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樓主: puti

法王、堪布誠摯勸請佛弟子聞思學習佛法

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發表於 2014-7-9 10:31 | 顯示全部樓層
有些道友雖然已經出家,但見解不紮實的話,儘管剃了光頭,也不能限制你的一生,關鍵要看你有沒有堅定的信心。

有了堅定的信心,一生的修行才有把握。居士也是同樣,現在有些人信也容易、退也容易,原因是什麼呢?就是佛法沒有深入自心。

目前,不論出家人還是在家人,當務之急是應將佛法傳播於世。

現在有些寺院很可惜——來旅遊的人特別多,法師也從不提倡講經說法。信眾除了燒香拜佛,也不求學佛法的道理,只是結一個善緣而已,如此一來,佛法不可能融入心底。

----索達吉堪布《前行廣釋2》


發表於 2014-7-12 21:24 | 顯示全部樓層
本帖最後由 小菩提 於 2014-7-13 10:01 編輯

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與人分享佛教中的智慧,對大家的人生特別有利,哪怕只有一句也可以。

索達吉堪布微博
http://www.weibo.com/1769787285/Bcuck3cuq?s=6cm7D0

發表於 2014-7-13 10:00 | 顯示全部樓層

遍智佛果不可能無緣現前,不會從天上掉下來、從地裏長出來,一定與因的修學有關。

也就是說,要在漫長的時日中,發起菩提心之後積累二資糧,最後才能獲得。

既然必須修學這種因法,那以什麼方式而修呢?

唯一的途徑,就是在利益眾生之心的推動下修學。

而眾生的意樂、根基又千差萬別,所以僅通達聲聞道、緣覺道,或者只學點物理、化學、外語,能不能度化所有眾生?

肯定不行。所以要通達菩薩的圓滿道智。

——索達吉堪布《般若妙瓶  現觀總義講記》

發表於 2014-7-13 10:06 | 顯示全部樓層

對有正知正見的人來說,任何佛法都是解脫的妙藥,對沒有正知正見的人來說,不要說密宗,顯宗也會成為毒藥。

以淨土法門來說,如果你有信心,經常發清淨願、念誦阿彌陀佛名號,就可以順利往生淨土;如果你進入淨土宗後經常產生邪見,還肆無忌憚地誹謗佛法,將來肯定會墮入惡趣。

因此,作為一個佛教徒,不管你是學顯還是學密,首先一定要認真學習教理,打好基礎後再精進修持,這樣才會有解脫的機會。

----索達吉堪布《藏傳淨土法4》


發表於 2014-7-14 21:43 | 顯示全部樓層

有些人認為自己有六祖的根基,不願意聞思,也不願意多年苦行,只看一部經典或者聽一句禪語,就想馬上豁然大悟。

這有一定的困難。你的根基到底如何?——從早到晚相續中產生多少煩惱?不清淨的念頭生起多少?清淨的念頭又有多少?自己應該非常清楚。

倘若沒有次第地聞思修行,即使你把自己看得再高,恐怕也只是自欺欺人。

----索達吉堪布《前行廣釋1》


發表於 2014-7-14 21:45 | 顯示全部樓層
小乘中,阿羅漢是最高的果位,但依大乘《妙法蓮華經》、《定解寶燈論》等的說法,他最後一定要回小向大、趨入大乘。

現在有些人對大乘、小乘分不清,他們認為阿羅漢已經獲得了無生法忍,境界與八地菩薩等同,更有甚者聲稱:密宗的最高果位就是阿羅漢果。

持此觀點的某些人,儘管弘法利生的事業相當廣大,但如果自己的聞思不太究竟,沒有看過《俱舍論》,也沒有學過《現觀莊嚴論》等大乘教典,在理解佛法的過程中,出現一些不符合佛經的說法也是情有可原的。

———《金剛經》開示錄


發表於 2014-7-16 09:25 | 顯示全部樓層

現在有些人學佛已經很多年了,連一些最基本的道理還不懂,有的人把修行看得太簡單了,覺得開悟和解脫是很容易的事,而有的人則認為修行太難了,像自己這樣的凡夫根本沒有解脫的希望。

諸如此類的幼稚想法都是不懂佛法的表現,說話、做事經常墮入一邊,因此,在這裏我還是那句老話:希望佛友們廣泛深入地聞思佛法!

---索達吉堪布《藏傳淨土法2》


發表於 2014-7-18 09:24 | 顯示全部樓層
佛教的教育應該包括三大塊——對兒童的教育、對年輕人的教育、對老年人的教育。

對兒童而言,從小就要在心裏播下佛法的種子。如果一個人從小沒有打下佛法的基礎,接受的都是現代教育,長大後很難真正誠信佛法。

小時候如果能接受佛法的教育,對一生都有很大利益,同樣,如果今生能接受佛法的教育,對以後的生生世世都有很大利益。

對年輕人而言,必須認真聞思修行,如果沒有聞思修行,那學佛就只是一種形象而已。

對老年人而言,作廣大的聞思修行有一定的困難,但這些人也要明白最基本的佛理,在此基礎上斷惡行善、好好念佛。

----索達吉堪布《藏傳淨土法3》

發表於 2014-7-22 14:54 | 顯示全部樓層


問:佛法浩如煙海,而自己的時間精力和天資都不夠,學習一點點沒有什麼真實的意義吧?

索達吉堪布答:宗喀巴大師說得非常好:若對佛法的隻言片語籠統了知,也能對今生、來世帶來巨大利益。

《中觀四百論》裏也講:“薄福於此法,都不生疑惑,若誰略生疑,亦能壞三有。”所以,如果我們稍微對空性法門生起一點點合理的懷疑:萬法應該是空性的吧!萬法應該不存在吧!從此之後就能壞滅三有輪回。就像在高溫下種子已經腐爛,再也不能產生芽果一樣。

有些經典裏也講:如果懂得一句空性法的意義,其功德超勝用七寶供養恒河沙數如來。

雖然聞思浩瀚如海的經典對我們來講還差得很遠,但部分內容如果懂得,也會受益無窮。

當然這也是我們說“佛教要走向世界,佛教應讓越來越多的人瞭解”的原因。

如果真能瞭解,那就遠遠超過學習其他世間垃圾知識,可惜現在很多人都不理解。

——《緣起贊講記》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102uwmj.html



發表於 2014-7-22 14:56 | 顯示全部樓層
問:覺得很難對輪回、業因果以及安忍等六度萬行生信心,請您開示,謝謝。

索達吉堪布答:不管是信教者,還是不信教者,只要他能了知:在這個世界上,唯一能宣說緣起空性真理者就是佛陀,這是非常了不起的;那他就可以這樣推斷:既然這麼甚深的緣起空性佛陀都能說得出來,那其他經典所宣說的比較隱蔽的意義,如佈施發財、持戒轉生善趣、行持善法獲得快樂、造惡業墮入惡趣等,也是千真萬確的。

《中觀四百論》中雲:“若於佛所說,深事以生疑,可依無相空,而生決定信。”意思是說,如果對佛陀所宣說的甚深之事,比如前世後世、業因果,以及佈施、持戒、安忍等生起懷疑,就可以通過空性、無相的道理來生起決定信。

最好先學一學《中觀根本慧論》。因為在學《中觀根本慧論》的過程中,會明白佛陀所宣說的空性太深、太妙、太好、太有意義了,自然而然也會對佛所說的其他真理生起誠信。因為在知識份子面前,這完全可以通過推理來成立,並非“佛經裏面怎麼說”之類的直接引用聖言量。

龍猛菩薩依靠佛經的道理、憑藉自己的智慧宣說了一切萬法皆空的道理,後人看或聽到後誰都沒辦法破斥。不要說《中論》裏的四百多個頌詞,哪怕一個頌詞,無數知識份子集聚在一起開一百天討論會,也絕不可能破倒。所以可以這樣推斷:既然佛陀已經宣說了這樣的空性真理,那其他沒有涉及到的業因果等道理,肯定是正確的。這樣就會生起信心。

——《緣起贊講記》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102uwm9.html


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