妙蓮老和尚開示語錄:(一) 念佛

菩提葉

	妙蓮老和尚開示語錄:(一) 念佛(1) 一、念佛 01-01 淨宗超勝 1.萬行回向皆可生 要知道，求生西方不一定只有念佛才能生啊！萬行回向淨土皆可往生。萬行就是我們日常生活中自修利他之事，如：一日一夜受持三皈、五戒、菩薩戒，憑此功德回向都能生。聞佛名至誠稱一聲、十聲皆可得生。實在廣泛來說，應該是要修萬行，萬行不修沒有福德，佛也念不好；甚至你根本就沒因緣遇到佛法，遇到也不能夠生信，信也不能夠起修。所以我們重在要念佛，同時要修萬行回向。 2.見聞佛號有善根 ﹁經云：不可以少善根福德因緣得生彼國，那須要多善根福德才能生西了，然而我很慚愧，不單無多善根福德，而且深感罪障沈重，那我生西方是絕分了？﹂不！不可這樣想，若如此想是老鼠鑽牛角自尋死路。當知佛門廣大，有無量方便，只要你自求多福，眼能看佛、口能念佛、耳能聞佛、身能禮佛、心能虔誠，這就是多善根福德因緣，能生西方。否則你見聞尚難，何能請問經義？然則妙法經王聞乎？彼云：一稱佛號皆共成道，信嗎？ 3.無問自說成佛法 淨土念佛是成佛的法門│決定成佛的法門，這是如來金口所宣、釋迦世尊無問自說的；其他的經教都還要有人請才說，唯有這個淨土法門是不請而說。為什麼？因為當時那些大弟子還沒這種智慧來懇請，但這個法門又是太重要了，尤其與我們末法的眾生更是重要，如果不說眾生怎麼得度？正法、像法的眾生已度，在這末法的時代，捨此念佛法門要想了生死、出三界，乃至成佛道，修其他法門可說太難了！因此佛陀大慈大悲無問自說。 4.生西度生夠資格 究竟到何時我們才能真正行菩薩道、度眾生？這不是說大話，也不是講得很動聽就能了，最低限度自己要能逃過閻羅王這一關。你能逃得過，那大話才可以說，否則你的小命還在閻羅王手中握得緊緊的，所謂﹁閻王要你三更死，誰能留你到五更﹂？大家真是時時要知道自己無福無慧，太苦惱、太可憐了！﹁若人想行菩薩道，努力求生極樂國﹂，一定要到了西方，六通自在，見了阿彌陀佛、證無生忍才夠資格。這是要按部就班，漸次踏實，心急不得。 5.西方再來度無邊 生到極樂世界都是功德身、蓮花化生清淨之體，不但六通自在，等到悟無生忍，還能分身十方世界坐道場，那時度眾生才真正是廣大無邊呢！要知道，有福有慧、六通自在，度生尚且不易，何況福慧我們根本都沒有？真正要想行菩薩道，唯有求生西方才能成就一切利生之事，不要在凡夫位就好高騖遠，妄想要度眾生。否則眾生沒度好，自己也沒修好，那多冤枉啊！此乃對無智慧福德苦惱人而言。 6.橫超三界念佛法 最簡易又穩當的淨土法門，是唯一保險此生可橫超三界的法門。要想此生了生死、一生成辦，捨淨土念佛法門，沒有別的方法了。淨土法門橫超三界，不像一般法門是豎出三界。三界好比竹子一節一節的共計二十八節，竹中的蟲想出竹外，要一節節咬破才能出去，那多麼難！若是在竹壁上咬個洞，不就出去了？念佛橫超三界二十八天就是如此不可思議，所以淨土法門是最圓滿、最迅速，也是一代時教中最殊勝的法門，佛陀早已為我們選好了。 7.阿彌陀佛最第一 淨土法門持名念佛，是念法界藏身阿彌陀佛，非念一般所說的十方佛。諸佛聖號中，阿彌陀佛聖號最尊第一，所謂﹁十方三世佛，阿彌陀第一﹂。何以故？念一佛心易專，且一句阿彌陀佛具足無量光壽、圓具萬德莊嚴，稱念聖號能令我們亦得光壽無量，聲聲業障消、福慧長。又以報身、應化身來說，佛佛因中都有願，依願修因感果有差別；阿彌陀佛所發的四十八大誓願，願願為眾生而發，因地大願殊勝，果德攝受眾生的功力也就格外超勝，所以說三世諸佛中，阿彌陀第一。你若認為彌陀淨土和其他淨土一樣，那你還不知彌陀淨土的殊勝啊！ 8.逆惡皈心也來迎 阿彌陀佛何以故﹁逆惡皈心也來迎﹂？一個人造五逆十惡這樣罪大深重的惡業，應是千佛出世不通懺悔，但阿彌陀佛還來接引他生西方，豈不太便宜了吧！像這樣的人應該把他打下地獄，讓他多受重苦才對！唉！你是凡夫的心，阿彌陀佛大慈悲就不是這樣。阿彌陀佛發四十八願度眾生，不但度善業眾生，惡業眾生也度，所謂﹁九品度眾生，威德無窮極﹂。好像世間的父母，對壞孩子還是一樣的愛，還是希望他能回家安住，洗心革面做好人，與家人團圓。父母心是如此，何況大慈悲佛陀，怎不化他轉惡為善？生了西方的人絕斷諸惡、唯一修善，何處有此好境？ 9.求生西方見彌勒 你們不要以為彌勒菩薩只有在兜率天，行願品中說得明明白白，到了西方極樂世界﹁即見文殊、普賢、觀音、勢至、彌勒等諸大菩薩﹂，那裏一定要跑到兜率天才找得到彌勒菩薩？法身大士何處不分身？到了西方極樂世界仍得見彌勒菩薩。而且到龍華三會的時候，他成佛了，我們應該來恭賀他；這時你已是西方極樂世界上品的大菩薩呢！﹁十方三世佛，阿彌陀第一﹂嘛！從極樂世界回到娑婆世界來，你就是最上等的尊客了。你求生兜率天，到龍華三會時又是什麼位置？知一不知二、知而不通的人真可愍啊！ 10.極樂老家最可靠 你們現在那個家是臨時暫住的客舍，隨時都會壞的，不是你究竟的家，那個家不可靠，真正可靠的是你的老家│西方極樂世界。你把這老家放棄了，在三界火宅中，那裏有清涼地？誰是你的依靠者？沒有喔！你看我們多可憐！快趕回老家吧！此世人事自身都難自保，你想依靠誰？父母自身亦難保啊！水火風震地球都難保，你將依靠誰？為了平安、為了離苦，我們切不可再迷此世的暫且苟安。 11.錯會淨土特別法 如果你並未深入研究淨土法門，只是研究一般經教；或者研究了，但未依照淨宗祖師所說的來奉行，仍以一般教法解釋彌陀法門，那就說錯了！當知淨土法門是釋尊無問自說的特別法，超大乘，是十方諸佛所共讚，千經萬論所共宣，諸大菩薩所共流通，歷代祖師所共奉行。如是特別殊勝大法不盡心力自修化他，怎忍心妄事批評？大集經云：末法億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死！今者正值末法，鬥爭堅固，我們只能同生死鬥，勿在法門上妄生是非。 12.極樂海眾善知識 在末法時代，你到那裏找一位真正的善知識呢？如果想親近善知識學佛，反而遇到邪師，以盲引盲，那多危險！所以我們聞到念佛法門，一定要好好求生西方，去西方極樂世界親近阿彌陀佛、觀音、勢至、清淨大海眾菩薩，這些出世大善知識才是絕對保險的；你得小心假善知識！ 13.念佛一心微妙禪 佛法門門都好，那一門不好？但好中之好、究竟徹底的好只有仗阿彌陀佛接引往生西方。人家叫你持咒，你就說：﹁我持大悲咒、往生咒，這是咒中之王。﹂﹁你叫我參禪，念佛一心不亂就是無上甚深微妙禪。﹂你想要禪嗎？老老實實念佛，一心不亂就是禪。印光祖師不是說過嗎？禪是仗自力，我們念佛得一心不亂，這種禪是仗他力，更加殊勝！殊勝的法門不進入，你要學那個法門？要依智慧學。 14.甘露不死特效藥 佛陀是無上大醫王，能治一切眾生生死大病。他用什麼藥來治我們貪、瞋、癡三毒病呢？就是：戒、定、慧，這是一般通常之藥，還有特別特殊的﹁特效藥﹂。什麼特效藥呢？就是本師釋迦牟尼佛無問自說所介紹的﹁阿彌陀佛﹂啊！阿彌陀佛聖號這一特效藥就是甘露不死之藥，所有治不好的病都能治。只要你心中有佛號在，三毒惡念就起不來；因這三毒非真，是幻想虛妄之法，唯有念佛才是真實的功德。虛妄之法那能迎擊真實的功德呢？這好比雞蛋碰金剛珠嘛！所以不怕誤造罪障，但怕不念佛求懺悔。 15.華嚴長子求生西 淨土法門肇始於華嚴經，可說彌陀經是小華嚴，華嚴經是大彌陀經。你看華嚴會上的長子│普賢、文殊，普賢以十大願王導歸極樂，文殊也求生西方，那樣往生就是上品上生，到時華開，於十方成佛。 16.往生西方不退轉 往生西方不退轉，畢竟一世成佛道； 海眾懇切同發願，自他菩提當生圓。 16.彌陀請帖釋尊送 般舟三昧經上有這麼一個問題，跋陀和菩薩問佛怎樣能生西方？佛回答說：﹁你念佛就能生，你想生就能生。﹂而且阿彌陀佛有大願接引。釋迦世尊告訴我們彌陀的大願，這就等於把阿彌陀佛的請帖已經轉送給我們了，只要我們信願念佛就可以去。 17.文殊普賢也念佛 你看華嚴十地菩薩，地地都不離念佛。不只我們凡夫才念佛，文殊、普賢也念佛；不只我們求生西方，文殊、普賢也求生西方。觀世音菩薩、大勢至菩薩根本就住在西方，到我們娑婆世界來，那是慈悲倒駕慈航來度脫我們。 18.憐彼是佛尚未成 父母疼愛兒女固然是平等心，可是對有病痛、不聽教的兒女卻特別關心。佛陀對待眾生是大慈悲，對五逆十惡眾生更是垂慈、為他而悲痛，所以印祖讚歎阿彌陀佛：﹁四十八願度眾生，逆惡歸心也來迎。﹂造五逆十惡在戒律上來講，是千佛出世不通懺悔的，決定是地獄種子！但阿彌陀佛還要接引他，憐彼是佛尚未成嘛！他雖然是壞蛋，佛陀以智慧眼看一切眾生都是未來佛，所以他大悲無盡地要度脫眾生到西方，這是佛法最究竟徹底的大悲。　　 19.念佛功德勝賢君 不要說常時來參加佛七的蓮友，就是初發心的第一次來，甚至你白天沒有來，只有晚上來參加慧命香，老實告訴你！即使一個有道的國王，能替國家謀幸福，禍難中能扭轉乾坤救國救民，那些福德都是有為的，將來感果只是在天上人間享福，都比不上念佛出世解脫的功德！大家在這邊念佛要慶幸、要把握啊！ 20.見佛遲速看功行 你在這裡念佛，西方極樂世界的八德池中就長了一朵蓮花，到了你臨命終，阿彌陀佛就拿這朵蓮花來接你。你要是功行上等，一坐上那朵蓮花，蓮花就不會縮成苞子，到西方即刻花開見佛。如果你罪障還沒消，把你靈神接上蓮花，那蓮花苞就合起來，到西方還不能立即見佛。念佛生到西方，看功行高低分成九品，下品下生要經十二大劫才花開見佛，其他的三劫、二劫、一劫不定。 21.蓮花折斷因犯戒 你在娑婆世界念佛，西方極樂世界八德池中就長出一朵你的蓮花，希望你們精進再精進，使蓮花長得格外好！只要你繼續不間斷地念佛，那個花就愈長愈大，色彩也愈光澤。要是不小心犯了戒，蓮花的枝就斷了，頭也垂下來了。要當心啊！千萬不能犯戒。 22.捨轉輪位造佛國 阿彌陀佛的極樂世界是怎樣成就的？阿彌陀佛未出家前是個轉輪聖王，在世自在王佛前發菩提心，捨轉輪王位、國城妻子而出家為法藏比丘。他請問佛要如何成就佛國土，世自在王佛慈悲現二百一十億個佛國土給他看，法藏比丘即攝取其精華思惟五劫，才完成他佛國土的藍圖，然後依這藍圖造極樂世界，經過無量無邊劫修菩薩行，成就極樂國土的依正莊嚴。 23.華嚴奧藏法華髓 在佛陀一代時教中，法華經是一乘妙法，所謂﹁法華之妙，妙冠群經﹂；而華嚴經為經中之王，王於三藏，確乎是不可思議的境界。所謂﹁不讀華嚴，不知佛法之富貴；不讀法華，不知佛陀之悲心。﹂而淨土法門如何呢？蕅益大師說：﹁念佛法門是華嚴之奧藏、法華之祕髓。﹂因為普賢行願品是華嚴經的歸結，普賢菩薩發願說：﹁願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。﹂又以十大願王將華藏海眾導歸極樂。而法華經的精髓在於﹁若人散亂心，入於塔廟中；一稱南無佛，皆已成佛道。﹂所以法華怎麼謂之妙、華嚴怎樣謂之高，在於有淨土法門；如果沒有淨土法門，它也高不了、也妙不了！ 24.得聞淨宗常法喜 ﹁我們不知那一世種的福，今生能得遇淨土法門？﹂其實不是我們種的福，是釋迦佛加被我們，介紹西方極樂世界，使我們未來有安身立命的好去處。想到這個地方，我們多麼有安全感、有依靠感，應該要時時有法喜。 25.回向西方妙嚴境 我們在此世界念佛，西方極樂世界八德池中都有我們的蓮花，我們去看看吧！現在大回向，好好求阿彌陀佛、觀世音菩薩來接引我們，去看那極樂微妙莊嚴的勝境界！ 26.直捷易到西方家 永久安樂的住宅在那裡？十方佛國土，我們取其最直捷容易到的，就是阿彌陀佛大慈悲所成就的西方極樂國土，那是我們的老家∣∣永久安身立命之處。

菩提葉

	27.生西得語陀羅尼 或許有人要說：﹁老和尚也好笨哪！講話還要有人翻譯，為什麼不能說臺灣話、廣東話？﹂因為我老和尚很笨，所以我一心一意的要求生西方，生到西方就能得到﹁語言陀羅尼﹂，那不但一切的人話能講，一切的動物話也都能說，多麼棒！ 28.帶業生西佛大願 阿彌陀佛大願王發四十八願，有大願王來攝受、接引我們，就好像渡海有大船。沒有船，一粒小沙放到水裡就沉了；有船，就是幾百噸的大石頭放到船上，也能渡過海。這是比喻：不管眾生業障如何深重，只要念佛求生西方，就能帶業往生 29.聖號入耳度脫人 我們想把娑婆世界的人化度來信佛、學佛、念佛，乃至往生西方，都要諸多的因緣。有種最靠得住的因緣是什麼？就是念﹁南無阿彌陀佛﹂的萬德聖號。不管對方信不信、業障怎樣深重，只要這聲佛號進入他耳根，﹁一歷耳根永為道種﹂，此生不解脫，未來一定得解脫。你們要信得及，這是佛言、祖語。 30.一心歸命大慈父 這個世界是我們的暫住舍││臨時住的家，西方極樂世界才是我們的老家，時時要準備回去。阿彌陀佛國土是如何的安靜、四時是怎樣的調和、衣食住多麼令人滿意！彌陀慈父是大福德長者，福慧俱全，我們一心歸依他，多麼安樂自在啊！ 31.點石成金念佛法 法華經云：﹁若人散亂心，入於塔廟中；一稱南無佛，皆已成佛道。﹂不管眾生心中怎樣散亂都好，但所稱的這句佛名是萬德莊嚴、不可思議，縱然有雜念也可消除清淨，這是點石成金之法。 32.云何阿彌陀第一 ﹁你說：﹃十方三世佛，阿彌陀第一﹄，照講佛佛道同，平等平等嘛！怎麼阿彌陀佛是第一？﹂佛佛當然是平等，連凡夫與佛也是平等，這是依原理來講。﹁阿彌陀第一﹂，是指他大願攝受眾生第一，逆惡眾生臨終能十念彌陀聖號，承此功德都能往生西方。這是特別的法門，要以特殊智慧來領解，不能照一般的教理。 33.淨土法門法中王 華藏世界大不大？大！但西方極樂世界一個蓮花葉就能容受華藏世界，難怪蕅益大師說：﹁淨土法門是華嚴之奧藏、法華之祕髓，淨土法門之妙是妙中之妙。﹂淨土法門廣大，不但若老若少、是男是女皆堪修，皆能往生西方，而且佛法十宗的修行者，很多都是回歸到西方極樂世界。尤其天臺宗的學人，更是﹁教演天臺，行歸淨土﹂，很多天臺宗的法師最後還是念佛求生西方。 34.彌陀慈悲留聖號 無量壽經彌陀四十八願中說到，信樂執持彌陀聖號求生西方，必得果遂。這句聖號概括三藏十二部無盡之法藏，無量功德都濃縮在一句聖號上。到法滅的時候，楞嚴經先滅，其他法寶都沒有了，只有無量壽經還保留著。到人壽十歲時無量壽經也沒了，只留一句阿彌陀佛聖號，使苦惱眾生見聞而離苦得樂。 35.念佛生西暢佛懷 佛陀為一大事因緣出現於世，無非為令眾生開示悟入佛之知見，可是佛說華嚴，二乘人如聾如啞聽不進，大法不契小機，所以不暢佛本懷。佛陀講一乘法華，凡是聞法華皆能成佛，這是合乎釋尊出世的大因緣，所以說法華是暢佛的本懷。但法華經是舍利弗三請才說的，不請就不說，唯有淨土法門佛陀不請自說，因為眾生不會問，沒那個大根機，可是這個法門又是三根普被，不說出來太可惜了！佛陀介紹西方極樂世界是樂、娑婆世界是苦，一定要大家發願求生西方。所以我們能念佛求生西方，這是暢佛本懷中的暢佛本懷，這樣才使佛陀的心能安樂。 36.末法淨土最契機 佛陀有無礙的智，知道我們末法眾生修其他契機的法門也好，但那完全要看自己如何用功。我們修念佛法門當然也要看自己如何用功，但有佛陀的慈光加持、加被，這就不同了，所以淨土法門叫做特別的法門，不是一般法門所能同日而語的。佛陀在大集經中說：﹁末法億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。﹂這是釋迦世尊斬釘截鐵告訴我們的，要記好啊！ 37.淨宗超勝帶業生 大家遇到淨土法門要死心來念佛，盡此一報身，求生極樂國。只要你至誠懇切念佛，有信願行，功夫不成都可以生西，這叫﹁帶業往生﹂，這是淨土法門最偉大的地方。帶業往生你們不要搞錯了，不是你現在造殺、盜、淫還能往生，那怎麼可以？帶業往生是帶過去之業，時間沒到你還沒有受報，這個業可以帶去；如果時間碰巧到了，你就要受報，到那時連佛陀也沒辦法救你。 38.開車念佛保平安 如果你開車就聽聖號錄音帶念阿彌陀佛、念觀世音菩薩，你的車子絕對保平安；就算有特殊的定業，你翻了車子，身體也會保平安，都不會有事的。再退一萬步來說，就是出了車禍死亡了，也會仗念佛號的功德生西方。 39.生西不退諸佛讚 只要信心堅固念佛求生西方，阿彌陀佛決定來迎你；到了那地方，你百分百是個善人，不會再退墮的，這就是我們為什麼要求生西方。彌陀淨土為十方諸佛所共讚、往聖前賢所弘揚，而今人有不念佛者，是何種愚癡所使？ 40.念聖號莊嚴萬德 要想圓滿佛陀十力、四無所畏諸功德，萬行都要修。我們現在還沒有資格萬行皆修，有個特別的方便，就是稱念佛菩薩的聖號；假佛菩薩萬德圓滿的果德，來莊嚴我們的因心。這是用好枝苖結劣枝，改變了樹質結好果。 41.執持聖號圓福慧 怎樣才能夠成佛？別的一代經教都說要修佛因才能感佛果。什麼是佛因？六度萬行。現在我們念佛，仗阿彌陀佛大願大行的功德，不要修萬行就可以修佛因。因為阿彌陀佛為我們萬行莊嚴圓滿了，所以我們只要執持名號，萬行都得以圓滿，萬行就包括福慧這兩種法門。 42.一稱佛名定成佛 稱一聲彌陀的名號，增福無量、罪滅河沙。供佛一香一花，一問訊、一低頭，乃至童子獻沙，這都是無漏之福喔！聞法華一句，當來決定成佛，﹁若人散亂心，入於塔廟中；一稱南無佛，皆共成佛道。﹂這些都是事實，不是說著好聽的。 43.三界大火念佛除 一人念佛，功德已是充遍法界；大家都念佛，這力量多麼大！不管三界什麼大火，我們念佛的功德水一遍灑，不就清涼了？ 44.極樂殊勝福慧成 在娑婆世界修道有諸多的妨礙，生到西方極樂世界，依彌陀大願，飯食之間十方佛國土都可以去供養，回來吃早餐還閒閒的。為什麼那樣迅速？有神足通嘛！通者無礙。佛陀心境一切通達無礙，不但通還有明，所謂三明六通。到了佛陀福慧圓滿，所有的依報國土一切都是自在。　　　 45.帶業生西有凡情 西方極樂世界的眾生還有凡情嗎？帶業往生的眾生，雖然生到聖地，初生到那裏還是有凡情存在；不過只有凡情，決定不會造凡情之業的。 46.求生西方佛可期 諸位絕對要求生西方，決定才是未來佛；否則當然也是未來成佛，但那個未來無處可指，沒一個時間表。大集經上說：﹁末法億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死﹂，得度三界內輪迴六道的分段生死，還有三界外的變易生死，究竟成佛道。 47.唯依念佛度生死 經云：﹁末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。﹂所以淨土法門你們要承受，這是佛陀告訴我們，諸大菩薩、諸祖師所弘揚的，絕對不會錯！大家要在這地方真參實學。 48.畫龍點睛一稱佛 ﹁一稱南無佛，皆共成佛道﹂，就是念一句佛號馬上就成佛了，有沒有？有！這在世間上就叫﹁畫龍點睛﹂。好像文殊、普賢一念南無佛，就生西方圓成佛道廣度眾生，他們一稱佛就好了。 49.念佛殊勝識根機 有些狂妄的青年法師說：﹁陪著老年人念佛太可惜了！﹂念佛法門是十方諸佛所讚歎的，怎麼說陪著老人念佛可惜？還唯有老人才能甘心情願、安安靜靜來念佛，青年人那種熱烘烘的心，叫他一時怎樣能安靜下來？要認識眾生之機，才知如何施方便。 50.發菩提心生西法 ﹁在家居士念佛同樣能生西方，何必出家呢？﹂不錯！只要信願念佛都能往生，但經上說：上輩往生要發菩提心、受具足戒、行菩薩道修萬行；發菩提心修萬行，但沒有出家，是中輩往生；不出家又不能修萬行，但能發菩提心，這是下輩往生。發菩提心是很高貴的，覺悟了，雖然沒有出家、沒有本事，只要生到西方極樂世界，到那邊留學，把自己莊嚴好，就可到十方世界坐道場。唯有淨土法門是特別法門，修其他法門，即使發了菩提心，一定要到業盡情空才能了生死。

菩提葉

	51.念佛生西特別法 只要把念佛、持戒這兩法守好，保住此生能到西方，萬事都解決了｜﹁但得見彌陀，何愁不開悟﹂？到西方後，更能廣度眾生、廣行菩提行，你看大行普賢菩薩為了菩提道圓滿，還要求生西方。這是特別法門，不可與其他法門同日而言，這點要認識清楚。 52.無情說法提正念 以前我們在大陸靈巖山寺吃飯，有四個人在旁邊念佛，提起大家的正念；現在有佛號錄音帶，巧是巧，人就懶了，讓錄音帶念，人就不念了。佛號錄音帶是無情說法喔！西方極樂世界八德池中的流水，還有迦陵頻伽、共命之鳥，以及七寶樹的樹葉，也都是隨時演說法音：三十七道品、十力四無所畏、十八不共法。 53.逆惡眾生也是佛 我們做惡下地獄，做善一樣成佛道，大家都是未來佛嘛！所以我們印光祖師說，十惡之人阿彌陀佛為什麼還要來接他：﹁四十八願度眾生，逆惡皈心也來迎；非是度生無揀擇，憐彼是佛尚未成。﹂。 54.淨土法門暢佛懷 其他法門老太婆、三歲孩童不能修，念佛法門卻是老太婆、三歲孩童都能念，可見得淨土法門是三根普被，﹁若老若少皆有分，是愚是智總堪修﹂。有智慧的人能修，那不見得怎麼樣，愚蠢的人也能修，這就是淨土法門高妙的地方。如果只能令有智慧、有福德的人得利益，不能令愚蠢、有罪障的人得利益，那不能暢佛的本懷，所以宣揚淨土法門最暢佛的本懷。 54.諸佛懷中消業障 我們一切的動作，都是在十方諸佛法身懷中、常寂光中、法界藏中；就好像嬰孩在母懷中吃奶，在母親懷中撒屎、拉尿，這一切都是在母親身上。母親把奶給你吃，還要幫你收屎、擦尿；阿彌陀佛給我們功德，還要令我們消業障。業障要靠念佛來消，就像嬰孩一樣，撒屎、拉尿要靠母親來洗啊！沒有母親來幫你洗，看你怎麼樣？ 55.親近彌勒求生西 你想親近彌勒菩薩嗎？到了西方極樂世界親近阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩，也親近文殊、普賢、彌勒等大菩薩。彌勒菩薩也在西方極樂世界喔！你們讀行願品就知道。要求生兜率天見彌勒，不如到西方極樂世界見彌勒，將來龍華三會時，你就是上等之客了！希望弘揚彌勒法門的人，不要以為彌勒菩薩就只在兜率天，把彌勒菩薩看得那麼沒有用！ 56.三根普被淨土宗 修其他法門一定要斷三毒才能了生死，修淨土法門可帶業往生，仗阿彌陀佛大願的接引，生到西方就了生死。如果要到心中無貪瞋癡這種一心不亂才能往生，有散亂心的人就不能生西方，那怎麼能說淨土法門是三根普被呢？修淨土法門，心中尚有散亂、未到一心，還是能往生。有人認為一定要到一心不亂才能往生，那樣就與淨土法門不合了。如果一定要斷了貪瞋癡的一心才能往生，那只能度上根的人；要能度上根，也能度中下根，才謂之三根普被，這點教義要明白。 57.受如來使演淨土 佛家有一句話：﹁受如來所使﹂，到娑婆世界化度眾生，我們印公祖師就是受釋迦世尊所使。釋迦世尊說無量的法門，對著無量不同的眾生，但在無量法門之中，還說一個最特殊、最特別，使人在這五濁惡世能道業成就的，那就是淨土法門。佛陀當時是如此說，我們印公祖師在三千年後也是如此說。 58.蕅祖印祖勸持名 我們念佛的人，到底實相念佛好，還是觀想、觀像、持名念佛好？告訴諸位：持名念佛是最好的！印祖告訴我們：在這末法時代，只有執持彌陀名號才能得度，不必修觀想、觀像，也不必念實相。不但印祖這麼說，蕅益大師做的彌陀要解也是如此說：不勞觀想、觀像，大家執持名號最好。我們靈巖山寺修的就是﹁執持名號﹂的念佛法門。 59.念佛閻王不敢接 如果什麼病你都不怕，假的色身，它病它的，病不到我的心，所謂﹁老僧自有安閑法，八苦交煎總不妨﹂。你有這個功夫，到你要死的時候又怎樣？如果死的時候一分功夫也沒有，閻王叫小鬼來了，你怕不怕？怎樣對付閻王老子？你好好的念佛，閻王最怕你念佛，你念佛他就不敢來接你。 60.念佛的功德殊勝 經上說：念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙。經上又說：念一句佛號能消八十億劫生死重罪。阿彌陀佛的聖號是甘露不死之藥，只要你常念就能夠了生死！阿彌陀佛的福慧具足就像多種維他命，只要你念佛就能消貧賤苦而得出世的富貴樂。 61.念佛萬行嚴光壽 老和尚常時說大家要彼此分工合作，念佛不礙工作，工作不忘念佛。但是我現在要對諸位講：﹁念佛不礙萬行！﹂念佛統攝萬行，我們再以萬行莊嚴我們自心中的無量光、無量壽。祝福諸位！你們記好了，莊嚴自心中無量光壽喔！ 62.至誠念佛十大利益 一、常得諸佛歡喜，晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。 二、常得觀音、勢至等二十五大菩薩晝夜守護。 三、常得一切諸天、大力神將晝夜守護。 四、夜夢吉祥，或見阿彌陀佛妙相金身。 五、心不散亂，三昧現前，顏色光澤，氣力充盛，歡喜吉利。 六、增福無量，常為世人，敬之如佛。 七、聲遍十方，天魔驚怖；惡鬼羅剎皆不能害，毒蛇毒藥悉不能傷。 八、水火怨賊、刀兵槍砲、杻械牢獄、橫死枉死，悉皆不受。 九、所作罪業，悉皆消滅。勇猛精進，息三塗苦。 十、臨命終時，心無怖畏，正念現前；西方三聖，金臺接引；往生淨土，蓮花化身；受勝妙樂；究竟成佛。 http://tw.myblog.yahoo.com/amida ... amp;l=f&fid=308

菩提葉

	妙蓮老和尚開示語錄:(一) 念佛(2) 01-02 信願真切 63.大慈佛陀望汝歸 生西方就等於回自己的家，回自己的家有什麼難呢？不管你是太保太妹，在外面被人家怎樣罵、怎樣打，可是父母仍在家裏望著你：﹁好孩子！回來啊！﹂壞孩子在父母的心中還是好孩子；即使五逆十惡的眾生，在大慈悲佛陀的心中都是好的未來佛。你能信得及，安愚守分，這樣念佛就是有善根福德因緣；你不信，就是沒有善根福德因緣，就不能生西方。唉！我本西方一份子，奈何顛倒落娑婆。南無彌陀佛，我要早回歸，不要您老人家再望了。 64.莊嚴佛國為眾生 大家要至誠深信佛言，要深信彌陀是我們的慈父，他是已成之佛，我們是未成之佛。阿彌陀佛十劫以前於世自在王佛所，捨轉輪王位出家學道，號法藏比丘；並於佛前發四十八大願，經歷五劫的時間，才思惟完成如何構造莊嚴的佛國土。為什麼要莊嚴佛國土？就是為我們而莊嚴，等著我們去啊！他思惟好使眾生能住得安樂自在、能好好學道的極樂世界藍圖後，再經無量劫依大願修大行，最後大行圓滿，國土成就，至今已十劫。那裏一切都是極樂、一切都為我們準備得好好的，慈父為我們造了這個好家，還不去嗎？我們太愚蠢了，有最好家不回去，是賤格嗎？ 65.佛手晝夜垂接引 阿彌陀佛愍念我們，晝夜垂著手要接引我們回去；只要我們願意回去，已發願已生，今發願今生，當來發願就當來生。這是真語、實語，我們要信、要發願回去。若還貪戀不捨，就是自己障礙自己了，真辜負佛陀垂手接引啊！ 66.真心切願生極樂 有智慧的人應當﹁但念無常，慎勿放逸﹂，就是要常常念著如何解脫生死。人命無常，你不會長命百歲，時時處處都有生命危險。本以為可以無侵無犯，怎知在這個世界終究還是沒有安身立命之處。大家若實實在在明白了，能厭離娑婆，求生西方極樂世界的心才真正的切。自己要想一想，是不是真實的發心要往生西方？你一定本身要修因才能感果啊！這是千萬不能大意，一有失錯就萬難獲得。 67.回歸老家見慈父 十方法界皆在我們的本體清淨心中，極樂世界當然也在我們的心中，乃至整個大法界藏、無盡虛空藏皆在我們心中。所以生西方其實就是回自己的家，見阿彌陀佛就是歸投自己的父；回自己的老家、見自己的慈父，這有什麼難？如果難，難在那裏？難在你不想回去、不願意回去。那恐怕不只釋迦牟尼佛無法叫你去，就是阿彌陀佛親自來接引，你都不願意去了。所以你要歡喜去、願意去就不難。 68.厭離娑婆願生西 生西方這個﹁願﹂最重要，所謂已發願已生，今發願今生，當發願當來就生。但你光有願卻捨不得離開世間一切，西方還是生不了。所以不但要欣往西方，還要厭離娑婆，才是真正的願生西。 69.生到西方才放心 西方極樂世界好當然我們想去，但去要夠資格，不夠資格怎麼能去？諸位精進用功、守戒念佛，這些資格都有了，你們生西方都是有分！但世間有句話說﹁蓋棺論定﹂，本來你有生西方的本錢，可是在你業報身還沒有解脫之時，在世間上還是要如臨深淵、如履薄冰的守清淨戒，多多的念佛、念觀世音菩薩，求佛菩薩保佑你逢凶化吉、修道沒有障礙，要生到西方極樂世界才放心。 70.安坐慈航生西方 靈巖山寺是大慈航，有些天真的蓮友說：﹁老和尚，你帶我去西方！﹂不但你求，你不求我都有一個願力：﹁凡是跟老和尚打過佛七的都要同生西方，你不生西方，我都要回來找你。﹂但我找你去還是要用慈航，沒慈航我不能把你夾在懷裡帶去。你不好好坐在慈航裡，偏偏要下海，到了時候你說：﹁我不去，還要等一等！﹂那不但老和尚沒辦法，恐怕阿彌陀佛也沒辦法帶你去。 71.信願念佛定生西 生西方的信願堅固，又常時念佛，就好像一面牆朝西方歪，倒的時候決定倒向西邊。只要我們具足信願行，生西方絕對有分！ 72.念佛為移民西方 我們現在念佛就是準備移民∣∣移到西方極樂世界去！決定要有如此之心來念佛就對了！以其他心情來念佛，雖然是念萬德洪名，但指南針不指向阿彌陀佛的極樂世界，那你沒有明白真實佛法。念佛決定要求生西方，有其他的所求就錯了！決定要依佛言、依古祖之話，要這樣念佛、要這樣發願！ 73.娑婆苦生西助緣 我們專修淨土，要常常想到娑婆苦、極樂樂∣∣娑婆好熱，極樂好清涼；娑婆好冷，極樂好溫暖。要時時刻刻厭離娑婆，嚮往極樂。如果娑婆不苦，那我們還要求生西方做什麼？所以娑婆世界所有一切不好的境界，若會運用都是逆增上緣，使我們對西方極樂世界特別嚮往。 74.此身苦惱求生西 我們這身以佛法的生理學來講，唉！真是可恥！這身是父精母血所成的身，是沒有智慧、顛到想而感的苦惱身，這是活死屍，也是個行廁｜流動廁所。這個身是污濁邋遢的，一到死的時候，那個臭味比一切東西都還要臭。我們要利用這臭皮囊好好念佛，求生西方極樂世界，脫離這個苦惱身。 75.往生西方殊勝緣 我們持名，用口來念，用耳來觀聽，再收回心裏。用口念，當然要發至誠心；初發心的不知什麼是至誠心，他有一句佛號朗朗上口，這句佛號的功德，就使他全身累劫的業障能消除、善根能匯集。以此念佛功德乃至以懺悔功德回向，都是生西方的殊勝大因緣。諸位對這點能信而無疑，決定生西方！ 76.生西度眾最穩妥 我們在娑婆世界行菩薩道，創造人間佛教、人間淨土，這一切好不好？當然好！對不對？一百二十個對！但你畢竟是凡夫喔！諸佛諸聖賢皆望我們度眾生要穩穩妥妥的，度眾生絕對要能利益眾生，那生西方是最穩妥的；不要以情感來度人，人沒有度了還被情感所害，鵝毛道人禁不起風吹的，那就永遠在生死輪迴六道中打轉。 77.護人生西大功德 來到靈巖山寺，你真正萬緣放下，念佛求生西方，那是求之不得的。我不奢望人人都能往生西方，能有一人生西方，那靈巖山寺所有護持的人一切功德都有了！一生西方決定成佛，能到十方世界廣度眾生，這代價果報太大了！ 78.心不念佛生西難 你真正生死心切而念佛，那你就萬緣放下好好念佛，但千萬不要以念佛了生死為擋箭牌，口是這麼說，心裏卻做不到。你騙人不要緊，騙了自己不得了，光陰空過，念一生佛還是不能生西方。 本來念佛是萬人修萬人去，為什麼有人念佛而不能去呢？就是口裏在念佛，心裏實在沒有念佛。 01-03 念佛方法 79.保住今心念佛名 持名念佛固然要口念，但千萬不要忘了用心念。用什麼心？﹁今心﹂。今者現在、此時此刻，當下這一秒是現在，到第二秒時，第一秒已過去了。鐘一秒秒很有規律的運轉著，我們的心也如鐘一般，滴答滴答的不斷保持著念佛：阿彌陀佛、阿彌陀佛︰，一句接一句，念念無間。當下這句一念過就不再理會，心念緊隨下一句佛號；句句保住﹁今心﹂，念茲在茲，不思前、不想後，只把握當下，安住現在。時時安住就不空過，則道業時時增長，將來必定佛果圓成。 80.金剛默念意分明 念佛不管大聲念、中聲念、小聲念，亦或金剛念、默聲念佛都好，只貴於﹁念念淨念相繼﹂不可間斷。﹁金剛念﹂就是只有唇舌在念，你旁邊的人都聽不到；若唇舌都不動，只在心中念這叫﹁默念﹂。默聲念並不是無聲，雖是不出聲，但自己心中念得字字分明，也聽得明明白白，意中佛號仍觀得清清楚楚。如是念，心清淨，聲音分明，聽得法喜。

菩提葉

	81.一句彌陀法中王 念佛功夫一直用不上，就應當生大慚愧心；自覺業深障重，方致多生障礙。慚愧心一生，就能發出至誠心來念佛。﹁一句彌陀法中王，雜亂紛飛也無妨；萬里浮雲遮天日，人間處處有餘光。﹂只要能抱定至誠心，驀直念去，保住身、口不造惡，雖散心持名，亦能﹁帶業往生﹂。 82.口念耳聽心計數 佛家有﹁多散眾生數息觀﹂，每個眾生都是心散亂的，天南地北地亂想；佛陀大慈悲，就是教你不要亂想。亂想，總是離不開輪迴六道；佛陀教你不要想，斷絕凡心，回歸正念。怎樣回歸正念？數息是一種方法，但沒有佛功德力，還是念佛好。念佛怎樣念？平時你一面念還是一面天南地北地想，現在要叫它不要想。初步你聽聲音，口念得清清楚楚，耳朵聽得明明白白，心中念一句你知道一句，乃至百千萬句，句句你都知道清楚。照這個方法念，久之如何不得三昧？﹁三昧﹂就是正定不邪思；怎麼不得一心？ 83.拜佛計數治妄想 如果諸位身在拜佛，心一直在打妄想，那拜佛的功德怎麼會大呢？心要如何才不打妄想？每一拜佛要念十句佛號，若拜阿彌陀佛就念十句阿彌陀佛，若拜觀世音菩薩就念十句觀世音菩薩聖號。如何稱念這十句阿彌陀佛聖號呢？就是拜下去時念三聲﹁阿彌陀佛﹂，頭至蒲團翻掌時念三聲﹁阿彌陀佛﹂，身體從蒲團要起來時再念三聲﹁阿彌陀佛﹂，最後一合掌時念一聲﹁阿彌陀佛﹂，這樣三、三、三、一，共十稱阿彌陀佛。如此有規則的用功決定成就。 84.善用六根造淨業 人的六根沒收攝好，都是散漫的│眼貪色、耳喜聲、口愛亂吃亂說、身貪細滑摸觸、意常情欲顛倒。要將六根都收攝起來，不與六塵相對，就不會造染污罪業；轉過來善用六根：眼看佛像、口念佛名、耳聽佛號、身禮敬佛，如此念佛造清淨業、消萬世罪，現前當來必定見佛。事就這樣易，為何做不到？要亡人我是非執，免掉自招煩惱障。 85.睡夢念佛功夫成 你真能發起至誠心念佛，行也阿彌陀、坐也阿彌陀，日久功夫相應時，睡也是阿彌陀，那才可說沒有空過光陰。你睡著了，仍能聽到念佛聲，這就對了！若一躺下即呼呼大睡什麼也不知，就是還未達聖境界。念佛功夫好的人雖睡眠中作夢，仍在夢中念佛，用功應至此境。時到功成，終能得一心不亂，入實相定，往生西方是上品蓮臺呢！ 86.執持無間達一心 這句聖號只要你能不斷地執持，散亂由它散亂，到最後自然就能達到一心，不能執持談何一心？何謂﹁執﹂？好比拿一件東西，緊握在手裏。不但要﹁執﹂住，還要有恆心，不要讓它掉了，掉了就會打碎、打壞了，這就是﹁持﹂的力量。所謂﹁執持﹂就是﹁念念相繼，無有間斷﹂，就像上午念佛，下午也要念；今天念，明天還要念，這就是執持。平時要念，有苦難時更要念，念到大家苦難解脫方罷休。到那時則念未來佛，廣於十方世界度苦惱眾生。 87.任運執持淨業成 如何使意業相應？就是念佛的時候，管它散心、一心，不要理它，還是安守本分，繼續無間的老實念佛。從朝至暮，不論行住坐臥、穿衣吃飯、種種病苦、不如意事，一切逆順境界，還是一聲阿彌陀佛。假諸時間執持久了，功夫上了路就能任運而持。時候一到淨業自成，不昏沉又不散亂，即可得到寂靜輕安的法樂、證得念佛三昧。到那時妄想已成正智，愚暗有光明普照，智慧廣開，任運行佛道。 88.老實至誠持佛名 我們山上是持名念佛，不是觀想、觀像，更不強調什麼是實相念佛。就是守住本分，老老實實持名念佛。怎麼樣老實？發個至誠心，不亂打妄想；至誠心發不出來就發個慚愧心，經云：﹁人無慚愧者，與諸禽獸無相異也。﹂以這二種心來精進念佛。從至誠心發出，口中念得朗朗爽爽，耳朵聽得清清楚楚，心裏計數，計得毫不錯亂。一念是如此，百念、千念、萬念也是如此；今日是如此，明日是如此，乃至畢命為期也如此。必能得到阿彌陀佛來接引，帶業往生西方，安住不退轉，直至一生成辦，度生自在。 89.一句佛號具欣厭 俗語說：﹁一拳打得開，免得百拳來﹂。在外面遇到了壞人，眾多壞人圍住你時，你拳頭出得有狠力，一拳就把壞人打得睡倒地上，其他壞人就不敢來了。你念佛，每一句佛號要有厭離娑婆之心、要有欣求極樂之念，具足這兩種功力，那你一切煩惱魔敵才能打得開。能打得開才是勝利，如果打不開就會被魔降伏，那你的法身慧命就岌岌可危了！諸位不可只保肉身，應要保好法身慧命才是漢子啊！ 90.老實至誠定生西 能不能往生西方，這完全操之在你自己，我們現在畢竟是凡夫，切勿自以為聰明而不腳踏實地；只要你能老老實實、安愚守分、不搞花樣，至誠念佛，決定生西方。往往生西方的人，並不是要多麼大智慧，反而是那些老實念佛的老公公、老婆婆較多。其他的大法師、大居士，口雖能說得頭頭是道，但是沒有老實、至誠的心來念佛，名利心根本放不下，那一切說法的功德就待下一世才結果吧！此生要想了脫，恐怕不可能。能說不能行的人，請慎思之！能行不能說的人，只要生西方，何愁不開悟？老公公、老婆婆雖不懂道理，什麼也不會說，他們只要能至誠阿彌陀佛、阿彌陀佛的念，這就行了！這就合乎彌陀的大願，亦即所謂﹁潛通佛智，暗合道妙﹂，往生必有分。言行一致當然好，若能言不行，倒不如能行還好，然乎？否乎？ 91.制心一處貓捉鼠 用功要加心力，制心一處。古人說過：用功要如貓捉老鼠，把全副精神聚在一起。你一面念佛一面想其他事情，當然越念妄想越多。一切妄想不要理它，應該做的事情你安排個時間，到時候做就好了嘛！何必老是找苦自生妄想？ 92.念佛圓修一切善 苦惱眾生好的不想，偏偏想壞的；如果你想到人間之色，就馬上轉過來想阿彌陀佛身金色，那多麼清淨莊嚴！世間人喜歡聽那些邪淫歌詞，現在聽得好開心，將來受報就很痛心；要好好利用耳根，聽阿彌陀佛、觀世音菩薩的聖號，使凡情轉成聖智。世間有八萬四千塵勞，佛陀有八萬四千法門，念佛法門是總法門、總綱，修這一法，圓斷一切惡、圓修一切善，就是這麼殊勝！ 93.早晚十念信願堅 諸位不管怎樣忙，至少早晚十念法的功課一定要做到，這樣生西方絕對有分。十念法就是盡一口氣念佛為一念，念滿十口氣為十念。你能不能生西方，就看你日常生活中的信願如何。每天早晚念這十念，花不了多少時間，一念一口氣或許要一分多鐘，十念最多用個二十分鐘的時間來用功。雖說你事情忙，但一天二十四小時，你連這二十分鐘的時間都不能把握住，那怎麼生西方？不是阿彌陀佛不來接你，是你自己根本沒有把因種下去。 94.努力不退勤念佛 諸位精進用功的菩薩，念佛好像愈念愈辛苦，實在衝不上去，是不是有退道心的想法？千萬不可喔！我們要排除辛苦，得到法喜充滿，功夫成就了，還決定往生、增加蓮品；早日花開見佛，然後分身到十方世界承事供養諸佛，隨著諸佛廣度眾生呢！﹁世間無難事，但怕專心人﹂，要專心、要努力、要不退！ 95.回山一行專念佛 大家回寮房睡覺，心裡要憶著佛，古人說：﹁含佛而寢，覺即續之﹂。你們回山茶到手、飯到口，要做的就是念一句阿彌陀佛。你們以往有沒有這麼快樂過？有沒有這麼安閒過？回到寶山就是專修一行∣∣念阿彌陀佛圓成萬德。 96.打地鐘如打戰鼓 學道猶如守禁城，我們念佛堂就是一個大城，妄想、昏沉就是敵人，彌陀聖號是子彈，打地鐘就是打戰鼓﹁咚、咚、咚、咚…… ﹂，催人要拼命念佛。發射彌陀子彈消滅昏散二敵，把城守好！ 97.打七如與萬人戰 打七的﹁打﹂字是不是像打架那樣打呢？何止像打架那麼簡單！一個人與一個人打架，那是無謂的爭。告訴你們！打七實在就是打仗，一人與萬人戰！每一槍子彈都要打中敵人，這樣才有活命的希望，否則就被敵人消滅了。 98.至誠念佛身心樂 修佛法，﹁一分誠敬一分感應，十分誠敬十分感應﹂。至誠念佛會有什麼感應？身心舒快、自在，越念越法喜、越念越快樂！　　　 99.如子尋母喊彌陀 我們念佛要以如子尋母的心情來念，就好像小孩子離開了母親，在空曠無人之處，天黑暗，四圍又沒有人，有的只是虎狼、野獸，這時候不找到母親，那依靠誰？怎麼找？喊啊！叫啊！你看小孩子一受了驚恐就喊媽媽，我們念佛就要像小孩子找媽媽那樣，一直大聲喊、大聲叫，希望得到彌陀感應，接引我們生西方。 100.對治妄想追頂念 古來對治妄想就是用追頂的念佛法。有位老居士前兩個月在我們山上請了一卷﹁一行精進﹂的錄音帶，那是﹁阿彌陀佛﹂四字六音的念法，他說：﹁我念佛念了二、三十年，妄想還是止不住，念佛沒有得到清淨的法喜。自從在靈巖山寺請了一行精進的念佛錄音帶，佛號一句頂著一句，現在早上兩點鐘就起來放錄音帶跟著念，念到六點鐘，晚上又是念二、三個鐘頭，一天就念了三、四萬聲，念時感覺沒什麼妄想了，愈念心裡愈法喜！﹂

菩提葉

	101.老實念佛定生西 修真實因才能感到真實的果報。諸位若能老實念佛，那真是萬修萬人去；念佛的人沒有萬修萬人去，沒有去的都是不老實，才得不到果報。雖然得不到果報也是德不虛棄，佛法是金剛種嘛！下一世再下一世慢慢積功累德，終有往生西方之日。牢記：生西固然要信願行，若不老實也生不了。 102.持名從心止妄想 我們持名念佛重在口要念，但這個口念要發自於心，如果不發自於心只是口念，那就等於水上的浮萍草一樣，被風一吹就隨著風亂跑；你只是口在念佛而不是從心中起，那你一面念佛一面打妄想，念頭隨著你妄想跑了。 103.善用耳根聽聖號 世間人喜歡聽邪淫歌詞那些，現在聽得好開心，將來受報就很痛心，到時悔之晚矣！現在好好利用耳根，聽阿彌陀佛、觀世音菩薩的聖號，使凡情轉成聖智。 104.收攝六根聽佛音 六根對六塵，我們把六根收攝起來，不要接近那些虛妄、污濁之塵，轉而接近清淨妙五塵。不聽世間之音，但清淨的佛法之音要聽，尤其我們念阿彌陀佛的聖號，自念自聽，消滅心中的萬惡煩惱，轉成清淨的功德。 105.如子憶母念彌陀 我們只要時時想到佛的大慈悲，念佛如子憶母般地殷切，那樣見佛就容易了。 106.萬緣放下念彌陀 念佛容易得很，執持一句阿彌陀佛，只要你萬緣放下就能夠得三昧。萬緣放下，心就歸於一了嘛！你不放下，念念都是凡情，千念、萬念也得不到三昧。 107.憶念彌陀定生西 這七天中諸位有沒有把佛念好？﹁念﹂就是憶念，口持名，心要憶念。你老老實實安愚守分，一句﹁南無阿彌陀佛﹂，晝夜彌陀十萬聲，不生西方你到那裏去？你只有到阿彌陀佛國土去，別地方無處可去 108.持名不斷達一心 如何達到一心呢？先從執持名號做起，少說話、多念佛。你若真正是個大丈夫，心裏抱定：口執持名號，念念不斷地精進用功，保證你二六時中都會相應，將來決定生西方！ 109.都攝六根淨念繼 ﹁都攝六根，淨念相繼﹂是念佛的方法，怎樣都攝六根才能達到淨念相繼？人在佛堂裏，心也要在佛堂裏，耳朵要好好地聽聖號，眼睛要好好地看佛像，身要端正，合掌要自在。照這方法念，不但了生死苦，將來決定成佛道。念佛本來是最好、最好的事，但做得不如法，也難感效果喔！一切事情都是如此。 110.抱定至誠驀直念 如果你懇懇切切的念，忠忠實實的聽聞，但凡夫的罪障之心仍如同猿猴、野馬不聽話，你愈想虔誠，它偏偏就不至誠，那怎麼辦？只要你有虔誠心，好好念下去，功到自然成。功到就是時間要到，時間不到不能成，抱定至誠心驀直念去，最後自能到達寶所｜得到一心。 111.學古祖行達成佛 這七天打七，每天念個千聲、萬聲，你就嫌多、念得好辛苦，古來的古祖大德念佛怎樣念？畢命為期，晝夜彌陀十萬聲，還經行禮拜無間斷。所以他們能成為一代祖師，繼續佛陀的法輪。如果我們連祖師的行門都學不到，成佛怎麼有分？ 112.持名無間追頂念 大家現在持名念佛，是重在執持名號不要間斷；初發心念佛難免有間斷，念一念佛號就忘失了，忘了再提起來。不要共修時才念佛，下來就想著家裏的事，這就間斷了，一間斷，煩惱業障就乘虛而入。念佛要一句頂一句，做到念念不離口，打佛七要把握此一功夫。 113.快持四字慢六字 念佛是念四字較好，還是念六字？其實都是一樣的，並不是念六字就比四字佛號好，經典上都是叫人執持﹁阿彌陀佛﹂，並沒有叫人執持﹁南無阿彌陀佛﹂。如果你要念慢一點可持六字，若要快就念四字比較好念。 114.一飯一句彌陀佛 大家吃飯要甚深思惟：這碗飯是怎麼來的？禪宗說吃飯要食存五觀，我們念佛人，吃一口飯就是一句阿彌陀佛，何止一口飯一句阿彌陀佛，一口飯百千句阿彌陀佛都在裏頭！ 115.竭誠盡敬佛道成 我從印祖百萬言的文鈔法語中取二個字給諸位受持，你今生能不能生西方，但看你這二個字是否受持得好。印祖告訴我們修行之祕訣就是竭誠盡敬，也就是﹁誠敬﹂二個字。你能將所有的身心力量付託在誠字上，就能達到一心；能達一心，不但能了卻現前的苦，連成佛道也都是在這個誠字上。 116.恭敬禮佛十念法 我們拜佛時，每拜一拜你就念十聲佛號，記住！你在拜下去的時候念三聲，頭到了蒲團再念三聲，上來又是三聲，三三就九了，站立好一合掌再念一聲，這就十聲了。每一拜都是如此，拜得恭恭敬敬的，心裏佛號要記得清清楚楚的，這樣拜就是對治你的煩惱妄想，不然你念佛打妄想，拜佛還是在亂想｜想過去那些污濁邋遢的塵境。一拜是如此，百千拜都是如此，上來當然你拜不好，慢慢鍊鍛嘛！照這樣恭敬虔誠拜佛就不會錯，老和尚拜佛也是這樣拜。 http://tw.myblog.yahoo.com/amida ... t=45874&l=f&fid=308

菩提葉

	妙蓮老和尚開示語錄:(一) 念佛(3) 01-04 念佛道理 117.想當法師先念佛 印光祖師常勸導人，出了家若是想當法師，就要先好好的念佛。把佛念好了，將來就會有能力當法師。先把罪障消了再深入經藏，到那時成就才大。這番話偏偏一般人不肯接受，總是急於研經教當法師，殊不知自己有沒有這個根機。現在不僅是初出家的如此，甚至連做師父的也不識下一代根性，不先指導弟子在修持上、在戒行上下點功夫；師教既不良，所以雖是學，卻學不好也學不成，苦哉！ 118.轉凡夫心成佛心 如何將凡夫心轉成佛心呢？請多多保持念佛。就是﹁阿彌陀佛、觀世音菩薩﹂聖號不離口，漸漸做到不離心；念的時間久了，聖號的功德就能消你的罪業、洗清煩惱執著、增長你的福慧，並能救度法界一切眾生。稱一聲觀世音菩薩的名號，能讓你逢凶化吉、遇難呈祥，﹁常念觀世音，災消吉慶臨﹂│永久真平安。﹁常念阿彌陀，決定往西方﹂│永遠真快樂。你捨了佛菩薩不求何等愚蠢！ 119.勸勉念佛復本性 老和尚為什麼要勸人念佛？因為我們本性就是佛，如果不念佛就不能成佛。自己本性的快樂不好好的享，把這快樂放棄了反而受苦，這多麼冤枉！人不會主動念佛的，要勸勉他，要講道理給他聽，他才會念佛。為什麼要勸勉？因為無始劫來習氣難改，縱然知道念佛是好，可是無始劫來的業識難去除，總是念不了，還是要多多勸勉。 120.念佛功大消重罪 大智度論上有記載：一位菩薩曾經誹謗佛法，深懼自己業障深重，因謗法罪過一定要墮阿鼻地獄，即使如來出世也不通懺悔。幸好遇到一位善知識，告訴他念佛可消極重罪業，使他有了消業障的機會。可見念佛真是有不可思議的功德，連如來在世不通懺悔的罪業都能消，何況其他的業障？一切業報皆唯心造，心造心轉，要轉染造淨佛國土。 121.安愚念佛得生西 佛經裏都是指導我們要﹁依教奉行﹂，不是以學問為學問，而是以奉行為學問。行才能得到真實的經驗，經驗才是真實的智慧。你看不識字的老公公、老婆婆，只要真正安愚守分將一句佛號念好，就決定能消除業障、開大智慧，最後臨命終時還安詳自在得生西方。聰明人學一分愚吧！ 122.將心刻成彌陀佛 大家只要好好把心專注在佛號上，是心念佛時，是心即是佛，即是三十二相、八十隨形好。一念忘了佛號，與佛相背│背覺合塵，就徹頭徹尾是一個迷惑眾生。佛與眾生同一個真諦實相性，法藏比丘有智慧，把自己刻出一尊阿彌陀佛；我們卻聰明顛倒，將自己刻一個可憐凡夫像。念佛就是在造佛，一聲聲阿彌陀佛的念，就是一斧一鑿的刻，把心刻成一尊阿彌陀佛來。迷惑眾生壓根兒既不知念佛亦不想刻佛，塵劫顛倒枉受諸苦，誠令佛陀無限悲傷也。 123.三千世界盡種蓮 我們平時說要發菩提心度眾生，發願：﹁願將東土三千界，盡種西方九品蓮﹂。什麼蓮？佛號就是真正的蓮花種。 124.今日生西已嫌遲 真正的佛弟子，縱使今日生西已嫌遲。詩云：﹁即使今朝生西去，樂邦化主已嫌遲；那堪放縱之乎者，管取輪迴沒了期。﹂圓滿無缺的佛國，釋迦世尊勸勉我們去，彌陀慈父等待我們去，難道尚未發此生決定往生西方的誓願嗎？甘心在苦海中漂流、甘心受此苦報身嗎？當然都不願意！那就應當﹁不說閒話多念佛，不做凡事修佛道﹂吧！ 125.治業障病的良方 佛陀有無量無邊的功德，我們有無量無邊的罪業，這無量無邊的罪業不是明醫良藥所能治好的，決定要有無量無邊的功德才能消除。經上說：至誠念一聲佛號就能消八十億劫生死重罪，這是治業障病的根本良方，所以大家來打七念佛不要怕辛苦。有人一天辛苦、兩天辛苦，到第三天受不了就跑了；等於進醫院怕打針、怕吃苦藥，病還沒醫好就從醫院溜走了。你那樣怕，那就帶病延壽吧！凡夫帶病長壽只有多受苦，必要得到佛壽才真無病、真快樂呢！ 126.八苦定靜真功夫 用功要有真功夫，否則不必到命終才起顛倒障，現前只要有一點煩惱來，就什麼功夫都沒有了，這樣怎麼抵得住生死大苦？功夫要達到│在病苦中仍能有安身之法，到臨死八苦交煎時仍能定靜，那了生死方真有把握。﹁南無阿彌陀佛﹂這聲聖號必要把握得住、念念不忘，才是真功夫呀！ 127.不假造作心自念 只要下功夫，看各人善根，十年、二十年、三十年，終有一天能達到這種程度│睡時還是惺惺寂寂、寂寂惺惺，淨念相繼，不會忘失一句阿彌陀佛。到那時又進一步不念而自念│不假造作，自然會念。初用功要假造作，只要一連打幾個佛七就能達到口不念自念，至於心不念而自念，要經相當的時間；功夫成了自然不念自念，假造作就不是功夫已成。這種切實自修功夫，是要你真實苦練啊！ 128.唯依念佛度生死 印光祖師告訴我們，在這末法時代唯有執持念阿彌陀佛才可了脫。要知道，法有它的時代性，猶如農夫種穀要依時節一樣。大集經上佛陀也說：﹁末法億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。﹂在此，大家決定要堅信：不論外面什麼人，說什麼法門好、那個法門妙，一概不聽！不要耳根隨人轉，今天念這個、明天念那個，你就是一句﹁阿彌陀佛﹂念到底。決定要有此定力、不移之力，如此念佛才能有成就。要堅聽佛言，切勿信外道邪眾亂說。 129.一聲佛號回歸家 我們日日向東跑，離家太遠了，現在要回家走回頭路│回西方路，你也要跑喔！其實你只要回頭一步，就與家相近一步了。你稱念一聲佛名，就有一聲感應在裏頭，念一聲有一聲的不可思議。你現在走雖然還沒有到家，但你起步回頭走，每一步都沒有空過啊！你沒有第一步、千步、萬步、萬萬步，怎麼會到家？也可說開始的第一步就是回家近一步，步步踏實，走到最後一步就到家。 130.苦海浮囊度生死 佛號是苦海中的浮囊，在這苦海之中、末法期內，能救命、使我們了生死的唯有聖號。心中有萬德聖號在，就能消除萬惡之業，使我們在苦海塵勞中不受染，好像鵝鴨在水中不沾水且能游哉悠哉。不過要注意的是，你本身是否能像鵝鴨在水中不沾水，人在塵勞中不染塵可乎？ 131.一心不亂無我定 念佛念到一心不亂，那就無我了。什麼叫做一心不亂？被人家罵，你聽進去能像讚歎你一樣；被人打一捶，就像在你身上拍拍肩一樣。沒有瞋恚、貪愛這些煩惱，那就是定力，一心就是有這種不亂的定力。得這樣的功夫，那多麼自由自在！要想得此法樂，你就必要做到上述之功力。 132.求最 高明的 老師 ﹁求師不高，學法不妙﹂，遇高明之師授法就妙，高明中最高明的師是誰呢？所謂﹁十方三世一切佛，阿彌陀佛最第一﹂，阿彌陀佛在西方極樂世界，大家好好念佛求生西方吧！ 133.悲智行願仗彌陀 佛法時常講要開般若慧、要發大菩提心、要有大悲大願、起大行，那我們可不可能做到像文殊菩薩的大智、觀音菩薩的大悲、地藏菩薩的大願，以及普賢菩薩的大行呢？我們本身是沒有這個能力做到，但仗他力也是可以做到。仗什麼力呢？就是求生西方，仗阿彌陀佛的功德力。 134.萬行向西真行者 雖說要修六度萬行，但我們念佛的人一定要注重回向求生西方；生西方證了無生忍，然後再到十方世界坐道場，廣度眾生，滿菩提願。必如此，方名為真念佛行者。應知。 135.發菩提心求生西 為何要念佛呢？就是為了求生西方成佛道。成佛道做什麼？度眾生。因此我們要發大菩提心來念佛，這樣目標才正確；你捨了菩提心而念佛，等於指南針的方向指錯了。發菩提心就是上求下化│上求佛道，下化眾生，求佛道是自修，化眾生是利他。所以修淨土念佛法門，就是修一種自修利他最殊勝的妙法。可惜還有很多人不知，苦哉也。

菩提葉

	136.打七念佛轉凡心 我們打佛七就是要剋期取證，要先將身不亂動、口不亂說，而後將心守好，使在這七日中有所成就。打七的作用就是要把八識裏的壞念頭打掉，如此才能把凡夫之心轉為佛心，念佛即是轉凡心為佛心。凡心可憐，佛心誠尊貴。 137.彌陀聖號塗毒鼓 古德曾比喻阿彌陀佛聖號為﹁塗毒鼓﹂，兩軍交戰，對方的鼓塗上毒藥，一打鼓，毒氣就跑出來，風吹來，一聞到就會死，就像現在放化學毒氣傷敵軍一樣。意思就是我們念一句阿彌陀佛，身上的業障、魔敵都可消滅。阿彌陀佛的功德力非常大，不管人家信不信，你要想化度他，不要講什麼，一看到就向他念一句﹁南無阿彌陀佛﹂，以這無量的功德回向給他，有什麼罪業而不消？有什麼福報而不現呢？ 138.佛我一如最淨樂 當我們將全部精神住在一句佛號時，﹁阿彌陀佛﹂四字聽得清清楚楚；到達身心靜極時，連四字佛號也無，亦不分何者是我、何者是佛，至佛我一如、物我不分之境，入於無相的佛國。唯念佛人才有如此最淨之樂，世人無分啊！ 139.汝將墮落快念佛 所謂﹁一失人身，萬劫難復﹂，憑我們的起心動念、所守的戒行來判斷，那決定墮三塗有分。印光祖師說：﹁汝將死，快念佛！心不專一，決墮地獄；餓鬼畜生尚難求，勿妄想人天福果。汝將死，快念佛！志若真誠，便預蓮池；聲聞緣覺猶弗住，定剋證等妙圓乘。﹂請諸位快念佛吧！ 140.魚槌一打念彌陀 障礙你念佛的人，如果他們打你，你就阿彌陀佛、阿彌陀佛的念；打一下，就念一聲阿彌陀佛，觀想他們是木魚槌子好了！﹁有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；他也省力氣，我也沒煩惱。﹂你看這多麼好！不用爭辯是非，只要阿彌陀佛、阿彌陀佛的念就好了！ 141.臨終佛迎最風光 只要你安愚守分的念佛，願意生西方極樂世界，臨終時，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩都會來接引你，清淨大海眾菩薩也都來了。啊！到那時候多麼風光！大家生個歡喜心，好好地念吧！我亦要切實的念，不多說了。 142.一心念佛去魔境 什麼是魔？妄想心歇不下來，顛三倒四地亂打妄想，那就是魔。小心啊！不要被魔王牽著鼻子走。心要時時在阿彌陀佛的聖號上，一念忘了聖號，魔境就來了。 143.忘失念佛三塗因 凡夫如何與佛菩薩相連繫？就靠執持名號。念佛就有光明，等於電燈插上電源就亮了；一念忘了念佛，等於燈拔掉電源就黑暗。你不念佛，自然就想到五欲，不是愛就是瞋，這就是三塗業因，所以古人說：﹁須臾離念佛之心，剎那即三塗業因﹂。一般人好心少、雜染多，當心啊！ 144.稱念彌陀得富貴 一句阿彌陀佛的聖號是甘露不死之藥，只要你常念就能了脫生死！彌陀聖號具足福慧之萬德，你只要念就能消除貧賤之苦而得富貴之樂，這個富貴不是世間的富貴，是出世的大富大貴。 145.聽話決定生西方 你們能聽我的話、照我的話做，那裡要跟著我去西方，你自己就有力量去了，阿彌陀佛會來接你；你不聽我的話，又要跟我去西方，那我拉你也沒辦法，因果就是這樣！ 146.打從彌陀家園來 諸位回靈巖山寺打佛七，我首先問諸位打從那裡來？將來要到那裡去？你們說從高雄、臺北來，那是這麼膚淺的解釋？要知道你們是從真如實相之中來、從法界藏身彌陀慈父那裡來，將來還是要回到來的地方，這才是學佛的意義，也才是打佛七最終目的。 147.靈巖草木皆是佛 我聽大家念佛這個聲音都是有至誠的，內心沒有至誠，發不出這種清淨壯觀的聖號聲。你們就用這個至誠心念下去，不但將來正報身能成佛，乃至我們靈巖遍山的花卉草木、石子，連一個微塵都是佛。這樣說大家不大能理解，以為這是天方夜譚。其實佛法講﹁情與無情，同圓種智﹂，只要我們念佛功深，不但能了生死、成佛道，我們的依報國土也就變成常寂光淨土。 148.默念勇猛震佛國 你們不要以為止靜就是沒有聲音，要知道念佛時，有聲聲非大；在止靜時，無聲聲若雷，就好像打爆雷、炸雷那個聲音。這憑什麼力量呢？就是你的至誠心、勇猛心、發憤向上的心，你以這個心力默念佛號，就像大勢至菩薩舉步就震動十方世界，十方諸佛皆聽到，十方的魔王也聽到了。魔宮一震動，魔就恐怖、覺得可怕。佛國土也震動了，佛陀就開顏含笑：﹁這是那裡的眾生，這麼樣發憤在用功！善哉！善哉！這個眾生是可以教導的。﹂ 149.念佛一舉有大用 諸位！好好發心念佛生西方，花開見佛證無生忍，恭喜你的法身圓滿成就，將來隨著阿彌陀佛、觀世音菩薩、十方諸佛，分身度脫眾生，很有大用喔！大用就在於此念佛一舉。 150.稱念佛名活法身 稱念佛陀的萬德洪名比吃飯還重要，不吃飯頂多餓死，我們無始以來不知死了多少次，到現在還沒得到解脫，那種死算什麼？但我們不能不念佛，不念佛等於不吃法乳，法身慧命就活不了。 151.閻王敬重念佛人 閻羅王這一關，從古以來一直到無量的未來，誰也過不了。可是閻羅王最喜歡人念佛，念佛求生西方的人去到他那邊，他都不要，還會把你送回來。放心好了，只要你念佛，閻羅王這一關最好過了。你不要看閻羅王是惡喔！對惡人是惡；對善人，尤其對我們念佛人非常的客氣喔！ 152.聞佛號聲種佛種 大家異口同音念著清淨的萬德聖號，路過的人一聞到這聖號，﹁一入耳根永為道種﹂。道種就是佛種，法華經上說佛種從緣起，因要有緣，因緣相契合再等待時間就感果，有個時間性喔！因緣時間一到，善惡果報∣∣福善禍惡都有，你想不有都不可能。 153.閻王最怕彌陀佛 你不念佛，命盡時，閻王就叫小鬼用鏈子把你套著去。你要是怕，就好好的念佛，閻羅王什麼都不怕，最怕阿彌陀佛。如果你要到阿彌陀佛那裡去，他兩眼睜睜的看著你，﹁噢！這個人被阿彌陀佛接去了！﹂是接去的，不是用鏈子來銬著去的。 154.念念佛念生死了 佛陀、古祖為什麼叫我們念念都不要忘記了佛念，這就是保持我們步步不要走岔路，直取到佛國，這樣生死才好了。否則你雖然念佛，還被齷齪邋遢的妄想把你的心染污了；就像烏雲把陽光遮住了，變成黑暗；又像把房屋的窗子都關閉起來，不透空氣。念佛就像有陽光、有空氣，這樣法身才會活得好，身體才健強。 155.唯一命根念彌陀 ﹁黃泉路上無老少﹂，不是每人都能活一百歲喔！也不是你身體健康就不會死。在這世間每一分鐘、每一秒鐘，你都可能到閻羅王那裡報到。所以現在要好好念佛，將來阿彌陀佛接引你到西方極樂世界，這才是真正唯一的命根。 156.以逃難心求生西 生老病死是最公平的，並不是富貴就不病、不老、不死。老也好、少也好，貧也好、富也好，病到就得病、死時就得死，﹁閻王要你三更死，誰能留你到五更﹂，唯有向阿彌陀佛請求，到西方極樂世界去，你這一切的苦才會沒有。就像戰爭逃難，逃到太平世界才安樂，大家拿個逃難的心情，逃到極樂世界去吧！ 157.人生如夢求生西 你們不要以為睡在床上才作夢，睜著眼也是作夢。睡在床上那個夢最多八小時就醒了，睜眼夢作了幾十年，無始劫來也不知作了多少千千萬萬個夢，至今還是苦惱凡夫。現在好好把佛念好，心地有了光明，知道世間一切都是假，你就會真誠懇切求生西方。 158.無量光壽修因來 大家都知道阿彌陀佛就是無量壽光佛，阿彌陀佛怎麼會有無量壽、無量光？因為他一切眾生的生命都不殺害，還放生令一切眾生皆得長壽，無量壽是從這些善功德所積聚的，並不是想有壽就有壽。什麼叫無量光？光者智慧義，無量光就是智慧無量。凡人家好事情他都隨喜、沒有嫉妒；人家所不知的請問他，他盡其所明白的都告訴人，不隱藏一點。有這種光明磊落的心，願一切人都像他這樣有大智慧，所以他的智慧無限量。 159.念佛念戒同生西 修行以念佛為穩妥，念佛相應，一切戒行皆在其中。我們靈巖山寺畢竟是修淨土法門的道場，現在結夏期間以念戒為主課，還是要兼帶著念無量壽經。無量壽經你不讀，不知道淨土法門的慈悲、高貴、廣大無礙。你們來到靈巖山寺，持戒念佛、念佛持戒，萬修萬人去，恭喜大家同生西方！ 160.念佛拜佛福無量 佛弟子做事情，能用最少的力量而得到功效最大的，就是念佛、禮佛，所謂﹁念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙。﹂既然一念佛、一拜佛能增福無量、滅罪無量，我們就應該好好把握時間多念佛、多拜佛，不要將時間隨便空過。

菩提葉

	161.六度佛六度觀音 念六度佛、六度觀音，就是希望以佛菩薩的功德加被我們，將六度之菩薩道走得廣大、走得順利、走得成就，達到圓滿效果。 162.佛堂微塵具萬德 說屋內的塵有染污，那是指一般的房屋；我們念佛堂內這個塵是具足無量無邊的功德，大家念聖號的功德，那塵就變成了戒定慧，具足了四攝六度、十力四無所畏十八不共法，佛陀的功德皆具足在裏頭。我們人只要入於這佛堂裏，何罪障而不消，何福德而不有？就但看諸位能不能在裏頭深入、久住就是了。 163.念好彌陀回老家 大家好好執持彌陀聖號，藉此大慈航，此生必定要航到西方老家，回老家見自己真實的慈父。否則不但惱害了我們彌陀慈父來遙望，釋迦世尊也感覺到可嘆，十方佛都為我們嘆息。自己要怎樣甚深地思惟，要把這句聖號念好！ 164.欲明經義先念佛 有好多青年不懂得真實之義理，以為﹁我只是在這裏念佛，我要看經研究道理嘛！﹂他不知道念佛、念觀世音菩薩，這是研究道理的點穴之處，這是走弓弦；看經以分別心在經中想了解它的意義，那是走弓背，是否能明瞭還是一回事呢！ 165.佛陀之慈無量世 父母長養我們的色身，對我們的慈悲只能慈一世，不能慈千萬世，令我們究竟離苦得樂。唯有佛陀的慈是無限量的，在我們生死未了前，生生世世、無時無刻，無不想著種種方法要度脫我們。 166.念佛如何證實相 你知道如何實相念佛嗎？告訴你！你不會念，連老和尚也不會念。那怎樣達到實相呢？你就老老實實念佛，念到相應時，一念相應一念佛。你能念到念念相應，凡情亡了，那就是實相。 167.求佛加持多念佛 經中告訴我們，連初地到十地菩薩都不離念佛，何況我們具縛凡夫，能不念佛嗎？因為不念佛、不求佛加持，不但度生不能得心應手，甚至自修都難了。 168.念佛生西離塵垢 你們真好！回到靈巖山寺來，一切所行都是佛事。在世俗塵勞裏想做佛事不可能，因為身處五濁惡世，周圍前後都是魔鬼，總是引導你做壞事，如果你同流而不合污，就沒你容身之處。現在回山打佛七，好好將佛念好，生西方就沒有這些煩惱事了。 169.善解方便利眾生 要想救一切眾生苦，予一切眾生樂，必定要能善解方便。以我們凡夫的智慧，如何學習善解方便呢？要向佛陀三十七道品中來學。還有，我們幸運能與彌陀大願結上了緣，我們以至誠心為人念一句佛，用彌陀的萬德回向他業障消除、善根增長，這也是殊勝的方便。 170.讀熟讚偈知願力 我們打觀音七要把觀音偈念熟，打彌陀七要把彌陀讚讀熟。讚偈就是讚歎佛菩薩的功德、慈悲攝受的威力，把讚偈讀熟了，就知道每尊菩薩有差別的大願，為度眾生所施化的方便各有不同。但並不是這尊菩薩只有一個大願，而是在他眾多願中取其一種最主要的來讚歎。 171.念佛消業坐像佛 大家現前雖然還是凡夫，但坐得一排排的，就像一個個羅漢一樣，老和尚看了好喜歡。你們好像八德池中長的蓮花，風一吹就動，搖來搖去的。不過西方極樂世界是微妙的風，阿彌陀佛、觀世音菩薩的大慈悲風吹動，我們是昏沉的業風。一定要念到業障消、業風沒了，到時坐起來就像佛陀那樣好。 172.穩坐蓮臺靠念佛 一句佛號具足多善根福德因緣，你不念佛，即使臨終時阿彌陀佛拿蓮花來接，你沒福德因緣也上不去，即使上得去也坐不住喔！ 173.舉名號眾德具備 蓮池大師云：﹁舉起名兮，兼眾德而俱備。﹂因為彌陀世尊無量劫修六度萬行莊嚴成一句佛號，所以只要能愚而安愚至誠念佛，就具足福慧等萬德，能消業障、增福慧。 174.明白道理念好佛 同諸位要說的話太多太多了，你們來參加打佛七，又怕阻了你們念佛的時間，念佛當然是好，但道理不明白，這句佛號你念不下去喔！念一念你就生疑惑：﹁念佛幹嘛？﹂道理明白了，晝夜彌陀十萬聲你都不嫌多，還會嫌自己的功夫不夠。念佛是切身的事情，要做好！ 175.畢命為期常念佛 念佛為什麼要畢命為期？因為我們還是凡夫，這個果報還沒有了，時間還沒有盡。就好像走高速公路，交流道太多了，你還沒有到目的地就下交流道，不會到目的地喔！所以須臾不可離念佛之心，一離念佛之心，你的指南針已經不對準目的地了，那就不能到。 176.早生西方早度生 諸位啊！為什麼我急著要大家早一點去西方呢？早生西方不但了生死，還早成佛道。生西方成了佛，然後到十方世界坐道場，到那個時候神通廣大無邊。現在在娑婆世界度眾生，你看老和尚打個七度眾生，好辛苦喔！今天生西方我都嫌遲了，早生西方早證無生忍，那多麼好！你念佛的人還想：﹁我等待下一世才生西方。﹂那根本你沒有認識西方，你不是念佛的人。佛者覺也，你還是好愚蠢，那你就在娑婆世界打滾吧！ 177.生到西方解諸苦 菩薩們！娑婆這個惡濁的世界，又是末法的時代、三災充滿，你不快快地逃難，等到大限來時你逃不了了。說到逃難，閻羅王那一關沒有逃過，你不怕嗎？你不怕死也要怕病苦、怕愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦吧！要解除這些苦，唯有生西方才能解脫。 178.念念彌陀圓法身 怎樣才能不忘失菩提心？時時念南無阿彌陀佛。﹁佛﹂者是真真實實、最莊嚴的菩提心，這個菩提心四攝六度一切功德都在內。你們要想圓成法身，發心固然重要，念佛更是重要，不要忘記了！ 179.打七念佛喻殺敵 佛七第七天下午的功課還是念佛，好像軍人打仗殺敵，要求最後五分鐘的勝利。念佛也是殺敵，什麼敵？貪瞋癡煩惱、五欲七情都是我們的敵人，你還當它是好朋友，那錯誤了！打七、打七，這些都要打掉。尤其第七意識是最壞、最齪齷邋遢的，要把它打掉轉成清淨，佛道是清淨之道。 180.千念萬念為臨終 有人問：﹁臨終念佛，十念乃至一念成就，都能生西方，為何還要打七這樣千念、萬念？﹂要知，平時在佛堂用功，靜中有十分功夫，動中只剩一分；動中念佛有十分功夫，病中只有一分；縱然你有安身法，不怕病苦，到死時八苦交煎，功夫就剩半分，或剩下一個零了。到時阿彌陀佛來接引，恐怕也接不去，必定要磁吸鐵兩相應才行。 181.求佛加被願力大 我們怎樣能發心不退？願力能大？回向能普？這就要求佛陀加被，否則無始以來的小心眼、習氣難以革除。 182.不念佛就沒有光 ﹁一句彌陀法中王，雜念紛飛也無妨﹂，但是你要念阿彌陀佛，你不念，那雜念就是生死根；彌陀聖號是法中王，你在念名號時雜念紛飛就無妨。﹁萬里浮雲遮赤日，人間處處有餘光﹂，好像現在白天，雖然太陽被雲霧遮住，遮是遮，有日光我們做事情還是沒有妨礙；只要念佛就不怕它散亂。你雖然沒有散亂，要是忘記了佛，等於夜晚沒有雲霧，怎麼樣萬里晴空你還是看不到，因為沒有日光還是走黑路。 183.念聖號勝於念經 我們修行是念佛、念法，念經就是念法，法是諸佛之師，法的功德當然不可思議，但我們念聖號，聖號的功德是不可思議中的不可思議。法是單獨一個真諦，聖號不是單獨一個真諦，還具足俗諦的萬行莊嚴。法的功德好像一顆種子，裏頭含藏花果，不過它只是含藏，沒有經過緣的培養就不會發芽、抽莖，更談不到開花結果，那是理上具足。聖號的功德，不但在理上具足，在事修上也圓滿。 184.依德立名佛聖號 佛陀的聖號含藏滿分的功德，不像人揀好的名字取，實在是虛名，沒有真實功德在裏頭。像一般人怕小孩子短命，就為他取名﹁長壽﹂，幫他取個名字叫長壽，他就會長壽嗎？真要長壽就不要傷生害命。怕小孩子貧窮就幫他取個﹁富貴﹂，難道幫他取名富貴，他就能富貴嗎？人間這一切虛妄安個名字，根本不副其實。佛陀的聖號完全是依功德而立名，所以聖號裏就含藏六度萬行之功德。 185.佛號灌耳解三毒 我們吃飯的同時為什麼還要放佛號？因為我們在吃飯之中，很容易產生凡夫貪染的習氣，給你佛號灌耳，叫你受食的時候不要忘記了佛號。凡夫心你叫它不想不可能，只要有佛號功德之聖音，入於他的耳根，充遍他的身心，這樣縱有三毒之心，就好像有了解毒之藥，那個毒便不成毒了，所以諸佛諸祖就是用佛號來教人念。 186.閻王也想生西方 我們學佛的人如果到閻王那邊去，閻王他會講：﹁哎呀！你是佛弟子嘛！怎麼不好好念佛，跑到我這邊來了？你也未免太懈怠了！﹂閻王會叫判官幫你查查生死薄子，看你壽命有沒有到，如果壽命到了，那無話可說；壽命要是沒有到，他會想方法放你回去：﹁你回去吧！回去好好念阿彌陀佛，生到西方極樂世界去，不要到我這邊來找我的麻煩，其實我也想到西方極樂世界去呢！﹂ 187.老實念佛淨三業 我們講守威儀，不只身口守威儀，心更要守威儀喔！安愚守分，老實念佛，自然你戒行就清淨。念佛有佛光加被，能喚醒你心中的顛倒、愚癡，自然三業就清淨喔！ 188.一句彌陀賅六度 一句﹁阿彌陀佛﹂六度盡在其中，何況戒律？蕅益大師說：真能念佛就是大布施、真能念佛就是大持戒、真能念佛就是大忍辱、真能念佛就是大精進、真能念佛就是大禪定、真能念佛就是大智慧。當然這是對上根的人而說；對中下根的人，你不把念佛、持戒分清爽，他就糊塗了。 189.念佛就是換佛心 說到換心臟，佛法裏最講究的就是要換心｜要改變凡夫心，把佛陀大慈大悲覺悟之心換上去，那將來自然可以成佛道。凡夫心要不換，永不能成佛！凡夫是什麼心？三毒心，三毒是最毒、最根本的毒，一定要換！到這裏念佛就是換掉凡夫心 190.不理昏散拼命念 有的人修行，看破紅塵、斬斷一切，離開了父母、拋妻子別兒女，這些都能做得到，但真正入於深山修道就是修不成，不是昏沈就是散亂、不是散亂就是昏沈。昏散這兩種大障礙怎樣能克服呢？諸位不要急，因為我們凡夫現在修行還在起步，業障還沒有消，功夫沒有現前，完全還是此生凡夫的業報困擾著我們，不是散亂就是昏沈。你不要理它，你就是﹁阿彌佛陀、阿彌陀佛︰﹂拼命的念就好了。理那麼多幹什麼？那都是葛藤。 191.佛號滅罪喻剿賊 到靈巖山寺這清淨的地方用功，就是在消滅罪障的時候。消滅罪障就好像官兵在降賊，那個賊隱藏著，官兵要來抄他、剿他，官兵的槍一響，他們通通都跑出來，要同官兵鬥一鬥、一決勝負，或者要逃啊！我們念佛的境界就是這樣，佛號一起，無始的業障皆把它發動起來了，就像賊發動起來你才好消滅他嘛！他隱藏在賊窩裏，你有什麼辦法消滅他？所以佛號的功德不可思議，決定是除罪障的。 192.佛慈如月心靜現 佛陀好像月亮，底下那處有水，那處就有月影。 我們凡夫只要心水靜，月影就照現；心水不靜，雖照無影。 http://tw.myblog.yahoo.com/amida ... t=45875&l=f&fid=308