普賢菩薩感應事蹟簡錄

菩提葉

	《普賢菩薩感應事蹟簡錄》 1，普賢菩薩介紹 　　“普”，即願行遍一切處；“賢”，即妙善之義。意為菩薩以菩提心所起之願行，遍及一切處所、利及一切眾生，平等、慈悲且具備眾德，故名普賢，又作遍吉菩薩。 　　普賢菩薩所持十種廣大願行分別為：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順眾生，十者普皆回向。 　　《楞嚴經》中記載：普賢菩薩誓言，若于他方恒沙世界，有一眾生，心中發普賢行願者，我即時乘六牙白象，分身百界，到發心者面前，與之相見。假使彼因業障深重，未能見到我，我也會暗中為他摩頂，護持安慰，使他所願皆得成就。由此可知，從發願起，便能得到菩薩的加被。 　　若人能以深信之心，受持大願，以如山之行持，時時刻刻依願而行，從事到理，從有為歸於無為，慢慢便能進入諸佛不思議解脫之境界。因此，修行學佛之人，若能以普賢十大願為因花，必能莊嚴未來大方廣之佛果。 　　普賢菩薩多以六牙白象為坐騎，與騎乘獅子的文殊菩薩，同為毗盧遮那佛之脅士，合稱為“華嚴三聖”。白象代表願行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波羅蜜──佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智。象徵著普賢菩薩的篤實行履，恒以六度萬行的因花，莊嚴無上的佛果。 　　是故，文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表大行。藉由智慧契入佛法妙理，繼之以大行，而得證悟清淨法身毗盧遮那佛。所以“華嚴三聖”意謂著如來解行並重，定慧雙修的圓滿教法。 　　 2，化身拾得大士 　　 中國四川省峨嵋山，相傳曾有普賢菩薩在此示現說法，所以古來即被奉為普賢菩薩之道場。 　　普賢菩薩的應化事蹟中，又以拾得大士最為著稱。相傳，唐朝天臺國清寺的豐幹禪師(世稱阿彌陀佛化身)，一日路經赤道城，看見一個小兒在路旁啼哭，以為是個無家棄兒，就將他帶回國清寺撫養，取名“拾得”。後與寒山大士(世稱文殊菩薩化身)成為莫逆之交。 　　春去秋來，寒暑交迭，轉眼間拾得已長成一氣宇宣昂的少年，負責寺中香燈及齋堂事務。一日，大眾過堂用齋，卻見拾得擅自登上大座，與佛像對面而食，並沖著憍陳如尊者的塑像說：只不過是個“小果聲聞”，說完，即旁若無人的哈哈大笑。拾得突如其來的怪異舉動，讓眾人看得瞠目結舌，隨即就將他趕出齋堂。於是，上座師只好改派他到廚房去服勞役、做些雜事。 　　國清寺廚房裏的食物，常遭烏鴉偷啄食。一日，拾得一進廚房，看到滿地狼籍，知道又被烏鴉這個不速之客光顧了。於是，生氣地走到伽藍殿，指著伽藍護法神說：“你連廚房裏的食物都看不好，又如何保護好道場呢？”順手就用木杖鞭打伽藍神像。當天晚上，全寺的僧眾都夢見伽藍神告狀說：“拾得打我！”。第二天，大眾說起昨晚的怪夢都議論紛紛，個個迫不及待的來到伽藍殿一探究竟，入殿一看，果真伽藍神像身上有多處杖痕，不禁一陣譁然：“人不可貌相，原來拾得不是普通人！” 　　後因台州刺史閭丘胤，巧遇豐幹禪師，問：“國清寺現在有沒有大修行的聖者？”禪師回答道：“寒山是文殊，拾得是普賢，你趕快去禮拜吧！”閭丘胤聞言，立即來到國清寺拜見寒山、拾得二位大士。二人一見刺史就說：“豐幹多話！豐幹多話！你連彌陀對面都不相識，來禮拜我們做什麼？”話一說完，兩人就連袂笑傲而去，從此不知所蹤。此時，大眾才恍然大悟，原來豐幹、寒山、拾得皆是佛菩薩示現。 　　 3，峨眉山敬造十方普賢聖像之瑞相記 2004年冬季，在內因外緣都已具足的殊勝因緣中，四十八米高的十方普賢銅像，一比五的泥塑模型在南京晨光制像公司的塑造和修改中，由法師率眾塑像師，面向初具形像的泥模，敬香稱念"南無大行十方普賢願王菩薩"並至誠頂禮三拜後，才進行泥模的塑造修改工作。在一比五形神兼備極具莊嚴的泥模完成後，再做一比一的石膏放樣分塊制模鑄造。在全部過程中，無論是整體的模型，或是分塊鑄造堆積的銅板，只要有十方普賢聖像的法體所在之處，多人多次於不同的時間不同的角度都拍攝到了多少不一、方位不定、但瑞相形狀相同的圖片。所現的瑞相，都是色彩各異的園形光圈。光圈中色彩斑斕，五光十色，極其莊嚴美麗。令觀賞者無不歡喜踴躍法喜充滿，對十方普賢聖像油然而生無限的恭敬。 　　所現瑞相與臺灣的佛子朝禮印度佛陀遺跡時所拍攝的瑞相完全一致。在諸佛菩薩所現的各種瑞相中，這樣的瑞相極為罕見。有的認為是壇城，有的認為是曼陀羅，但筆者認為極似阿彌陀佛極樂淨土的變相圖。 　　塑造過程中，感現如此不可思議的瑞相，可以說是諸佛菩薩為普賢菩薩應該在世間顯現十方普賢聖像的因緣成熟的證明；也是十方普賢聖像上契諸佛之理下契眾生根機的證明；更是十方普賢的十大願行，周遍十方法界，普度十方眾生，令十方眾生悉得吉祥如意的證明。 　　值此千載難遇的殊勝因緣，很多有幸直接參與並親眼目睹的有緣之士，都希望將此瑞相昭示大眾，令眾生生歡喜心、恭敬心感恩普賢菩薩的無邊威德。所以以此拙筆絲毫不敢虛擬臆撰，唯有直抒所見，供養大眾。 　　峨眉山佛教協會已將全過程都已做成圖像資料珍藏。（2005年5月1日） 　　 4，鑄像顯瑞大士行空 　　 宋太宗乃仁聖之君，有感佛法浩蕩，教義精微，普賢行願不可思議。就敕金在蜀鑄造六十二噸的金銅普賢像，供奉於峨眉山白水寺(即今萬年寺)。為普賢銅像開光之日，大眾見瓦屋山皆變金色，普賢聖像現於其中。其後又敕內侍送寶冠瓔珞袈裟供奉於峨眉山普賢菩薩，是日大眾共睹普賢大士乘紫色祥雲行於空中。 某佛網整理自《史傳部T49》 　　5，塑像供奉除滅殺業 秦安義，不知何許人。以打獵和屠宰為生。日復一日，年復一年，所殺生靈不可計數。五十八歲時，突發怪病，身流濃血，臭不可聞．所見親友的形相都有如野雞一樣。醫藥無效．親友無措，就禮請一法師前來，稟明原由後．法師說：“這乃是因殺生所感的現身果報，若不至誠地懺誨求菩薩威力加持甚難消除。” 又問秦安義道：“身心感覺如何？”答道：“身心苦痛無比，但見無量的鳥啄我身，無數的動物爭相撕咬我的骨肉，請師慈悲救渡”。 法師道：“現身受如此的殺生果報，死後還當受更加苦痛的果報，須至誠懺誨罪業”。秦安義答：“願垂慈訓”。法師繼之說道：“只有塑造普賢菩薩聖像供養，才能消此重罪”，這時，秦安義忽然氣絕，親屬悲泣不已。法師仍叫親屬馬上操辦塑造普賢菩薩聖像，並修普賢懺法。 至第三日，秦安義忽然又蘇醒過來，並說：“我初見牛頭馬面，恕目而視對我說：你太愚癡，肆意殺豬雞鹿羊無數生靈，他們的怨恨之氣彌漫冥府，冥王令將你遣入地獄。無可奈何，只有隨牛頭馬面入地獄。這時見一身相無比莊嚴，祥光萬丈的出家比丘師父也來到地獄中，冥王見後立即恭迎至上座，這時地獄中眾生的慘烈呼叫之聲頓消，眾苦頓除。 比丘師父對冥王說：‘此人是我的施主，親人在人世間代他至誠地供養我，並為他虔誠地懺誨以前所造的種種罪業，請將他放歸人間’。冥王說：‘因他所殺生靈太多，被殺者怨恨之心太重，不知應如何處理’。 比丘師父回答說：‘他的親友和諸位善知識在人間精進虔誠地廣修供養至心懺誨，並將一切功德回向給被殺的眾生生靈，使他們怨恨之心消除，身心悉得解脫，速生佛國淨土’。冥王說：‘誠蒙菩薩的大慈大悲，威德加被，自當速將秦安義放返人間’。冥王即從座起，禮拜恭送比丘師父，師父即領我回來後。忽然不知去向。 親友對秦安義說：“我們聽法師所言，請塑像師敬塑普賢菩薩聖像，今天剛好將像塑好，你就醒來了”。秦安義聽後悲喜交集，五內銘感普賢菩薩的慈悲靈佑，身體也漸漸地痊癒，氣色如初。便舍其所有財物供養普賢聖像和出家師父，並立願出家潛心修學解脫道。 臨出家前教誡家族子孫說：“我已親身感受善惡果報，真實不虛，切莫造諸罪業。殺一生命．多劫受苦，地獄中所受之苦都是人間所造一個罪業的千萬倍，切不可抱著是小惡或他人不知道就不會受惡果的僥倖心理，一定要常常思善行善”。留下此言後就不知去向。 某佛網整理自《感應傳》

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	6，宗利虔誠懺誨普賢放光加持 　　 宗利法師，會稽高氏，七歲時在天華山做小沙彌，受具足戒後，便往姑蘇依止神悟法師領受法要頗得受益，深知未修道業，先行懺悔的妙義，發願閉關專修三年普賢懺法。 在精修懺法中，夢亡母前來謝道：“蒙你精誠的懺誨功德，我已獲得往生善處”。又見普賢菩薩乘六牙白象腳踏蓮花從空而來，至身前放光加持。三年專修懺法圓滿後，前往靈芝拜謁大智律師增受戒法，是日夢大智律師在寶座上呼宗利之名，並從口中出一光潔亮麗的白珠令宗利法師吞之。 又於靜定中神遊阿彌陀佛淨土，見寶洲蓮花、寶林等聖境。見後深思，普賢菩薩以十大願王指示一切眾生導歸西方極樂淨土，蒙菩薩的加持，今觀淨土聖境，就至新城碧沼專修念佛三昧，歷經十年後，遊學於天臺、雁蕩、天封，皆建淨土道場，成就眾生念佛解脫。晚年複回歸天華山修建無量壽佛閣，接待四方佛子修學辦道。 政和元年，久旱無雨，法師以大悲至誠之心率眾祈雨，感得龍王現金色身，大雨即至。建炎末年入道味山，所居之處自題名為“一相庵”。會稽道俗請法師主持念佛法會至第三夜，大眾見所繪佛像的頂珠放大光明，信心倍增，倍加精進。紹興十四年正月，告諸弟子說：“佛來也，我將往歸西方淨土矣。”偈曰：“吾年九十頭已白，世上應無百年客。一相道人歸去來，金台坐斷乾坤窄”。書畢端坐即逝。當天山中的民眾見異僧滿山谷，不知忽從何來。 某佛網整理自(《史傳部T49》 　　7，宗教皆通普賢證明 　　 弘景禪師，是密教五祖，測定子午線的一行禪師和將佛教傳入日本被尊為日本律宗之祖的鑒真大師的剃度恩師。弘景禪師在貞觀二十二年於玉泉寺奉敕得度後依章安禪師稟受止觀法門。常誦《法華經》，深研經教，精勤修證，蒙普賢菩薩現身為之證明，並遣天童奉侍左右。其後智慧如海，才辯無礙，聲聞朝野。曾三次受帝王之詔入宮供養，為宮庭信徒的受戒師。並于天后證聖元年，受昭與實叉難陀等翻譯了《華嚴經》，時稱“唐譯華嚴”。備受世人敬仰，功德彌天。 某佛網整理自《史傳部T49》 　　 8，專心修行辦道普賢念念相隨 　　子琳法師，賜號慈受，初發心時依慈覺深悟諸法圓融妙旨，後參禮佛智裕禪師，精研明達諸佛心要。當時天竺國的慈福太后請師為做功德，並為師在山中修建道場，法師在山居住二十八年跡不入俗，講演諸法微妙大義不斷，一時禪風大振，法義遠播，天下禪侶聞風而來者，無不欽佩法師的智慧辯才。 宋大慧宗杲禪師，路經此山專程拜訪，相互談禪論道不覺達旦。並讚歎說：“時人只知老師有教，經山卻許老師有禪。”並贈詩雲：“悟得旋陀羅尼三昧，於一切得大自在。舌端之上海波翻，第一義諦無違背。”孝宗皇帝詔師問道：“朕欲讀經。以何為要”。師曰：“《金剛經》、《圓覺經》最為要道”。帝問：“參禪如何?”師曰：“禪須自悟”。帝問：“何以為功?”師曰：“澄寂身心、久當自契”。帝又問：“後欲詔問當此有道之士為誰?”師曰：“上天竺慧光”。孝宗皇帝不甚欣喜。 一天，子琳法師召眾僧說：“我為首座十八年，每天誦《妙法蓮花經》一部作為日課，每於禪定，夢寐當中親見普賢菩薩說法放光加持，自從任住持以來，就沒有再見到普賢菩薩，由此深信‘領徒損已’的話是真實的。”法師便謝卻一切人事，在茅庵經堂專精修證達半年時間，忽然書偈結跏坐化。時值寒冬大雪鋪山．法體在龕中十多日，而體膚容貌溫軟如生，異香滿山。 某佛網整理自《史傳部T49》 　　 9，則章親證三昧徑往蓮邦 　　 宋代的則章蓮師，與若愚結為道友，同修淨業，並廣為勸導大眾念佛往生淨土。則章蓮師圓寂後，若愚夢神人告知說：“你同修道友則章，得普賢三昧，已經往生淨土，現在西方阿彌陀佛國土等你。”若愚師醒後就沐浴更衣，命大眾為之念佛誦經，自己端坐默聽，忽然對大眾說：“淨土現前，吾其往矣”。便書偈而逝。 某佛網整理自《高僧傳 新四集》 　　 10，現拾得以驅牛示亡僧之破戒 　　 唐代的浙江天臺國清寺內有一清眾僧，名拾得。從所示現的諸多神跡中，證知乃是普賢菩薩的化身。一天，拾得禪師放牧牛群，正值寺內僧眾聚集，進行每半月的說戒布薩。拾得禪師驅牛至說戒堂前大笑說：“悠悠者聚頭”。當時持律首座喝叱說：“瘋人何以喧嘩有礙說戒”。拾得禪師曰：“我不牧牛也，此群牛多是此寺執事僧人也”。便當眾呼各亡僧法號，牛即應聲而過。當時大眾驚愕萬分，皆深深感恩普賢菩薩的慈悲示現教化。自此以後，無不審視已往過失，至誠懺誨，並精勤修學，悉得生死的解脫。 某佛網整理自《高僧傳 三集》 　　 11，息地獄之苦，與觀音地藏共居樹梢 　　 吳門王建，死後至冥府，經查陽壽未盡，系誤勾其命，命其再回陽間。親見地獄黑炎蔽空，悲虢之聲如雷吼。有三老僧趺坐在大樹梢上，每見地獄眾生痛聲沸騰時，就以淨水灑之，哀嚎之聲即停息。便問三老僧是誰?乃是觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩三大聖，悲湣地獄眾生之苦，而應化示現於地獄救度眾生。 某佛網整理自《現果隨錄》 　　 12，說蓮邦之勝異，偕文殊同登蓮台　　 唐朝的法照祖師，棱止衡州雲峰寺，精勤不懈。兩次於觀堂用齋的粥缽中見五彩祥雲和五臺山諸寺儘是金地，純是池台樓觀，眾寶莊嚴，文殊周圍有諸聖眾圍繞聆聽法義。遂發願禮五臺山，到佛光寺後，晚上四更時見一道光從北山直射法照祖師，師即穿袍搭衣具足威儀，尋光至東北五十裏許的一溪溝北有一石門，見兩個青秀端莊的童子，一稱善財、一稱難陀，相見甚喜互為作禮，並引師入石門，向北約行五裏．見一金門牌樓，金匾中題大聖竹林寺，寺中金碧輝煌極其莊嚴廣大。 二童子引師至講堂中。見文殊菩薩在西普賢菩薩在東，各據獅子座。萬眾圍繞而為說法。師至二大聖前至誠禮拜畢叩問：“末代凡夫，去聖時遙，知識轉劣，垢障尤深，佛性無由顯現。佛法浩瀚，未審修行何法門，最為其要，唯願大聖斷我凝綱”。文殊菩薩回言：“汝今念佛，今正是時。諸修行門，無過念佛；供養三寶，福慧雙修。此之二門，最為徑要。所以者何?我於過去劫中，因觀佛故．因念佛故，因供養故，今得一切種智。是故一切諸法，般若波羅密，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛法門諸法之王，汝當常念無上法王，令無休息”。 師又問：“當如何念”?文殊菩薩言：“此世界西有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議，汝當繼念，令無間斷，命終之後，決定往生，永不退轉。”語畢二大聖各舒金臂摩師頂為之受記道：“汝以念佛故，不久證無上正等菩提。若善男女等，願疾成佛者，無過念佛，則能速證無上菩提”。師聽聞後，歡喜踴躍，凝綱悉除，至心叩拜而退。 某佛網整理自《淨土聖賢錄 法照傳》 　　13，授淨梵之羯磨圓音嘉獎 　　 法主淨梵，母龔氏，夢佛光滿室而有孕，生子後即取名佛護。十歲依勝果懺主出家，常念阿彌陀佛聖號不斷，有人問：“這麼小的年紀為何念阿彌陀佛?”師答說：“我欲到西方淨土去求掛搭”。十八歲時受具足戒後，參訪明師，悟佛妙旨，講經不斷，依師求戒、學戒、深受法益者甚眾。嘗率二十七人修法華三昧。以二十八日為期，如此三會感得普賢大士為授戒羯磨，並於空中連稱三聲“淨梵比丘”，自此後說法之時所發洪音如撞巨鐘。率眾修法華三昧將圓滿時，有二僧向師作禮言：“今春到石橋禮聖跡”。見空中散花異香非常，忽有一僧曆聲說：“姑蘇梵法主(淨梵比丘)，期懺散花至此”語畢不見。 前來瞻禮的長洲令黃公彥將此刻記于石，雲：“異哉師之道力，其與北京進法師，夢釋迦授戒；南嶽夢四十二僧加羯磨法。異世同效……”淨梵法主神跡甚多，於禪觀之處大眾見金甲神跪於座前。師于一處修懺，見韋陀菩薩行至懺室，凡有人被其點察，則障起而退。 在一個酷熱的夏季，大眾夜不能安臥。淨梵法主即披三衣坐于水閣上，忽然風雪飛集、涼氣逼人，夏行冬令，大眾無不驚歎敬仰。知道這是神龍感師之德而變熱為涼。一次夢中，被黃衣史者請至冥府，冥王迎師奉為上座．並令史者檢祥靄簿中記載到：淨梵比丘，屢經多劫長講《妙法蓮華經》，冥王即起頂禮並遣使者相送。政和中太守應公婢，為妖崇所嬈歌笑不休，請師為施戒後即刻安定。葛氏請師為亡夫施戒，當即見亡夫恭敬于師繞座三匝，並禮謝說已得解脫。 宣和初，郡守賈公敬師高行，補為管內法主。師制訂了期懺規式，並別制懺儀，與眾同修常感瑞應。建炎元年十月坐之，火化後得很多的舍利，建塔供於模塘般若。 某佛網整理自《史傳部T49》

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	14，入蓮花之勝會二聖書名 　　 宋朝的宗賾祖師，宗教雙通，悟證深遠，依遵廬山慧遠初祖的法規，興建蓮花勝會共同發願誓生極樂淨土。一晚，夢一鳥巾白衣，風貌清秀，三十多歲的青年，向宗賾祖師合十問訊說：“欲人蓮花勝會，求書一名”。祖師乃取會綠薄問道：“何姓名?”答說：“普慧”。書名後白衣青年又說：“家兄亦求書一名”。祖師問：“令兄何名?”答說：“普賢”。言畢即隱去。宗賾祖師醒來後，將夢境請問於諸大德，都說《華嚴經?雕世間品》中有普賢、普慧二菩薩，發願助佛弘揚佛法教化眾生，我們現在發願興建蓮花勝命，共期西方阿彌陀佛淨土，感得二大士的加持幽贊，乃以二大士為此會會首。於是遠近悉蒙度化無數。 某佛網整理自《淨土聖賢錄》 　　 15，求子得子 　　明代神宗皇帝朱翊鈞的母親慈聖太后憂慮無子，就發願朝拜峨眉山，至萬行庵時極為至誠地沐浴、敬香、許願，祈禱普賢菩薩慈悲加持自己生一太子，後如願得太子神宗。神宗皇帝為了報恩普賢菩薩的威靈和母親慈聖太后的恩德，賜重金莊嚴白水普賢寺(今萬年寺)，遣中貴二人來此築磚殿（即現存的無梁磚殿）罩於普賢銅像之上，再建木閣複之。並御賜“南無大行普賢願王菩薩”銅印一枚和禦題“聖壽萬年寺”。慈聖庵內供母親慈聖太后之像。寺僧將重建後的萬行庵改名太子坪至今。 某佛網整理自《峨眉山志》 　　16，虔禮普賢，感帝釋護法菩薩化齋 　　 善德王時，生義比丘常住道中寺(後名眾生寺)，戒行精嚴，誦經禮佛精進不懈，早晚於殿內供奉的普賢菩薩像前至誠禮拜。此後，左右殿堂失火，唯供普賢菩薩的殿堂獨免火難。生義比丘與二僧發願修復寺院，苦於款項難以募集。是年五月十五日，感得帝釋天的天帝降於寺內的左經樓，留住了十餘天，整個殿塔及附近的草木土石皆發異香，五彩祥雲覆罩寺空，南池中的魚類歡喜跳躍。此一奇異瑞相輾轉相傳，國人爭相奔來觀看，無不驚歎“不可思議”。因此，修復寺院所須的各種材料和經費爭相捐贈，堆積如山，各種工匠師不請自來，寺院很快就圓滿峻工。天帝欲還帝釋宮，二僧對天帝說：“天帝欲返天宮，請慈悲允許將您的聖容畫下，以便大眾供養，感報天恩，也因修復三寶道場的殊勝因緣而留下天帝的身影，永鎮下方，令眾生行善積德。” 　　天帝說：“我的願力遠不如普賢菩薩的無邊威德和救度法界眾生的行願，對現今寺內的普賢菩薩聖像，應該教導大眾虔誠禮拜供養，不可輕慢。”二僧遵天帝之教，殷勤敬奉普賢菩薩無有懈怠。 　　多年後，主寺僧性泰跪于普賢菩薩像前自言：“弟子久住寺中，精勤香火，晝夜不懈，只因寺無田產香火不繼，欲往他寺掛單，所以特向菩薩告辭。”當晚性泰比丘在夢中見普賢菩薩對自己說：“師且住寺中，不要遠離，以我之緣，為你化齋費”。醒後至為感恩普賢菩薩的慈悲，就留於寺中苦修。幾天後，忽有二人馬載牛馱油鹽米茶等用品到寺門前，寺內僧人問：“齋主從什麼地方來”?答說：“我兩是金洲界人，有一比丘對我們說：“住東京眾生寺很長時間了，因為衣服、飲食、臥具、湯藥短缺．今向施主化緣。所以我們馱載米鹽等物特來供養三寶常住。”寺僧說：“本寺無人出外化緣，兩位施主是否是聽錯了或是走錯了”。施主說：“是寺中化緣師父領我們而來，到前面的井邊時，師父說：‘距離寺院不遠了，我先到寺中去等你們。’我兩隨即就到了。”寺僧便領二位施主進入殿堂。兩人一看見普賢菩薩像便禮拜，相互驚歎說：“這不就是向我們化緣的比丘師父嗎!”從此以後，寺中的飲食等物都是兩位施主的虔誠供養。 　　又一次，寺院山門發生火災，火焰直往殿內竄，寺僧急忙到殿中去保護普賢菩薩像，但大家都不知普賢像到什麼地方去了，再回頭一看，普賢菩薩像早就立在院庭中。相互推問是誰把像請出來的，大眾都說不知道，方知是大聖的聖威。 某佛網整理自《史傳部》 　　 17，普賢現身加持，指點念佛往生 　　 唐代的大行法師，齊州人，後入泰山，結草為衣，采果為食。精行法華三昧，感得普賢菩薩現身加持，當即面對普賢聖像深自感歎道：“人命無常終歸壞滅，不知死後到何處受生，還請菩薩慈悲指點，我當如何修持，往生何處”。說畢，就從藏經中信手抽得一本讚歎阿彌陀佛淨土的經典，專志一心地依經中教誨，全心觀想阿彌陀佛像和稱念名號。 在第二十一天的半夜，忽睹西方淨土並見十方佛等聖境，並堅信，因普賢菩薩指點念佛求生淨土是無上的微妙之法，更加虔誠精進，無有一念懈怠。因為大行法師的操行精嚴，名震宮庭，被帝君詔入內宮供養於禦殿，並敕賜號“常精進菩薩”，受“開國公”。後示微疾右脅臥而終，數日後儀貌如生，異香芬鬱，令不信佛者而信，已信者更增精進。 某佛網整理自《史傳部T50》 　　 18，普賢命山神驅藥精除疾 淨見禪師，不知何許人，童真出家，常住崇高及龍門山。持誦法華經達一萬三千遍，精修妙觀，深入禪要。因長久誦持，體力漸不如前。過二十餘年後，忽聞住處北邊，有諸小兒戲鬧，影響清修，但又不知這些小兒從什麼地方而來。正處於煩亂不安時，有一白髮老翁來向禪師請教佛法，並問：“禪師近日的身體有何不適嗎?”禪師答：“身體漸覺不及以前體力充沛，氣血調合。更難忍受的是，不知從什麼地方來的一群小兒，天天在此喜鬧，擾得難以安寧”。 老翁說：“請師到小孩的嬉戲處靜坐，待他們脫衣入水沐浴時，就將他們的衣服全部收藏起來，無論他們怎樣索要都不要歸還也不要和他們言語，弟子到時自然會來教誡他們”。 禪師依老翁所說，果然在諸小孩的戲鬧處靜坐時，見諸小孩脫衣入水沐浴，便將他們的衣服收藏在自己的房中，諸小孩浴後便尋衣至禪師處索要衣服。禪師說：“老翁囑託，永不歸還你們衣服。”諸小孩就潑口漫駡禪師乃至宗祖。禪師心平氣和地任由他們漫駡，就是不歸還。 這時白髮老翁突然來到，對諸小孩說：“你們都進入禪師的懷中。”諸小孩最初都不肯，老翁驅逼數次才入師懷中沒入腹內。老翁問師：“禪師身體現在感覺如何”?禪師說：“現在精力充沛，氣血調和，身心舒泰的感覺，以前從未有過。”說完白髮老翁即隱去不見，自此後，禪師體力強健，精神倍增，精進地誦經禪觀數倍於前。 有人知道後，就將此神遇去請問長年在山洞中專修的幾位老禪師這是何因緣?都說：“這是普賢菩薩令山神驅諸藥的精靈，變為小兒，使淨見禪師服用，除去禪師體內隱藏的疾病”。淨見禪師乃是為邈禪師教授禪法的老師。 某佛網整理自《史傳部T51》

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	19，普賢靈感，遇難呈祥 沖法師系交洲人，立志到印度求法，禮拜佛陀聖跡。即發願敬造普賢菩薩聖像，並在像前祈禱：“普賢大士的十大願中有恆順眾生願，豈會舍我西行求法，虔禮聖跡的至誠之願。”是日晚於夢中，感得普賢菩薩乘白象手摩沖法師頂言：“汝有至誠之志，將往印度，若有危難，我必相助。”醒後甚為歡喜便向西而行。渡南海中，忽遭狂風惡浪，險象環生，沖法師即一心專念普賢菩薩聖號，見普賢像現於風浪之上，當即風靜浪平。西行中又遭摩竭魚如小丘般遊橫舟船之前，沖法師仍然至心專念普賢菩薩，見普賢像現於摩竭魚上，巨魚當即合口而離去。途中所遇各種危難險相，皆是以稱念普賢菩薩而得遇難呈祥。如願到達印度得法要，禮菩提樹，竹林精舍等聖跡。後感微疾．在夢中見普賢菩薩說：“依聖力滿足你的志願．獲六根清淨，當生淨土”。 某佛網整理自《求法記》 20，普賢教念阿彌陀佛，與佛同迎願者往生 大行禪師，齊州人。入太山居茅棚，草衣果食，苦行辦道，專精修證法華三昧，感得普賢菩薩現身，教禪師稱念阿彌陀佛，發願往生極樂淨土。禪師遵菩薩之教，專精稱念阿彌陀佛至三七日的午夜，忽見蓮花遍地，心眼頓開，見十方佛。了知自己將往生淨土，更是加倍念佛。後感微疾右脅而臥示寂，幾天後顏貌如生，葬後數日異香不散。 　　 宋代的范嚴長者，仁和人，家財萬貫，名重一方，毅然拋卻一切家產世務，虔心修學解脫道，就是其子治家無方，每至資產日漸衰落。眾親友再三禮請長者主持家業經營資產，仍然棄之不顧，並說：“我僅僅是世間暫時的寄客”。依然精誠致志地誦《法華經》，念阿彌陀佛，無有懈怠。一日，忽見普賢菩薩乘六牙白象放金色祥光，對范嚴長者說：“明日午時當往生西方”。長者在無限的法喜中更加精誠地誦經念佛。第二天，見西方三聖和普賢菩薩及諸菩薩來迎，長者端座合掌念佛而逝。 21，普賢慈悲放光治疾 大月氏國(古印度)中，有一人犯麻風病，來到普賢菩薩身邊，至心皈依禮拜普賢菩薩，並誦念稱讚菩薩的功德，祈願菩薩為除此病。是時普賢菩薩像即以右手放寶渠光明遍照其身，疾病當即痊癒。 某佛網整理自《大智度論》 22，精修三昧，放光開悟 慧普禪師，親聞天臺智者大師說法，常行法華三昧，禪定甚深，經常一坐入定就是十日左右，所居之室神光夜照，感得普賢菩薩乘大白象放光照身，而忽然開悟。 某佛網整理自(《史傳部T49》 23，教導守護誦經人 摩訶羅比丘常誦法華經，國王常常俯地以自己的頭髮鋪路請摩訶羅比丘從上面走過。一比丘對國王言：“此人摩訶羅不常讀經，為何要以如此尊貴的禮節供養?”國王言：“我有一深夜想見摩訶羅比丘，到他住處時看見比丘正在窟中誦《法華經》，並有一金色光明人騎著白象合掌恭敬供養，待我走近時，金色光明身便消失。我便問摩訶羅大德：‘是否因為我來的原故，金色光明身便隱去？’摩訶羅比丘言：‘這是遍吉(即普賢)菩薩，遍吉菩薩曾發誓言：若有人讀誦法華經者，我當乘六牙白象來教導之。’我誦《法華經》故，遍吉菩薩自然會來。” 某佛網整理自《大智度論》 24，化女子而求宿顯曇翼之真修 曇翼，余杭人，虔誦《法華經》十二年，感得普賢大士化現為女子，身披彩服，攜一竹籃、一白豕、大蒜兩根，到曇翼法師前懇求說：“我去探親，時值大雪迷失道路。現在天色將晚，又不知路徑，山中豺狼縱橫，定難生還，請師慈悲留住一宿。”師極力婉轉拒絕，女複哀求不已，遂令居草床上。半夜時，女子悲呼腹痛，請求為之按摩，師以持戒為由而謝絕，女即放聲悲哭，師乃以布襄錫杖，遙為按之，疼痛減輕。天明時，女稱謝而出，湧身虛空，現普賢菩薩相，彩服化為祥雲，豕變白象，蒜化雙蓮。垂手摩曇翼法師頂，為其授記而忽然不見。郡太守孟顳聞禮於朝，敕建法華寺，即今天衣寺。 某佛網整理自《史傳部T49》 25，海雲應現五台普利有情眾生 唐代的海雲比丘，居清涼山南台的峭絕幽僻處，刻苦辦道的精進，清苦儉樸的生活，他人甚難做到，並在此處圓寂。後人為之立的傳中記載，海雲比丘實是普賢菩薩在世間的應化，因為普賢菩薩的願行是無處不現身，並與文殊菩薩互為主伴，弘揚釋迦牟尼佛的教法救度眾生。 某佛網整理自《高僧傳》三集 26，放光證明不昧因果 僧照禪師，久仰南嶽禪觀微妙，智慧深遠，專程前往參拜。南嶽大師命修法華三昧，消除曆劫罪障。依教精勤修持法華三昧將圓滿時，親睹普賢大士乘白象王放光加持，又感觀音菩薩為其說法，忽然頓悟佛法玄妙意旨而辯才無礙。僧照禪師于大眾中，苦行、禪定皆為第一。吃飯時常常私自加一撮鹽放入湯菜之中，以為只是很少一點就不在意。後來在修行方等大法的禪定中，忽見自己在三年中競侵用常住的鹽至數十斛的相，頓生此乃盜用常住僧物的畏懼懺悔之心，當急將自己的衣物賣掉買鹽償還常住齋堂，此相才消失。南嶽大師圓寂後，由僧照禪師領眾修行辦道，興盛如初。 某佛網整理自《史傳部T49》 27，道潛禮懺停象駕於三門 五代的吾越錢塘永明寺道潛，虔禮阿肓王佛舍利寶塔時，見佛舍利在懸鐘之外繞行。悲喜交集不已，因此發心虔禮二十一天普賢懺，忽見普賢菩薩乘白象王在塔寺三門前停立，象鼻直枕懺室。吳越國王禮請師入府為之授菩薩戒，並興建永明寺供師住持。 某佛網整理自《高僧傳》三集 28，不敬經書招疾，普賢慈悲除病 釋靈某，未知何許人。開始，每誦《法華經》後就得重病。便請教剃度恩師：“我常聽聞，受持《法華經》，得六根清淨，功德無量，為什麼我誦經後會感招惡病呢?”恩師問：“你誦經時，是怎樣誦的呢?”答說：“我誦經時，很是隨意，誦經前不漱口洗手，誦經時隨處或坐或臥或與人嬉笑雜話，經書隨處擺放，有時為圖方便也放在床頭邊。”恩師說：“對經書要時時心生恭敬，誦經之時要清淨身心如在佛前。因為你輕慢法寶三業不淨，雖然誦《法華經》，但護法善神卻不允許你對經書有如此的輕漫，所以招感惡疾以示懺悔，與經中所述的誦經能增無量福慧，滅無邊罪業沒有關係。你只要至誠懺悔，至誠恭敬地誦持自然不會再生惡疾”。聽恩師教誡後，如夢方醒，深深自責，便在二六時中面對佛像經書至誠禮拜懺悔，以至頭破血流。常常頂載法華經在殿內經行。每次誦經前務必使自已身口意三業清淨。如是經歷了三年，一天早上天剛亮時，聽見有人再三敲佛殿門，開門後，見一老翁鬚髮皓白，手持一杖，見誦經比丘就說：“從今以後，你還敢輕慢《法華經》嗎?”與老翁應答之時，頓感多年惡疾徹底去除，身心開泰，暢快不已。老翁說完即不見，待天明時見佛殿前有明顯的大象腳跡，方知老翁乃是大慈大悲的普賢菩薩特來為自己除病，滅自己的罪業，消除多年的病苦。自此以後，懺誨更誠，誦念《法華經》更為精勤。 某佛網整理自《史傳部T51》 29，辨才戴經 授華嚴之玄義 唐代的辨才，不知何許人。幼依止裕法師，專一禮誦《華嚴經》，經年後仍不解經中要義，便造一香函盛《華嚴經》，每日頂戴經行歷經三年，感得普賢菩薩指導授持經中玄義，忽然能誦，智辯無 某佛網整理自華嚴持驗記 30，拜《法華經》摩頂加持 曇翼，余杭人，俗姓李，少年時夜夢梵僧勸令入道。後見親友讀《法華經》，甚為歡喜恭敬，便請經到空閒處獨自觀看。因苦其無人教授，不解文字義理、而晝夜悲泣。于後辭別親人，在山中鑿挖了一個洞穴棲身。白天外出乞食充饑，夜則對經頂禮，不眠不休。因長時居處潮濕的洞穴，以至全身浮腫，仍然向經禮拜不已，忽見普賢菩薩乘六牙白象王，為其摩頂加持。次日不僅身體痊癒，並對不認識的文字和不明白的義理自然而解。普賢菩薩所摩頭頂處隱隱而凸起肉髻。十五歲出家受具足戒後，謝絕一切人事專誦《法華經》。每天只吃一餐，別不再食，亦不受他人供請。 所居的茅庵被當地的山人惡意焚燒後不久，山人的嬰兒忽得癘疾，方知師非常人後悔所作的罪過。便到師前真誠地懺誨，嬰兒的癘疾也就很快地痊癒。山人為此洗心革面，改過自新，並為師新造茅舍，師於其中誦經如初。又於夢中見僧說：“汝先受戒作法非勝，安能開發正道”。即見四十二僧為已加授羯磨圓滿戒法，又常夢阿彌陀佛、彌勒佛與之說法。又隨彌勒佛同諸勝友俱會龍華聖會，至為感歎，亦倍加精進辦道。 某佛網整理自(《史傳部T49》) http://www.jixiangyun.com/bbs/viewthread.php?tid=10907