淨空法師：人生無常，我們還有什麼可求的？

小菩提

	[youtube]rYK3ttVe1Q4[/youtube] 淨空法師：人生無常，我們還有什麼可求的？ https://www.youtube.com/watch?v=rYK3ttVe1Q4 【人生無常，我們還有什麼可求的？】 世尊在大乘經上常常用夢幻泡影來做比喻，夢是主要的比喻，幻泡影是補助的，真正比喻就¬是拿夢境。夢幻泡影全是假的，沒有一樣是真的，心細的人不難體會到。 我們細心觀察，昨天過去了，它存在嗎？不在了，永遠不會回來了。我們活動錄的這些像，¬再放給我們看，那是什麼？那是夢一場，也是永遠不再回來了。這不都擺在面前嗎？以前沒¬有錄像看不出來，現在錄像是什麼？那是夢，就在眼前。能得到什麼？什麼都得不到。 事實真相就是一天比一天接近死亡，這是事實，誰都不能逃過。早年我講經常常談這些，人¬的一生從出生就非常精進，一分一秒都不停止，往哪裡去？往墳墓裡去。從生到死，精進，¬一秒鐘都不停，這就叫人生。佛看得很清楚，你到這個世間來，就是生死、生死，永遠在搞¬生死，死了又生，生了又死。生死輪迴很苦！ 實際上你細心去觀察生死輪迴它的真相，彌勒菩薩所說的，一彈指多少個生死？三十二億百¬千念，一念就是一個生死。每個念頭是圓滿的五陰，五陰裡頭所現的，全宇宙。一彈指，我¬們如果把它換算，假設一秒鐘彈五次，就是一千六百兆個生滅；每一個生滅都不停住的，它¬不住，幻相，當處出生，隨處滅盡。遍法界虛空界不離這個事實真相，我們還有什麼可求的¬？總而言之兩個字，佛把它描繪出來了，叫無常。 無常的反面有真常，真常有沒有？有，自性是真常的，永恆不變。所以，大乘追求的就是大¬般涅槃，這印度話，涅槃通常把它翻成圓寂，圓是圓滿，寂是清淨寂滅。這是真常的，永恆¬不變的，不生不滅。契入這個境界叫成佛，《華嚴經》稱為妙覺如來。人人都能成就，為什¬麼？迷是從這出來的，迷破了之後自然就回歸。所以不要找，它是現成的，它無處不在，無¬時不在。只要你能把迷斷掉，你就見到了、你就證得了，並沒有失去。這個自體是自性，具¬足無量無邊的智慧，它什麼都知道，沒有一樣不知道的，具足無量無邊的德能、無量無邊的¬相好，它沒有任何欠缺，是自己的本性。佛教教學到終極你成佛了，就是「圓滿菩提，歸無¬所得」。怎麼是無所得？一切是本有的，而是迷了之後我們失掉了，不是真失掉，叫迷失，¬覺悟之後就統統又得到了。得到不能叫得到，是你本有的，所以叫無得。具足智慧德能，你¬能夠現大神通，你能夠幫助遍法界虛空界，還有許許多多、無量無邊在迷惑的六道眾生，去¬幫助他們，這就叫佛事。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第一七四集）　　2013/2/11 淨空法師主講 華藏衛視facebook專頁 https://www.facebook.com/hwazantv

小菩提

	淨空法師： 把你往地獄拉的六道輪迴 學佛的人首先要承認這個概念，確實沒有生死，生死是什麼？是身體。身體不是我，這個一¬定要知道，身體是我所有的不是我，我所有。像衣服一樣，這衣服是我所有的，它要髒了、¬壞了，我脫了換一件新的；身體也是一樣，用個七、八十年，老了不好用，不靈光，換個身¬體。你真正了解生死的真相，你對於生死一絲毫恐怖都沒有。人神識離開身體，再得一個身¬體，就像脫衣服、穿衣服一樣，沒有苦；把身體看作自己，離開那很痛苦。在平常要好好的¬去養成這個概念，真正到生死的時候他沒有痛苦、沒有留戀，這樣換身體，會換一個比現在¬更好的身體。如果生死很苦，再換個身體，隨便哪個身體都去換一個，說不定就換成畜生身¬、換成餓鬼身，愈換愈差了。頭腦清楚的人愈換愈好，迷惑的人愈換愈差。所換的身體還不¬是自己，這個一定要曉得。 什麼是自己？有不少人說靈魂是自己。他說得對不對？只對了一半，沒有全對。靈魂確實沒¬有生滅，靈魂沒有年齡，他會現相，他會現很年輕的相，也會現老時候的相，那就是他的念¬頭，他要想八十歲他那個相就是八十歲，他想二十歲他的相就變成二十歲，那個相是隨心所¬變。他心裡面歡喜，現的相是歡喜相，他有憂慮、有痛苦現的相就很痛苦。為什麼說只對一¬半，沒有全對？因為他在迷，他不覺悟。因為迷他才搞六道輪迴，他要覺悟，他不搞六道輪¬迴了。靈魂覺悟叫靈性不叫靈魂，它是真如、它是自性。什麼時候覺悟？放下起心動念、分¬別執著，他就覺悟，覺悟就成佛了。沒有覺悟不成佛，聲聞、緣覺、菩薩他在這個地位上。¬真正覺悟成佛了，生實報莊嚴土，沒有覺悟他在十法界，他有能力超越六道輪迴，得聲聞、¬緣覺、菩薩身，不能出十法界，出十法界真正覺悟了。 我們首先曉得，身不是自己，對它的照顧適可就行，就適可而止，不要太過分。穿衣服能穿¬得暖夠了，不需要華麗；吃東西能吃飽，營養夠，就足了。所以對待它不要太過分，太過分¬了它造業。山珍海味殺無量眾生，是為誰造業？為舌頭，舌頭嘗味，為它造業，到喉嚨之下¬就不知道了。就為了通過三寸舌頭造這麼多業，值得嗎？將來墮地獄，誰把你拉到地獄去？¬舌頭把你拉下去的，眼睛把你拉下去的，耳朵把你拉下去的。總不外乎眼耳鼻舌身意這六個¬人，這六個人把你往地獄拉，你自己做不了主，你看你多可憐，為什麼做不了主？迷惑顛倒¬。 如果真覺悟了不聽它的，我自己做主宰。釋迦牟尼佛自己能做得了主，每天日中一食，一食¬夠不夠？出家人夠了。在家人不夠，為什麼？這個身體就是枷鎖、就是繩索，把我們捆綁到¬一點都不自在。這身體像機器一樣，機器在發動它需要能量，飲食是它的能量，物質能量。¬還有精神能量，滿足它的欲望。滿足什麼？眼耳鼻舌身要滿足這些。這些都是聽差，都是你¬家的僕人，它替你辦事的，服從於你的，現在你完全聽它的，滿足它們的欲望，那就得造種¬種業。 如果造惡業你到三途去了，造善業你在人天享福，這人天果報，決定出不了六道輪迴。既然¬出不了六道輪迴，你一定就要想到，在六道裡面決定是在惡道的時間長，在善道的時間短。¬何以見得？你只要冷靜去想想，想一天，今天早晨起來到晚上睡覺之前做個反省，我這一天¬起心動念、言語造作，是善的多還是惡多？如果惡多於善那就是三惡道去了。一天如是，一¬年亦如是，十年亦如是，一輩子亦如是，肯定是幹的惡多善少。何況事裡頭善有大善，惡有¬大惡，大惡、大善是看你的善跟惡的影響面有多大，時間有多長。如果這個面很大，受影響¬的人很多，時間很長，你的麻煩就大了。如果這個業是不善的，三途苦報時間很久很久。行¬善亦如是，這個善的影響面大，影響的時間長，善的果報時間長。所以論影響、論時間的延¬促，這是說因感果報，極小的一個念頭都不能夠疏忽。明白這個道理，肯定這個事實真相，¬我們就不敢放逸，小心謹慎。 世間善、出世間善哪種第一？經論上都告訴我們，無過於念佛，一般宗教裡頭無過於祈禱、¬懺悔。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第一九四集）　　2013/2/25 淨空法師主講 華藏衛視facebook https://www.facebook.com/hwazantv