人終有一天會死.這是誰都逃不脫命運-索達吉堪布

小菩提

	人終有一天會死，這是誰都逃不脫的命運(索達吉堪布) 人終有一天會死，這是誰都逃不脫的命運。 對一般人來講，通常也有這種認識，只不過死緣不定、何時會死這種念頭，除了修行好的人以外，人們普遍都沒有。 所以，我們懶惰的主要根源之一，其實就是無常觀得不好。 尤其是生在壽命不定的南贍部洲，又時逢末世，壽量不像初劫時那樣，動輒便是六萬歲、八萬歲，如今人壽非常短暫，死亡很快就會臨頭。實際上，我們自從出生那一天起，便一步一步地向死亡靠近，壽命就像漏底的水池，從來不會增加，只有越來越少，死魔猶如夕陽西下的陰影般，片刻不停地向我們逼近。 許多人過生日時特別開心，眾人都唱“祝你生日快樂”，其實這非常愚癡，就像是一頭待宰的犛牛，離屠夫越來越近時，有人在旁邊“祝你快樂”，可想而知它會不會快樂。所以，有時候人們的行為值得觀察。 我們的生命是無常的，誰也無法確定何時何地會死，誰也沒有把握明天或今晚、甚至僅僅現在呼吸之間，自己會不會命歸黃泉。 任你再智慧淵博、精通教理，但也不敢斷言“我現在肯定不會死”，最多是以懷疑心猜測“我不會死吧”，而無法舉出確鑿有力的依據，得出顛撲不破的因明推理：我現在決定不會死，因為什麼什麼之故。 所以，《地藏經》中雲：“無常大鬼，不期而到。”死神從不與人約定時間，他往往出乎意料地降臨，讓我們一命嗚呼。 有時看到一些臨死之人，感觸還是比較大。 前兩天我去上羅科瑪鄉，有人請我給一個死者超度，我去的時候她還沒斷氣，兒女親眷都圍在身邊哭，她身體雖然不能動，但心裏比較清楚，聽到我在念經，稍微會合掌一下。她的經濟條件很不錯，但辛辛苦苦了一輩子，死時什麼都帶不走，不願意也沒辦法。不過她的離開方式還可以，因為前一兩個月病了很長時間，自己也覺得沒希望了，臨死前就做了一些準備。 然而，很多人不一定有這種福報，誠如《入行論》所雲：“死神突然至，嗚呼吾命休。”死神突然就來了，自己根本來不及準備。 所以生命真的非常脆弱，但世人最大的毛病就是沒有無常觀，天真地以為死亡不會那麼快到來，有了這種心態，修行肯定不成功。《因緣品》中也說：“明日死誰知，今日當精進，彼死主大軍，豈是汝親戚？”明日是否會死，誰也不知道，故只要有一口氣、有一點修行機會，就務必要精進，否則，難道你跟死主閻王是親戚嗎？想通過搞關係就不用墮入惡趣，而直接前往極樂世界？ 所以，大家在日常生活中，要經常憶念“我會不會死”。 比如你上廁所時，應該想“我會不會死在這裏”；去提水時，要想“我會不會死在路上”；晚上睡覺時，也想“我明早會不會醒不過來”……生命確實在呼吸之間。佛在《四十二章經》中，問下面的弟子：“生命有多長？”有人說是“幾天”，有人說“在飯食間”，佛陀都搖頭說不對。後來有人說：“生命在呼吸之間。”佛陀才予以首肯、點頭稱是。[1] 人的生命極其脆弱，我們住的房子若沒遇到自然災害，差不多能保證幾十年不壞，可是我們的生命卻無法跟誰簽合同，保證它能存活幾十年。 龍猛菩薩在《親友書》中也說：“壽命多害即無常，猶如水泡為風吹，呼氣吸氣沉睡間，能得覺醒極稀奇。”意即我們的生命危害眾多、順緣極少，就像風中水泡一樣會瞬息破滅，晚上沉沉地睡去，平緩地呼氣吸氣，但誰也不敢肯定在此期間不會死亡。 如果沒有死去而能安然醒來，真是一件非常稀奇的事。 [1]《四十二章經》雲：“佛問諸沙門：人命在幾間？對曰：在數日間。佛言：子未能為道。複問一沙門：人命在幾間？對曰：在飯食間。佛言：子未能為道。複問一沙門：人命在幾間？對曰：呼吸之間。佛言：善哉，子可謂為道者矣。” https://www.facebook.com/photo.p ... 8264&type=1&theater Puti Xuehui Southeast Asia https://www.facebook.com/SEA.Bodhi.Society?fref=photo