漏與杜漏(耕雲導師)

小菩提

	漏與杜漏(耕雲導師) 　　我們在修行過程中，經常會出現哪些漏洞呢？現在就從“杜漏”的歌詞中一一說明： 　　——“法身功德在無漏”　 　　什麼叫法身？法身即是同宇宙一樣永恆的不朽生命。你若想完成“宇宙即我”的不朽生命，關鍵就在於你必須修補所有的漏洞，回復心的光明圓滿。 　　——“諸漏盡時法身成”　 　　漏洞補好了，沒有漏洞，法身當下圓成，說個修字便成了多餘。 　　漏洞有哪些呢？歸類如下： 　　——“邪思妄想沉陰境”　 　　一般人頭腦的慣性便是一天到晚不停的想，不管是有用，無用，與自己有沒有關係都去想。想也並不在求得任何結果或結論，只是要想而已。 　　有些人以想為享受，不知不覺地沉入“想陰”。 　　想得太多了，便破壞了心靈的統一。 　　想得太多了，便面不華色，神經衰弱。 　　想得太多了，就落入想陰，降低了心的光明度。 　　想得太多了，生理上的內分泌就會受到影響，失去平衡。 　　想得太多了，百病從心生，罪惡也由之而起。達摩祖師說“心生便是罪生時……”　 　　所以，妄想是最壞的事，想多了，使我們背離真實，使我們原本的心態上蒙上一層灰塵。心經上講五蘊：色受想行識都是陰。一個心胸開朗、表裡如一、活得理得心安的人，都會容光煥發。做一個健康的人，不可胡思亂想；妄想不但滋生種種毛病，嚴重時會因意識分歧、心力衰退而陷於精神分裂，不但自毀人生，同時也成為家庭和社會的累贅。 　　這麼說，我們不需要思想了嗎？可以想，想是你們生活中必須的工具，佛法名為正念，也就是八正道中的“正思維”。正念，念菩提；正思維，有前題，有目標，有結論，都是目的正大光明的想念，絕不是胡思亂想。我們無論為自己的事業、工作或者修行，都必須集中生命的全力，把感情和理智重疊起來，使它集中到成為一個焦點，假以時日，便會在那個焦點上爆發出智慧的火花。如果我們是私心自用，沒有理性，想入非非，異想天開的妄想，其結果便只會陷自己的心靈於暗淡，陷自己的生活於晦澀，讓自己活得無奈，對於修行而言便形成了個大漏洞。 　　——“取相認同喪本真”　 　　對外取相認同、執著，便是著相，便是“根塵相對，如膠似漆”，看什麼都是真實的；看見一棵樹，自然地推斷它大概有多少年了；看到一位漂亮小姐，就品頭論足給她打分數……久而久之，本有的靈明天聰就沉淪於六塵紛飛、五光十色、虛假不實的繽紛幻象之中，迷失了真實的自我。太注意外在的一切，就是著相、認同，就會使安祥出現斷層，所以說：取想認同喪本真。 　　——“話說多了心會亂” 　　有些人太過熱情，見人就說佛法，講道理；既不辯識對方的根器，也不自我度德量力；說了半天，別人未必能領受到法益，自己若肯反觀自心，就會發覺安祥覺受已經降低，乃至沒有了。所以喜歡說廢話，就是修行的漏洞之一。 　　話，是表達意見、發抒感情的工具，不能不講，但是廢話對別人沒有幫助，對自己卻有損害；不但影響修行，對身體而言也是一種病源。生理上的許多病痛，都是因為我們的心偏了，扭曲了，因此健康也便受到了破壞。各位讀過“安祥之美”便會知道，但那也不過是概略舉例而已，實際上我們每個人的健康，跟我們的心靈息息相關，所以黃帝在內經上開宗明義地說：“百病從心生！”我們修行人，頂好是不講話，不得不講時，要言簡意賅，不講廢話；切莫讓自己的安祥在廢話連篇中漏光了。 　　經上說“眾生未度，自己先沉”，意思即是：你如果不是救生員，不善游泳，看到別人落水，你別急著跳水去救人，因為那樣很可能你和落水的人一同被淹死，不但沒有功德，而且誤人自誤。為什麼呢？因為當時你若不去救，換別人去，很可能會救起來了。所以剛剛入禪的會友，稍稍體會到一點兒安祥，要竭盡所能把安祥保住，先別妄想去救人，因為話說多了心會亂，不但自己心亂，而且你講的那些道理，不一定能夠排除別人的煩惱，而你所說的那些話，自然亦成了廢話。廢話只會破壞心靈的祥和，破壞內心的安祥，破壞安祥就是破壞法身功德，話說多了有這麼嚴重的後果，怎可不慎呢？ 　　——“怒火能燒功德林”　 　　生氣、發脾氣、暴怒……都是“無明”的髮露。無明即是不明因果，乃至不信因果。如果你要曉得一切結果都有原因，一切原因都有結果，無論什麼事到面前，該來的來了，理所當然嘛！你逆來順受，償還即了，否則一生氣、發怒……豈不又種下另一重“因”了嗎？況且，縱使你修行很好，事到臨頭，發一次脾氣，過去所修行的功德都被破壞了，燒掉了。修行人如果經不起考驗，什麼時候才能修成功呢？ 　　——“軀殼起念滋三毒”　 　　所有念頭、想法都不離這具肉體，而且牢牢地執著這個色身肉體是真實自我；我有腸胃，便要吃好的；我有身體，便要睡好床、住好房子、要買進口轎車……一天到晚為肉體著想，替肉體打算，欲念不停地滋長，理性就會降低、下沉；理性下沉，人活在欲望中，便做了欲望的奴隸。如果所做所為都是自私自利，所想的一切都是損人利己，那還怎麼個修行法呢？這個漏洞太大了！ 　　要修行（心），就要戰勝自己的機械性，超越虛假、有限的自我，否則堅固我執，便會形成修行的障礙。從我執、執我延伸出去，便是執理、執事——理障，障菩提；事障，長無明。心上如果有一個“放之四海而皆準，百世以俟聖人而不惑”的真理，它會壓熄你生命之火，使你永遠不能大徹大悟。所謂“金屑雖貴，在眼亦病”，金粉雖然很值錢，但是放進眼睛裡，眼睛一樣會瞎。我們原本的心是最清淨、最灑脫自在的，不能增加任何東西，加一點、減一點都不可以，因為它是至真至圓，無欠無餘，一切具足，什麼都不缺少的。 　　什麼叫事障呢？一早起床固定每天要修這做那，執著如何修行，其實只是自我束縛、限制，使自己更不自在。更刻板的機械生活會使人機械化，而機械性是違反靈性的，人如果不擺脫機械的“枷鎖”，又怎能解脫和超越？ 　　所以，從軀殼起念的一切執著，只會增長貪、嗔、癡三毒，讓修行增加漏洞。 　　——“心若不安怎修行”　 　　我們就是因為心不安，心太亂，煩惱、痛苦、無奈太多，才來修行。修行的起點就是求心安，求心安首先就要把破壞安祥、使自己心亂不得安祥的種種漏洞，統統補起來，然後法身才能圓成；否則“因地不真，果遭迂曲”，追求虛幻的結果，最後所得到的必定是——幻滅。 　　這就是我寫杜漏歌詞的動機，希望各位每天早上起床後就唱幾遍，提醒自己，一方面防漏，一方面把過去的漏洞補好；所有的漏洞都沒有了，當下功德圓滿，法身豈假修持？ 　　讓我們一齊唱、一齊行——　 　　法身功德在無漏　諸漏盡時法身成 　　邪思妄想沉陰境　取相認同喪本真 　　話說多了心會亂　怒火能燒功德林 　　軀殼起念滋三毒　心若不安怎修行 　　法身功德在無漏　諸漏盡時法身成