慈誠羅珠堪布: 來至上師的“否定”

小菩提

	來至上師的“否定” 慈誠羅珠堪布 需要提醒大家的是，有的人只是對空性有一點點了解，我們就不能說他是證悟了。為什麽呢？因為，如果承認他證悟了，也許他就會生起傲慢心：我好了不起噢！我已經證悟了！這樣就不但不能讓他進步，反而還會讓他後退的。 要知道，這種證悟並沒有什麽了不起，這就像從很遠的地方看到月亮的照片——既不是在附近看到月亮的照片，更不是看到月亮本身一樣，我們並沒有看到真正的實相，離斷除煩惱、獲得解脫還有很遠的距離，所以，在一般情況下，對初步的證悟都不能過分在意。 有個故事就能很貼切地說明這個道理：有一位十分擅長做食子2的密宗上師，他有一個弟子，已經跟他學了很長時間了。讓弟子一直百思不得其解的是，他覺得自己做的食子和上師做的已經完全一樣了，根本看不出其中的任何差別，但每次他把自己做的食子拿給上師看的時候，上師總是說這不對、那不對，反反複複地讓他重做。 有一天，他把上師自己做的樣本塗上水，使它看起來像剛作出來的新鮮食子一樣，然後端到上師面前，結果上師仍然還是說不行。弟子十分不服氣地說道：“這是您自己做的啊！” 這時，上師才告訴他說：“其實，在很早以前，你做的食子就已經合格了，但為了讓你能夠進步，使學到的技術更加嫻熟，我才這樣不斷地否定你的成績。”弟子終於恍然大悟，原來這一切，都是上師的一片苦心啊！ 同樣，我們也不能滿足於初步的境界，而應再接再厲，力爭使現有的境界日臻完美。 證悟與否是我們自己的體會，除了有他心通的人以外，其他任何人都無法了知。除了上面所講的標準以外，即使你們把整個《大藏經》顯宗中觀部分的理論拿來印證，也不可能找到別的什麽更好的直接印證的內容了。也就是說，所謂的證悟，就是前面所講的境界。 ——摘自《四法印》110