展望藏傳佛教21世紀在全球的傳播——美國喬治城大學演講(索達吉堪布)

小菩提

	展望藏傳佛教21世紀在全球的傳播——美國喬治城大學演講(索達吉堪布) ——美國喬治敦大學（Georgetown University）演講 〖 2013年4月5日下午 〗 神學系本傑明•伯根教授（Prof. Benjamin Bogin）： 我不想佔用大家太多時間，但還是要首先簡單地介紹一下索達吉堪布，藉以表達我的感恩之情。 首先特別感謝來自德國馬普研究所的郁丹教授，是他籌備了堪布的這次訪問。另外，我還要感謝安吉拉為此做出的所有努力。同時，也要感謝現場的翻譯，你們將會非常驚歎並感恩她能以精湛的翻譯技巧，將藏文精確地譯成英文。 作為一位老師，我想先解釋一下索達吉堪布的名字。以便讓大家通過堪布的名字，而對堪布有所瞭解。 “堪布”並非名字，而是一種稱謂。在藏傳佛教中，這是對一種學位的稱呼，代表了聞思佛法的最高水準。索達吉堪布在喇榮五明佛學院多年學修佛法，已被公認為是藏地最傑出的學者之一。他在佛法學修領域，有著卓爾不凡的影響力。堪布不僅把藏文經論譯成中文，還為論典廣作注疏，如寂天菩薩的《入行論》等等。參加《佛教基礎知識》這門課的同學，以後會讀到這本書，你們將從中感知到堪布對這部論典的無比精通與甚深感悟。 堪布不僅對《入行論》做了非常廣博的講解，更圍繞傳統佛教主題，作了大量著述。學過藏傳佛教課的同學，已經學習過喇榮五明佛學院的歷史，熟知堪布的上師晉美彭措法王，知道佛學院是真正建立在行為清淨的理念之上，並如實呈現了這一美德的高風亮節之處的佛教高等學府。作為一位出家人，堪布身體力行地引導大眾實踐佛法的學修傳統，堪稱真正的典範。 “索達吉”中的“索”字，是藏語“索朗”的簡稱，意即“福德”，可見堪布是一位很有福德的智者。堪布名字的後半部分是“達吉”，意為弘揚、旺盛、增長、興盛。從這個角度來說，堪布早已肩負起廣泛弘揚佛法的重任，令佛法出現了前所未有的興盛。 堪布利用種種現代科技為大眾廣泛宣講佛法，包括大眾媒體。你們很多人應該知道微博，它相當於中國版的推特（Twitter）。堪布的微博粉絲有上百萬人，相當於Jay-Z（Shawn Corey Carter）在推特上的粉絲數量，其影響力可想而知。堪布不僅擔負著弘揚佛法的重任，利生事業是如此廣大，而且在眾多領域，也是博學多聞。從堪布身上，我們能真切地看到佛法的功德。 像堪布這樣一位非常了不起的上師能夠光臨此地，是我們的無上榮幸。對於堪布仁波切的到來，我感到非常高興。同時我相信，你們也一定能從堪布的演講與交流中，瞭解藏傳佛教，並獲得令人驚喜的受益。下面，讓我們一起歡迎堪布！ y141226-02 非常感謝本傑明教授的邀請，讓我來到這裏跟大家一起交流。我認為，這是一次很好的機會。二十年前我來美國時，雖然也很想與學校的教授、學生、學者們彼此學習，但那一次我們針對的主要是佛教中心，都是與佛教徒一起交流，除此之外沒有去過高等學府。 喬治敦大學是舉世聞名的大學，也是美國一流學府之一。美國前總統克林頓，菲律賓前總統阿羅約，以及許多為世界做出過卓越貢獻的知名人士，都畢業於這所學校。貴校的本傑明等很多教授，傾注全力弘揚和發展以藏傳佛教為主的佛教理念，付出了極大支持和關心。我在此向你們表示真誠的感謝！ 佛法可以帶給你新的認識 我去過很多學校演講，到了美國才明顯感到，東西方的思維方式和學習方法差異很大。不管怎麼樣，對每個人而言，無論是學習法律、建築、商業等哪個專業，瞭解和學習宗教都是必要而且重要的。雖然信不信仰宗教、選擇什麼宗教是自由的，但宗教本身，實際上是一門學問。 當然，除了學習宗教的理論，實踐、修持也不可缺少。如果缺乏這些，追尋真理的路上將有諸多缺憾。 我自己從小深信藏傳佛教，也學過很多佛法教理。出家多年以來，更是一直致力於聞思修，大部分時間是在佛法陽光的沐浴下度過的。通過學修，我深深感覺到，藏傳佛教確實是個取之不盡的智慧寶庫。 在座各位都聰慧非凡、學識淵博，你們應對佛教有一些研學和踐行。無論智慧何等銳利的人，在甚深廣大的佛法面前，一定會有新的認識。 以前我在讀書時，對生物、語文等學科不是很重視，認為這些比較簡單，直到遇到了佛教的空性、因明並深入學習之後，才真正體會到其智慧深不可測。所謂的佛法，並不像現在有些人認為的那麼膚淺，也不是一種單純的信仰，而是一門生命的哲學。它超越了人生中一切的價值，是深邃無比的大智慧、大學問。 未來更應關注心靈的需求 你們能考上喬治敦大學，有機會在這裏學習，並得到許多優秀教授的指導，我認為很有福報。剛才教授提到我有“福德”，但我很清楚，自己只是名義上有福德，並不是真實意義上有福德。而你們能在位於華盛頓的這所學校裏學習，並不是名義上的福德，是真實意義上的福德。 在藏地，不要說像這樣各方面條件非常優越、令人十分嚮往的學校，連一般城市裏的大學，很多人也沒有能力去讀。你們學校無論是外在的建築，還是學生的整體素質，都充滿了朝氣，十分令人渴慕。儘管我人生已過了一半，但內心深處仍有這樣的感慨：若真能回到二十多歲，能在這樣的學校學習知識，該有多好！ 不過我也知道，儘管你們現在的條件比較悅意，但將來從學校畢業後，在生活、婚姻、工作等各方面，仍會面對各種壓力。到了那時，佛教的見修會顯得格外重要。 其實，財富、權勢等外在條件，除了能滿足欲望之外，不可能讓人得到真實的利益和快樂。在21世紀，大家更應關注心靈的需求。關於遣除心靈痛苦方面，佛法在人類歷史上扮演著十分重要的角色。如果年輕人能接觸一些佛法，對解決以後的煩惱會有極大幫助。 從1987年至今，我講經說法已有二十多年，起初以講法為主，過了10年左右，開始一邊傳法一邊翻譯佛教經論。從我的所見所聞來看，如今信仰、研習佛教，尤其是藏傳佛教的人越來越多，並呈幾何倍數增加。無論是哪個階層、哪個行業，都有很多佛教徒。佛教理論廣大甚深，並有漢傳、藏傳、南傳等各大傳承。其中藏傳佛教，更有著完整的顯密教法。譯師們對經論的翻譯，十分精准合理，這是依靠前輩智慧卓越的成就者與傳承上師，將這種翻譯方式從未間斷地一代代傳承下來的。他們所擁有的智慧，遠遠超過了現在的大學教授。 雖然美國大學的意識極為超前，但從學習方式和內容來講，若能與藏傳佛教的寺院互相學習，彼此間有利而無害。在交流的過程中，你可以發現藏傳佛教的不同尋常之處。像已圓寂的敦珠法王、頂果欽哲仁波切、創巴仁波切、貝諾法王等前輩大德，以及如今國內外很多藏傳佛教大德們，能讓無數人趨入佛法、獲得快樂。在我們藏地，晉美彭措法王以及十世班禪大師住世期間，每天摸頂的信眾有成千上萬。得到摸頂以後，這些人的內心多多少少會有一些改變。用佛法術語講，這就是一種加持；用科學用語講，這裏有一種特殊的力量。無論如何稱呼，這都是真實存在的。 y141226-03 我並非因為是佛教徒就自賣自誇。我自己將大部分時間用在修行上，品嘗到了佛法的殊勝利益。如同遇到了美味營養的佳餚，會忍不住推薦給別人一樣，我也很希望能把對身心有利的佛法推薦給你們。 所謂令眾生趨入佛法，並不是以宗教來佔領、統治，而唯是以佛法來利益眾生。利益眾生，是每個修行人的目標。如果能以佛法的理念來思考問題，內心就會生起信心與勇氣，能夠更好地生活。 借此機會，我向大家提出兩點希望： 第一，佛教既能百分之百與科學相適應，又不會被科學所駁倒。在這個科技時代，希望大家一定要儘量利用網路科技途徑，讓佛法更普遍有效地利益世人，讓全世界都能了知佛法的珍貴並受益。 第二，現在佛教與東方傳統文化正面臨著衰落的趨勢。而在近代，西方一些開明的智者，已經認識到東方文化和大乘佛教具有極為殊勝的價值，提倡人們關注東方文化。如今西方又出現了很多智者，不斷努力學習、研究和保護藏文化。我希望你們將來也能關注、重視和保護佛教，尤其是藏傳佛教。西方人性情穩重，會用一生時間去研究一件事情，這非常讓人羡慕。以此品行，相信你們一定會令佛教的真實價值昭於世界。當任何一個優秀文化面臨衰敗的危險時，每個人都應該像保護如意寶一樣去愛護它，這對整個人類有著重大意義。 y141226-04 本傑明•伯根教授： 哪怕再聽幾小時堪布仁波切的演講，也會讓我們覺得精彩無比。但為了留給大家和仁波切互動交流的機會，很抱歉我在此冒昧打斷。 堪布非常想聆聽你們的問題，所以如果有任何問題，不管是有關堪布的演講，還是你們自己的問題，都可以提出來。 附： 美國喬治敦大學問答 〖 2013年4月5日下午 〗 （一） 問：在來之前，對您作了一些瞭解。似乎您目前所了知的一切，都源於那些淵博多學的前輩上師。但不幸的是，他們大多已經圓寂。既然您已是當代最了不起的上師，那麼，在沒有人教授的情況下，您個人如何繼續自己的學修呢？ 答：按照佛教傳統，首先依止上師，上師能解答你的疑問。我依止法王如意寶19年，他是位非常了不起的上師。當然，也不是所有的問題，都必須直接問上師。在經過辯論和研討以後，如果還有疑問，才可以去問。 本來我讀書畢業後要當老師，後來沒當老師就出家了。出家以後，起初不問世事，每天都在精進學修。雖然也有過很多問題和疑惑，但在這幾十年裏，通過學修佛教的顯密教理，已經解決了大部分。即使還有一些，一方面可以翻閱上師的教言，同時還可以借鑒其他上師的論典。 剛開始學習時，都要先聽聞，然後思維、提問和辯論，之後是修行。雖然我修得不怎麼好，但通過多年的聞思，我已沒有什麼可擔憂的了。 y141226-05 （二） 問：關於環境保護，佛教一定程度上也在實踐這種理念。在您看來，未來會怎麼樣？ 答：目前，有些國家有很強的保護意識，而有些國家卻明顯存在著不足。據科學研究得知，再過若干年，地球上的所有資源都會耗盡，隨著人口不斷增長，人類的生活也會日益艱難。如果真有那麼一天，僅僅靠開幾個研討會，是很難解決問題的。 未來會怎麼樣，我不懂預言更無法預知，但如果每個人——無論你有沒有信仰，都能共同肩負起保護地球、保護環境的責任，盡己所能地節約資源，地球的壽命一定會延長，也不會出現很大的危機。 這一點，現在已有越來越多的人開始意識到了。 y141226-06 y141226-07 （三） 問：在美國，佛教和天主教之間有很多交流，都是由天主教委員會贊助。期間，各教修行人圍繞宗教話題展開對話。其實，研究寺院生活，非常有助於人們面對痛苦、暴力、生態環境等問題。我想知道，您是否參加過佛教與天主教、基督教之間的對話？您如何看待佛教和天主教、基督教之間的關係？ 答：今年七月，我將在香港舉辦第三屆世界青年佛學研討會。屆時，佛教、基督教、伊斯蘭教等八大宗教的信眾都會參加。各宗教的代表們也會就一些熱門話題，以及與人類利益息息相關的問題，發表各自的看法。其目的是為了促進團結，各宗教之間互相學習。 地球上所有的宗教都應該團結，無論你信仰什麼，都應學習一些其他對人類有利的思想。只要是正信的宗教，都有超越人類思維的深邃思想與不可思議的特殊能力。作為信徒，每個人首先要以自己的宗教為根本，然後在此基礎上，還應借鑒其他宗教的優點，這樣不但能更好地為社會服務，還能促進世界發展與內心安樂，對各方面的提升都會有很大幫助。 如果宗教之間經常明爭暗鬥，只關心弘揚自己的宗教，對其他宗教一律否定，這只會傷及自他。雖然基督教的教典我看得不多，但知道裏面也有一些愛的理念，鼓勵信眾多做慈善。特別是諾貝爾和平獎獲得者特蕾莎修女，我特別讚歎、推崇，經常讓大家向她學習。 （四） 問：您認為漢傳佛教和藏傳佛教主要有哪些區別？您有很多漢族弟子，如果他們在學佛過程中二者之間發生抵觸，您會建議他們怎麼做？ 答：佛教分為漢傳、藏傳、南傳，現在還有了西方佛教這一分支。準確地說，佛教屬於心靈教育，是真正能讓人離苦得樂的宗教。漢傳佛教和藏傳佛教之間，沒有什麼明顯差別。漢族弟子學修藏傳佛教，一般也不會與漢傳佛教發生抵觸。 當年，印度傳來的佛教，結合漢地傳統形成了漢傳佛教；結合藏地傳統形成了藏傳佛教。而佛法教義是一致的，都不離心地善良、利他菩提心，或不殺生、不偷盜、不妄語等，這是人人都應具備的素質，也是東西方公認的美德。若立足於這方面傳播佛法，一般不會遇到太大困難。 漢地雖然也有佛法，但傳法的上師明顯供不應求。而藏傳佛教通過辯經等方式，源源不斷地培養了一大批智者，在實修方面，契合內心的聖者竅訣也不勝枚舉。所以，現在很多漢族人喜歡學習藏傳佛教，據我所知，有些城市修學藏傳佛教的人數大概有五六千，這是已經登記的數字，沒有登記的還有很多。 他們最需要的，是對身心和生活的正確指導。釋迦牟尼佛說過，佛法如水，任何人都可以飲用。學佛沒有年齡、民族、國家的限制，希望離苦得樂的人，都可以通過修學獲得這樣的智慧。 本傑明•伯根教授： 時間不多了，恐怕今天的提問只能到此為止。 剛忘記說明，是阿維夫教授組織了堪布昨晚的公開演講。對於堪布的演講，我們學校與喬治華盛頓大學都感到非常榮幸，特別是能成為堪布仁波切在美國巡講第一站的華盛頓大學，更是榮幸萬分。 這次只是我們兩所大學和佛學院之間長遠交流的一個開端。今天時間很短暫，但希望我們以後會有更多的交流。最後，請大家和我一起感恩堪布的演講！ http://www.buddhistweb.org/2015/01/43682 國際佛學會 http://www.buddhistweb.org/