《普賢菩薩感應事蹟簡錄》
1,普賢菩薩介紹
“普”,即願行遍一切處;“賢”,即妙善之義。意為菩薩以菩提心所起之願行,遍及一切處所、利及一切眾生,平等、慈悲且具備眾德,故名普賢,又作遍吉菩薩。
普賢菩薩所持十種廣大願行分別為:一者禮敬諸佛,二者稱讚如來,三者廣修供養,四者懺悔業障,五者隨喜功德,六者請轉法輪,七者請佛住世,八者常隨佛學,九者恒順眾生,十者普皆回向。
《楞嚴經》中記載:普賢菩薩誓言,若于他方恒沙世界,有一眾生,心中發普賢行願者,我即時乘六牙白象,分身百界,到發心者面前,與之相見。假使彼因業障深重,未能見到我,我也會暗中為他摩頂,護持安慰,使他所願皆得成就。由此可知,從發願起,便能得到菩薩的加被。
若人能以深信之心,受持大願,以如山之行持,時時刻刻依願而行,從事到理,從有為歸於無為,慢慢便能進入諸佛不思議解脫之境界。因此,修行學佛之人,若能以普賢十大願為因花,必能莊嚴未來大方廣之佛果。
普賢菩薩多以六牙白象為坐騎,與騎乘獅子的文殊菩薩,同為毗盧遮那佛之脅士,合稱為“華嚴三聖”。白象代表願行殷深,辛勤不倦;六牙,表示六波羅蜜──佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智。象徵著普賢菩薩的篤實行履,恒以六度萬行的因花,莊嚴無上的佛果。
是故,文殊菩薩代表智慧,普賢菩薩代表大行。藉由智慧契入佛法妙理,繼之以大行,而得證悟清淨法身毗盧遮那佛。所以“華嚴三聖”意謂著如來解行並重,定慧雙修的圓滿教法。
2,化身拾得大士
中國四川省峨嵋山,相傳曾有普賢菩薩在此示現說法,所以古來即被奉為普賢菩薩之道場。
普賢菩薩的應化事蹟中,又以拾得大士最為著稱。相傳,唐朝天臺國清寺的豐幹禪師(世稱阿彌陀佛化身),一日路經赤道城,看見一個小兒在路旁啼哭,以為是個無家棄兒,就將他帶回國清寺撫養,取名“拾得”。後與寒山大士(世稱文殊菩薩化身)成為莫逆之交。
春去秋來,寒暑交迭,轉眼間拾得已長成一氣宇宣昂的少年,負責寺中香燈及齋堂事務。一日,大眾過堂用齋,卻見拾得擅自登上大座,與佛像對面而食,並沖著憍陳如尊者的塑像說:只不過是個“小果聲聞”,說完,即旁若無人的哈哈大笑。拾得突如其來的怪異舉動,讓眾人看得瞠目結舌,隨即就將他趕出齋堂。於是,上座師只好改派他到廚房去服勞役、做些雜事。
國清寺廚房裏的食物,常遭烏鴉偷啄食。一日,拾得一進廚房,看到滿地狼籍,知道又被烏鴉這個不速之客光顧了。於是,生氣地走到伽藍殿,指著伽藍護法神說:“你連廚房裏的食物都看不好,又如何保護好道場呢?”順手就用木杖鞭打伽藍神像。當天晚上,全寺的僧眾都夢見伽藍神告狀說:“拾得打我!”。第二天,大眾說起昨晚的怪夢都議論紛紛,個個迫不及待的來到伽藍殿一探究竟,入殿一看,果真伽藍神像身上有多處杖痕,不禁一陣譁然:“人不可貌相,原來拾得不是普通人!”
後因台州刺史閭丘胤,巧遇豐幹禪師,問:“國清寺現在有沒有大修行的聖者?”禪師回答道:“寒山是文殊,拾得是普賢,你趕快去禮拜吧!”閭丘胤聞言,立即來到國清寺拜見寒山、拾得二位大士。二人一見刺史就說:“豐幹多話!豐幹多話!你連彌陀對面都不相識,來禮拜我們做什麼?”話一說完,兩人就連袂笑傲而去,從此不知所蹤。此時,大眾才恍然大悟,原來豐幹、寒山、拾得皆是佛菩薩示現。
3,峨眉山敬造十方普賢聖像之瑞相記
2004年冬季,在內因外緣都已具足的殊勝因緣中,四十八米高的十方普賢銅像,一比五的泥塑模型在南京晨光制像公司的塑造和修改中,由法師率眾塑像師,面向初具形像的泥模,敬香稱念"南無大行十方普賢願王菩薩"並至誠頂禮三拜後,才進行泥模的塑造修改工作。在一比五形神兼備極具莊嚴的泥模完成後,再做一比一的石膏放樣分塊制模鑄造。在全部過程中,無論是整體的模型,或是分塊鑄造堆積的銅板,只要有十方普賢聖像的法體所在之處,多人多次於不同的時間不同的角度都拍攝到了多少不一、方位不定、但瑞相形狀相同的圖片。所現的瑞相,都是色彩各異的園形光圈。光圈中色彩斑斕,五光十色,極其莊嚴美麗。令觀賞者無不歡喜踴躍法喜充滿,對十方普賢聖像油然而生無限的恭敬。
所現瑞相與臺灣的佛子朝禮印度佛陀遺跡時所拍攝的瑞相完全一致。在諸佛菩薩所現的各種瑞相中,這樣的瑞相極為罕見。有的認為是壇城,有的認為是曼陀羅,但筆者認為極似阿彌陀佛極樂淨土的變相圖。
塑造過程中,感現如此不可思議的瑞相,可以說是諸佛菩薩為普賢菩薩應該在世間顯現十方普賢聖像的因緣成熟的證明;也是十方普賢聖像上契諸佛之理下契眾生根機的證明;更是十方普賢的十大願行,周遍十方法界,普度十方眾生,令十方眾生悉得吉祥如意的證明。
值此千載難遇的殊勝因緣,很多有幸直接參與並親眼目睹的有緣之士,都希望將此瑞相昭示大眾,令眾生生歡喜心、恭敬心感恩普賢菩薩的無邊威德。所以以此拙筆絲毫不敢虛擬臆撰,唯有直抒所見,供養大眾。
峨眉山佛教協會已將全過程都已做成圖像資料珍藏。(2005年5月1日)
4,鑄像顯瑞大士行空
宋太宗乃仁聖之君,有感佛法浩蕩,教義精微,普賢行願不可思議。就敕金在蜀鑄造六十二噸的金銅普賢像,供奉於峨眉山白水寺(即今萬年寺)。為普賢銅像開光之日,大眾見瓦屋山皆變金色,普賢聖像現於其中。其後又敕內侍送寶冠瓔珞袈裟供奉於峨眉山普賢菩薩,是日大眾共睹普賢大士乘紫色祥雲行於空中。
某佛網整理自《史傳部T49》
5,塑像供奉除滅殺業
秦安義,不知何許人。以打獵和屠宰為生。日復一日,年復一年,所殺生靈不可計數。五十八歲時,突發怪病,身流濃血,臭不可聞.所見親友的形相都有如野雞一樣。醫藥無效.親友無措,就禮請一法師前來,稟明原由後.法師說:“這乃是因殺生所感的現身果報,若不至誠地懺誨求菩薩威力加持甚難消除。”
又問秦安義道:“身心感覺如何?”答道:“身心苦痛無比,但見無量的鳥啄我身,無數的動物爭相撕咬我的骨肉,請師慈悲救渡”。
法師道:“現身受如此的殺生果報,死後還當受更加苦痛的果報,須至誠懺誨罪業”。秦安義答:“願垂慈訓”。法師繼之說道:“只有塑造普賢菩薩聖像供養,才能消此重罪”,這時,秦安義忽然氣絕,親屬悲泣不已。法師仍叫親屬馬上操辦塑造普賢菩薩聖像,並修普賢懺法。
至第三日,秦安義忽然又蘇醒過來,並說:“我初見牛頭馬面,恕目而視對我說:你太愚癡,肆意殺豬雞鹿羊無數生靈,他們的怨恨之氣彌漫冥府,冥王令將你遣入地獄。無可奈何,只有隨牛頭馬面入地獄。這時見一身相無比莊嚴,祥光萬丈的出家比丘師父也來到地獄中,冥王見後立即恭迎至上座,這時地獄中眾生的慘烈呼叫之聲頓消,眾苦頓除。
比丘師父對冥王說:‘此人是我的施主,親人在人世間代他至誠地供養我,並為他虔誠地懺誨以前所造的種種罪業,請將他放歸人間’。冥王說:‘因他所殺生靈太多,被殺者怨恨之心太重,不知應如何處理’。
比丘師父回答說:‘他的親友和諸位善知識在人間精進虔誠地廣修供養至心懺誨,並將一切功德回向給被殺的眾生生靈,使他們怨恨之心消除,身心悉得解脫,速生佛國淨土’。冥王說:‘誠蒙菩薩的大慈大悲,威德加被,自當速將秦安義放返人間’。冥王即從座起,禮拜恭送比丘師父,師父即領我回來後。忽然不知去向。
親友對秦安義說:“我們聽法師所言,請塑像師敬塑普賢菩薩聖像,今天剛好將像塑好,你就醒來了”。秦安義聽後悲喜交集,五內銘感普賢菩薩的慈悲靈佑,身體也漸漸地痊癒,氣色如初。便舍其所有財物供養普賢聖像和出家師父,並立願出家潛心修學解脫道。
臨出家前教誡家族子孫說:“我已親身感受善惡果報,真實不虛,切莫造諸罪業。殺一生命.多劫受苦,地獄中所受之苦都是人間所造一個罪業的千萬倍,切不可抱著是小惡或他人不知道就不會受惡果的僥倖心理,一定要常常思善行善”。留下此言後就不知去向。
某佛網整理自《感應傳》