金剛薩埵修持 (三) ---堪仁波切 蔣巴

企美拉嫫

	堪仁波切 蔣巴 金剛薩埵修持 (三) 達欽法王 灌頂 (於 西雅圖 薩迦寺2013) 堪仁波切蔣巴 教授 翻譯、校對：Yonas Ma 譯者註：在任何本尊瑜伽的修持中，身、語、意的修持元素都是修持的核心。堪布蔣巴仁波切的這次教授主要涉及到金剛薩埵修持的身、語、意三元素，而仁波切的教授也有助於提高我們其他本尊瑜伽的修持。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 身修持       在得到身加持之後，如何對金剛薩埵的本尊身進行觀修呢？首先，你應當把你現有的這個凡庸的身體概念祛除，將自己的身體生起為由根本風（註：無上瑜伽部密集金剛等密續認為佛陀的幻身由最細根本風成就，而光明心成就佛陀法身）構成的本尊身，而不是由血肉和其他業力染污所組成的煩惱色藴之身體。這樣觀想會有什麼利益呢？如此修持的力量在哪裡？它的利益在於當你如是修持的時候，你的相續中會種下強烈的習氣，在你臨終或者進入中陰的時候，你自然會成就金剛薩埵的本尊身。我們都是由業力和習氣所產生的，因此我們需要培養一種如是的殊勝習氣。這就像我們用和金剛薩埵相關的習性在自相續中塑造一個模型。那麼金剛薩埵的身加持具有什麼力量呢？ 在進行金剛薩埵本尊瑜伽的觀修時，無始以來由身體所造作的惡業，諸如殺生等將會徹底被淨除。       有人會說：我從來沒有做過如此的惡業，我從來沒有殺生過，沒有偷盜過等等。如果你真的沒有在此生造作這些惡業，那是非常值得隨喜的。然而你恐怕僅僅考慮到了此生。如今，我們依然在輪迴之中，這證明我們一定被某些東西捆綁在了這個輪迴的世界裡。借助金剛薩埵的修持，我們往昔所做一切惡業都可以被淨除。在坐的人裡的確會有人今生沒有殺生過，殺生往往有着非常糟糕的後果。但是像說謊，我們在做的人可能有意無意都說了許多許多謊言，包括我自己。甚至作為佛法講解者的我，都講過謊話。我記得小時候，當時我在西藏，是個小和尚，有時候我在家裡摔碎了東西，當父母問我的時，我就說有個動物跑進來把這些弄壞的。為什麼我要說是動物？因為我說是動物干的，父母無話可說。想想如果我說是我的侄子侄女之類的摔碎的，他們一定會指着我說：不，他說謊，是他自己摔碎的。       這樣的謊言的過患並不巨大。在佛法修持的角度，最壞的謊言應該是你沒有看到本尊，反而說你見到了你的本尊，或者你說你自己擁有了神通，等等。這些謊言最終會把你自己拉下水。為什麼我們會說這些謊言呢？ 謊言的根源是無明。因為你不瞭解謊言這一惡業的後果會是怎樣，所以你才會堂而皇之。       藉由金剛薩埵的觀修，你身體的惡業會被徹底淨除，藉由惡業的淨除，你會獲得巨大的資糧，而你的修持也將更有力量。 語修持       在接受了語加持之後，在本尊瑜伽的修持中，唸誦咒語是一種非常有力量的修持。咒語的唸誦會使你得到非常多的利益和功德，使你一直保持修法的熱情，讓你的修行持續增上，最終獲得成功。我建議你們當進行咒語唸誦時，將念珠拿在靠近心臟的位置。很多大成就者認為，這樣做可以幫助你更好的專注於心咒的唸誦。       在唸誦心咒時，內心的專注非常重要。如果你嘴巴還在唸誦，可你的思緒卻跑的不見蹤影了，這不會有什麼利益。心咒的唸誦，包含了密咒乘，包含了大手印的境界。另一方面，你一定要以正確的發音來唸誦。如果你不知道正確的讀音，可能你無法獲得全部的加持。比如，你想要到Aurora的市區，但你並不知道通往Aurora的那條路叫什麼，很可能你會到達錯誤的目的地。正確的唸誦具有強大的力量，而不正確的唸誦可能會把你帶錯路。       有句話說，密咒乘的修行就像是竹筒中的蛇，只有往上、往下兩條路。的確是這樣，如果你專注並且以正確的方式唸誦咒語，你將會到達本尊的淨土，反之，你可能就要往竹筒下面滑去了。       在經典中，佛陀說過密咒有非常大的力量，聽到密咒的動物將會在未來生從惡道中得到解脫。僅僅是聽到，就可以獲得如是的加持，更何況你瞭解密咒的內在涵義呢？不僅如此，當你正確地唸誦，加上你瞭解它的涵義，你專注在唸誦之上，禪思着它的意義，這將會變得非常有力量，因此你會得到殊勝的結果。這就是密咒修持的內涵。       我們已經講到了關於身、語的修持（在這裡，語指的是唸誦咒語）。通過咒語的唸誦，無始以來的四種語業：妄語、兩舌、惡口、綺語---它們統統會被淨除。       在本尊瑜伽的修持中，包括金剛薩埵多的修持，有一個很重要的地方，那就是我們需要減少自己對很多事物的貪愛。比如，你之前非常喜歡飲酒，那你需要減少；你喜歡抽菸，你需要減少；你特別喜歡吃肉，你也要減少。這是另一種形式的修持。我們需要在修持的時候，減少自己的各種放縱，最好做到每一天都如此。有一次，當我睡覺醒來的時候，我肚子很餓，打開冰箱發現沒有什麼吃的。我決定去Greenwood買一些食物。在那裡我看到一個喝醉的小女孩，被兩個男生攙扶着。她剛開始是為了快樂才去飲酒的，可到頭來得到的卻是煎熬。這就是我們慾望的過患，原本希望着快樂，但卻往往以痛苦告終。所以我們需要在修持中，訓練自己減少自己的慾望和放縱。 意修持       接下來，我們談一談意修持。意修持是一切修持的根本。它非常有力量。在金剛薩埵禪修中，有四種力量。第一種力量是通過禪修金剛薩埵本尊身得到的。首先，你自生為金剛薩埵。在你頭頂梵穴上有一朵蓮花及月輪，在蓮花月輪之上生起金剛薩埵佛父，白色，一面二臂，手持鈴杵。接下來觀想佛母，她象徵著智慧與空性的結合。金剛薩埵以金剛伽趺坐，擁抱佛母，佛母手持鉞刀與顱器。在佛父母心輪上有一個吽字，放光迎請十方三世一切諸佛菩薩於面前，隨後光芒及諸佛菩薩一同回攝融入於頭頂金剛薩埵佛父母心間吽字。此時佛父母化光從頭頂融入自己的心間。心間放出光明，正如之前觀想的那樣迎請一切諸佛菩薩融入自身，此時你轉變為擁抱母之金剛薩埵，並生起堅固的佛慢，堅信自己就是本尊金剛薩埵佛父母，但不要因此產生執着。接着你心中觀想剛才的光明已經將你所有的惡業完全淨化，惡業變成油脂和黑色的水從腳趾流出。在被如是的白光淨化之後，一切惡業淨除，自己變得無有染污。這便是屬於金剛薩埵的修持。 此時你已被完全淨化，轉變為潔淨之法器。（弟子問：此金剛薩埵修法的觀修與薩迦寺前行修持中的金剛薩埵修法不同，這二者是不同的修法嗎？ 仁波切答：不，他們是同一個修法，雖然看上去形式不同，有的有佛母，有的沒有佛母，但內在都是一樣的。）在惡業被清淨之後，你全身從頭頂到腳趾都充滿了甘露，甘露來自於佛父母心間種子字—吽。在觀修到這一步時，你無需理會相同或相異---我是金剛薩埵嗎？還是不是？ 你當然是金剛薩埵，你如同金剛薩埵一樣純淨，無須懷有 ‘是或者不是’ 的疑問，在這個時候，你需在這樣的淨觀中松坦而住。此時繼續觀想，你的語也變成了金剛語。       想要瞭解金剛意，你需要將任何顯現全部觀為空性。此時，你不會有疑問說：我如何瞭解空性。因為藉由自己被淨化，你不會有此類的疑惑。你已經將自己的一切顯現轉為空性的金剛薩埵。甚至一切的疑惑都已經泯滅了，一切的根、道、果皆為空性，當你能夠領悟這一層次時，你便會領悟空性。       當我們談到果的時候，有三種層次，事實上我們需要瞭解的是佛陀的三身。（仁波切問弟子，你喜歡哪一個身體？弟子說：我喜歡化身，因為化身可以被我們所瞭解）。事實上，這三者是無法分離開來的。比如，法身是心的本性，你無法將你的身體與你的心完全分開。所以，一切身是佛陀身的化現，一切語是佛陀語的化現，一切意是佛陀意的化現。因此這三身便是果的三種層次，彼此無法分離。       在這一點上，持有金剛佛慢的意義不在於你看待其他眾生仍然顯現不淨的面向。在修持之中，你需要記住，你全部的修行旨在利益一切眾生。你需要把他們全部觀想成為金剛薩埵，擁有金剛薩埵的心靈。在這個層次上，一切眾生的身語意與你的身語意無法分離，你以此進入了輪捏無別的見解之中。重點在於，你視一切基、道、果無別。當你能夠獲得如此開闊的心靈狀態時，你的內心將轉變為金剛薩埵的心，純淨無比。這種與金剛薩埵無二無別的心靈並不是無端產生，它是藉由你的實際修持---你的皈依、發心、儀軌修持、回向---等因緣產生的。 在禪修時，我們首先觀修本尊身，而後唸誦咒語，接下來我們需要做懺悔。據說，不論造作了什麼樣的惡業，只要以猛烈的心來懺悔，一切惡業都可以得到清淨。佛陀說：就算你殺了900 個人，藉由懺悔的力量也可以清淨此惡業。懺悔就像是得知自己喝了毒藥那般悔過。喝了毒藥，你會死亡。你需要把所有自己所做的惡業都當成毒藥那般，而你又是幸運的，因為你現在沒有死去，你需要解決這個問題並且以後不要再喝更多的毒藥。你還需要發誓以後不再做之前的那些惡業。這種誓言應當非常強烈，寧可犧牲自己的生命，也不再犯。這便是誓言的力量了。在懺悔的禪修之後，我們需要擁有無我的智慧，它會幫助我們減輕惡業的影響。沒有這最後的無我智慧，我們無法獲得證悟，就像是盲人無法看見道路一般。如果我們沒有剷除我執—也就是無明，我們無法剷除輪迴的根本，實際上，他們是一回事。所以藉由這四種修持（觀修金剛薩埵身、唸誦咒語、懺悔及誓言、無我智慧）的力量，你的心靈會得到完全淨化。而完全圓滿這四種修持，需要你付出很多的努力，你需要不斷學習，你需要對空性有所體會，並且在現有的覺受之上不斷禪修。這樣，你的願望終會實現。       今天就到這裡，我們來一起唸誦21遍百字明。當我們唸誦的時候，我們需要觀想金剛薩埵，並且以慈悲心來觀想一切眾生都轉變為金剛薩埵。 問題： 金剛薩埵修法的來源在哪裡？是佛陀釋迦牟尼佛所說的，還是另有出處？ 這是個複雜的問題，它來源於佛陀，而佛陀有很多不同的化現，因為眾生有不同的傾向。比如，有些人喜歡雙運的本尊，那佛陀就化現雙運本尊；如果有的人喜歡憤怒本尊，佛陀就化現憤怒本尊。（佛陀說過，如果修行者的內心還不成熟的時候，為他宣講某些深奧的教法會是有害的，但當這個修行者已經準備好了，那宣講深奧的教法，會對他有很大的利益）。 中文原文http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4MDY2OTMxMg%3D%3D&mid=200339265&idx=1&sn=7f2f33434d237e3109dbc61abca8212c&scene=4#wechat_redirect 更多 微信wechat : khenrinpoechejampa(此貼文 中文原文出處) 堪仁波切 蔣巴 個人英文FB : Khen Rinpoche Jampa FB中文粉絲專頁 : 堪仁波切 蔣巴