吧，對十幾歲的少年，這要求太高。所以，若想真正消除病態共生帶來的家庭悲劇，父母必須覺醒。 武志红的BLOG http://blog.sina.com.cn/wuzii

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	孝順，但是父母的貪瞋癡，要順嗎？ (淨空法師) http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=7523 佛門真正的大孝 (法師開示匯集) http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=5703

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	眾生的貪愛本質 以下摘抄益西彭措上師《中觀四百論講記》的部分，我們共勉： 若時不隨順，則都無所愛， 爾時起貪愛，唯同於貿易。 偈頌直解 若觀察時，對於不隨順自己的孩子，則根本都不會有所謂的愛，因為這並不是自己貪愛之處的緣故。如果子女隨順了自己，那麼這時對他們的貪愛也不合理，因為這種貪愛，實際上是對於子女隨順自己的酬報的貪愛。這就完全像一場一手交錢，一手交貨的交易一樣，故對子女的貪愛貪執毫無實義。 這個比喻很形象，人的心態就是這樣的。不責怪自己的孩子，哪怕他再不好，再醜陋，再調皮，再不隨順自己，不報恩，他都像菩薩一樣對待他，世間的父母是沒有做到這樣的。純粹就是他隨順我，他報恩，他喜歡我，所以我對他怎麼怎麼樣。純粹就是這樣的貪愛的執著在搞鬼的。世間人因為沒有佛法的智慧，非常愚癡，辨別不了這些；一說愛就認為是好的，不知道貪愛和慈愛的區別，其實世間人的愛僅是貪愛而已，而不是慈愛。貪愛就是自私的心在搞鬼，沒有別的任何有價值的因素在裏邊。所以這個偈頌也是非常殊勝的一個教言。我們要抓住這裏所說的隨順與不隨順的問題，不隨順怎麼樣，隨順怎麼樣。然後就能看出父母對待子女的真正的心態。 釋義 隨順，就是眾生滿足了“我”的貪心，因此，眾生都喜歡那些能隨順自己的人。父母也一樣，不例外的。偈頌中的“唯”字，說明父母貪愛的生起，只有一個原因，那就是希望子女以隨順作為回報。這說明父母真正愛的，其實並不是子女，而是那種從子女那裏得到的被順從、被重視的滿足感。這樣的貪愛，就是父母將愛賣給子女，子女則用隨順進行支付，這和做生意有什麼區別呢？聖天菩薩太有智慧了，用這樣一個形象的比喻來開導我們，讓我們斷除顛倒的執著。 那麼做生意呢，自然就會有賺有虧。父母從子女的隨順中得到滿足，就感覺是賺了，這樣就很高興。如果子女不隨順父母，父母的願望沒有得到實現，那麼父母就會覺得虧了，覺得付出的愛不值得，這時心中對子女的貪愛就會消減，甚至會演變成嗔心。 這次4•20雅安地震中的一件事情，就很說明問題。地震發生時，雅安市雨城區的小李先跑到二樓救下了9歲的兒子，然後再跑去對面的房子救年邁的父母，這時父母已經被墜落的磚塊砸傷了。父母對兒子不先來救他們感到很生氣，很長時間都不和他說話。尤其母親，不管小李如何激動地解釋，都背對著他，不理不聞。這就是父母覺得沒有被隨順，沒有被重視而產生了極度的失落，由貪愛不滿足而生嗔的結果。當然，兒子馬上找車把父母送到醫院，並在醫院裏噓寒問暖，端茶遞水，並且不斷激動地向父母作解釋，這都慢慢讓父母相信自己是被兒子重視的，是被兒子隨順的，這樣他們受到傷害的對“我”的貪心又會漸漸得到了恢復，獲得了滿足。 父母的愛，是被稱為人世間最偉大的，但如果連父母的愛都是一種交易，那麼其他的一切貪愛，比如男女的愛戀，朋友的友情等等，就更加是一種交易，是一場買賣了。男女的愛戀，交易的是什麼呢？主要的當然也是隨順，另外還有相貌、家庭背景、財產、性格等等。朋友的志趣相投，其實也就是相互之間的隨順，除此之外，朋友還會作經濟利益、社會地位等的交易。 現在世間上所頌揚的愛，其實有兩層含義，一是貪愛，二是慈愛。貪愛的本質純粹是貪心，貪心是我執所產生的煩惱，是為了滿足我的需求，因此是需要對方付出的，這就是一種貿易。而慈愛的本質是清淨的慈心，慈心是消減我執而利他的表現，是真正地利益他人，並不希求回報。 但是現在世間上所頌揚的這個愛，不管是手足之情，還是友愛、母愛、父愛、戀愛、愛情等等，都唯一是貪愛。貪愛是自私的。自私說明你主要考慮的，是自己的感受，而並不是被愛者的感受。比如父母都說愛孩子，但是通常都會將自己的要求強加在孩子頭上，希望掌控孩子的一切，會對孩子亂發脾氣，而不習慣站在孩子的角度，考慮孩子的感受。即使是像穿衣服這類小事，父母也要孩子服從自己的意願，更不用說一些重大的決定了。男女之間的愛戀則表現得更為明顯，說是愛對方，其實是想要佔有對方、控制對方、利用對方來滿足自己的各種需求。這種所謂的愛，會對對方造成壓力和負擔，最後變成累贅，從而會產生各種各樣的悲劇。 月稱菩薩在《四百論廣釋》中講到一個公案，曾經有一個國王，他非常寵愛的一個兒子死了。大臣們不敢直接告訴國王，只得婉轉地說“他變僵硬了”。而梵語中僵硬這個詞，又有反叛的意思，國王誤解了這句話，以為是兒子要叛亂，因此勃然大怒，要前去捕殺。這時大臣只得說“他已經死了”。國王因此就感到很欣慰，高興地敲起了一面大鼓。 大家應該來好好反思一下，自己與父母、子女、兄弟姐妹、親戚朋友、同事等之間的關係，有多少是出於貪愛，有多少是出於慈愛。如果是出於貪愛，那麼應該放下貪愛，改變交易的性質，使它們逐漸改變成慈愛。所以現在不是要加強貪愛，而是要學會放下這個貪愛，這個相當重要。 這樣我們就會明白，佛法的引導的的確確就是讓人們真真正正地離苦得樂，真正地開智慧，斷除煩惱。佛法的引導都是以大平等心做指導，讓自他在內的一切眾生，包括在世的年輕人、中年人、老年人及亡者，所有的眾生的身心相續上，今生來世以至於生生世世，不出任何損害，不出任何苦惱的問題。佛法的引導完全是自利利他的，是用智慧開導我們，讓我們真正修離苦得樂的法義。所以我們要讓自己的善良心和慈愛心生起來並得以堅固，一定要壓制自己的貪愛心。尤其要學會放下貪愛心。不管是對父母子女、兄弟姐妹、親朋好友還是同事道友等等，彼此因貪心引起的貪愛一定要放下。放下貪愛才會有修行，放下貪愛才會有真正的自在快樂。