法王、堪布誠摯勸請佛弟子聞思學習佛法

小菩提

	聞思修行乃佛教的命根，只有具有教法和證法的道場，才是真正的道場。如果一個道場光有佛像和形象上的佛教徒，而沒有真正的聞思修行，那也只能說這個道場徒具形象，並不存在真正的佛法。 所以，今後各個寺院一定要有聞思修行。 如果一個家庭有聞思修行，那這個家庭就是佛教家庭，因為你家有教法和證法。如果你家沒有聞思修行，那就不可能有教法和證法，也就不是佛教家庭。 ----索達吉堪布《藏傳淨土法1》

小菩提

	如理作意十分重要，現在漢地念《金剛經》的人很多，如理作意的卻相當少，若自己連意思都不懂，怎麼談得上受持呢？ 《金剛經》的功德非常大，但只是有口無心地念，而沒有明白其中內涵，也不一定獲得如是功德。 因此，大家要通過教理來通達它的本意。 ———索達吉堪布《金剛經》開示錄

小菩提

	我們平時遇到任何人，只要有因緣，就應把佛教的殊勝教義傳遞出去，讓他們接受。 不但自己要明白佛教的道理，而且應全力以赴地讓身邊的人接受佛法如意寶，真正感受到佛教不可思議的微妙法理。 我想，這是每個三寶弟子應有的責任。 ----索達吉堪布《前行廣釋2》

小菩提

	在學習佛法的過程中，我們應在自宗的基礎上無偏地接受各宗的殊勝教言，這樣一方面對自己對治煩惱、增長智慧有利益，另一方面也容易開展弘法利生的事業。 法王如意寶的弘法利生事業之所以如是廣大，就是由於他老人家無偏地弘揚各個宗派，這種無偏的發心能攝受非常多的眾生。 從無始以來，由於被狹小的自我所束縛，我們在輪回中感受了無量的痛苦，如果現在還不打開心量，不用廣大的佛法來充實自相續，以後還會在輪回中繼續感受痛苦。 因此，大家應該打開心量，對所有的宗派都觀清淨心，並精進學修這些殊勝的法門。 ----索達吉堪布《藏傳淨土法3》

小菩提

	在名言中，現量和比量是不可缺少的。 如果量不具足，那就會像麥彭仁波切所說的那樣：沒有眼睛的話，走路就不方便；同樣的道理，在世間當中誰不懂因明的正量就非常可憐，不管做任何事情都不方便。 在佛教當中，不懂因明、中觀的人雖然想學一點、修一點，但都很難成功；就像世間的文盲，雖然他想搞企業、做生意，但沒有知識的緣故，根本沒辦法做下去，所以學佛一定要有智慧的明目。 ——索達吉堪布《般若妙瓶  解義慧劍》

小菩提

	作為一個修行人，尤其是大乘修行人，依靠安住順境、親近正士、發宏誓願、積大福德這四輪是不可缺少的。因為若想快速得到聖者果位，必須依靠這四種竅訣來行持佛法。 具體而言：一、安住順境：修行的時候，要安住在對修行有順緣的地方，遠離嘈雜等一切違緣。作為城市裏的人，完全避開散亂可能有一定困難，但還是要儘量找一個學佛的環境。 二、親近正士：親近具有法相的善知識，也就是依止精通三藏、有三學經驗的人。即使你沒有緣分親自依止，那也不能離開上師的教言，否則就會慢慢被世間的各種惡習染汙，所以一定要依止具有正知正見的人。 三、發宏誓願：隨時隨地要發利益一切眾生的宏大誓願。哪怕是聽一堂課、放一條生、聞思一個善法，也要為利益天邊無際的眾生而發願。 四、積大福德：應當廣積資糧。我們前世積了資糧，今生才遇到這樣深奧的大乘佛法。即生中沒有積資的話，來世不一定遇到這麼殊勝的正法，也不一定轉生到佛法如此興盛的殊勝之地。 這四種竅訣，不管是出家人、在家人，對發了大乘菩提心的人來講必不可少，也是高僧大德們代代傳下來的殊勝教言，大家一定要記住！ ——索達吉堪布《入行論講記第九冊》

小菩提

	怎麼樣能對佛法生起堅定的信心呢 (達真堪布)     問：怎麼樣能對佛法生起堅定的信心呢？     達真堪布答：應該先聞思。去瞭解佛法，越瞭解就越有信心。若是你不去瞭解佛法、不去聞思，你的信心也是假的，很快就會沒有的。      真正的信心是從明理中產生的，不明理的時候是沒有真正的信心的。不明理，信也是迷信，盲目的信仰。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890102e8n3.html

小菩提

	你們如果聽聞之後就不管了，不去溫習、背誦，不作深入思維，過一段時間就會全部消失，得不到利益。 作為一個學佛者，閱讀經論非常重要，在翻閱經論時，自相續會為聖尊的智慧所充實，自己的分別念也就與聖尊的智慧相融，如此長期熏習，聖尊們的智慧點金劑也就能將自己分別念鋼鐵變成純淨的智慧黃金。 ----索達吉堪布《入行論廣釋》

小菩提

	我們應當明白： 第一、輪回六道確實存在； 第二、必須要從中獲得解脫。 如果你對這兩個問題有所懷疑，就應通過聞思來探討、辯論； 如果你沒有任何疑惑，堅信“輪回肯定存在，輪回中沒有任何快樂，一定要獲得解脫”，以這樣的心態來修行，那麼它的力量很強大，會讓你迅速斬斷對今生來世的貪執。 否則，我們若執著今生的錢財名利、來世轉生善趣享樂，修什麼法都不會成功的！ ----索達吉堪布《前行廣釋3》

小菩提

	每個人修行都能成功，關鍵要看能不能下功夫。 比如，你對觀修人身難得，下了一定的功夫，那麼再過幾十年，修行若仍能保持穩定，沒有什麼法是修不成的。 但如果你修行馬馬虎虎，修一點點就半途而廢，平時沒有耐心、恒心，那修什麼也修不好。 尤其在聞思修行的過程中，故意斷傳承，或者不願意修行，就是所謂的魔障。 ----索達吉堪布《前行廣釋2》