堪仁波切 蔣巴 : 慈悲--持續終生的修持【三】

企美拉嫫

	堪仁波切 蔣巴 慈悲--持續終生的修持【三】 尊貴的堪仁波切蔣巴 傳授 2014年6月22日，西雅圖薩迦寺          第五項是透過靜慮修持慈悲。透過靜慮的修持，可以產生圓滿的慈悲，我們需要注意的是，如果沒有圓滿的慈悲，我們則無法徹底脫離痛苦。因此，在靜慮的修持中，修行者應當將自己一切善業、資糧回向給一切眾生，回向給他們什麼呢？藉由回向，希望他們均能夠生起利益一切眾生而誓願成佛的菩提心，由於菩提心的作用，他們便有機會獲得圓滿的證悟。這種修持的涵義旨在利益一切眾生，修行者的動機應當是：透過自己靜慮的修持，皆是為利益一起眾生而做。的確，你是在做靜慮禪修，但同時修行者已將一切眾生的痛苦、不幸等等納入了自己的修持之中，藉由自己點滴的修持獲得的點滴的資糧，回向給一切眾生，希望他們的種種痛苦、不幸得以平息。         第六項是透過智慧修持慈悲。缺少智慧，慈悲就會偏差、走樣。沒有智慧，修行者將無法理解圓滿的慈悲。擁有智慧的話，慈悲的修持則容易成功，並且在修持之中所遇到的一切障礙也皆會平息。簡單來說，修行者想要消除種種負面的情緒，首先必須要瞭解此負面情緒為何者，這就是智慧的作用。智慧的光明可以幫助修行者瞭解種種情緒，接着修行者就可以在瞭解的基礎之上對治負面情緒。修行者因此可以逐漸消除一切的惡行，但在此之前，修行者必須要透過智慧來區分善業、惡業，取捨因果。由此可見，智慧是非常重要的，它賦予一切修行以明晰的路線和價值。         在此我簡單地介紹了如何透過六度修持慈悲的基本方法。這被稱為不共的圓滿六度修持。眾所周知，慈悲地修持是無限廣的，卷帙浩繁的經論都對此話題給予了各種詮釋。我僅僅以簡單的方式介紹以六度修持慈悲的大致樣子為何。雖然是簡單的介紹，但我認為如果一個陌生人問路，而指路者告訴他錯誤的方向，這樣會造成更多的麻煩；然而如果一個人知曉路線，並明確的告訴對方這個路線的話，對方最終會到達目的地。         慈悲的修持包括四個層次：第一個層次是意樂，它如同宣言一般，修行者通過唸誦皈依祈禱文、七支祈請文或者其他的祈請文等，像宣誓一般表明自己的動機：願意為一切眾生的安樂而努力。這是通過發願的方式來修持慈悲。第二個層次是行持菩提心，透過禪修、唸誦或者身體行為等等。當修行者開始將自己的意樂付諸行動時，這就是行持的修行。第三個層次是願、行結合，在願、行之間沒有溝壑。這是菩薩們的修持，同時納入願、行二者。第四個層次是一味的、全然的慈悲修持，它借助對於空性的理解。這是覺知的慈悲，透過智慧的力量利益一切眾生。這也就是對勝義諦的了知。透過對勝義諦了知的力量，修行者可以真正意義上地利益無盡的眾生。 這些修持的意義是什麼？ 首先，因為慈悲的力量，修行者可以淨化自己無始以來積累的一切業障；通過慈悲的力量，這些本來使你下墮的業力得以被淨化。身的惡業，語的惡業（如妄語、兩舌等等），意的惡業（如嫉妒、嗔恨）等等皆可以被淨除。一切煩惱中最根本的是無明，正是無明障礙了修行者的證悟之路。而無明也可以透過慈悲的修持而驅除。而對於所知障來說，也可以因為慈悲的修持而消除。六度中的第六項-透過智慧修持慈悲，就是通過智慧的力量對治煩惱障與所知障。 （未完結） 漢譯: Yonas Ma 中文原文http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4MDY2OTMxMg%3D%3D&mid=200638759&idx=1&sn=465a05a815e0465ac51b81223af2baee&scene=4#wechat_redirect 維信wechat : khenrinpoechejampa(此貼文 中文原文出處) 堪仁波切 蔣巴 個人英文FB : Khen Rinpoche Jampa FB中文粉絲專頁 : 堪仁波切 蔣巴

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	堪仁波切 蔣巴__簡介 博士克里斯與布蘭頓整理 堪布蔣巴仁波切來自於北印度宗薩佛學院，現任西雅圖薩迦寺住持。仁波切在佛學院期間曾擔任佛學院圖書館館長與佛學院教授師等職位。在系統接受了九年的佛法教育之後，仁波切獲得佛學碩士學位。在接受了十三年系統的佛學教育之後，仁波切於2004年畢業並獲封堪布。仁波切依止其根本上師—偉大的堪仟貢嘎旺秋仁波切座前十七年之久學習各種殊勝教法。此外，仁波切於至尊薩迦崔津法王，至尊薩迦達欽法王，至尊達賴喇嘛，至尊噶瑪巴法王，以及宗薩欽哲仁波切等藏傳佛教四大教派之成就者座前接受各派灌頂傳承。現今仁波切於世界各地不辭辛勞地教授佛教哲學，佛經典籍以及無上瑜伽密續等中高級佛學課程。