如何面對別人的侵害，侮辱譏諷呢？ (索達吉堪布)

小菩提

	如何面對別人的侵害，侮辱譏諷呢？--入行論 [第九十四講] (索達吉堪布) 縱人戲我身，侵侮並譏諷，吾身既已施，雲何複珍惜？ 即使眾生戲弄或侵侮譏諷我，既然已將自身布施給他們，那又憑什麼護惜此身與他人相爭呢？ 修大乘佛法者，在日常修行中，如果遇到其他有情侵害，侮辱譏諷、戲弄等，該如何調馴自心呢？論中提出了最直接而有力的方法，即是時刻牢記自己的誓言：自己在發菩提心時已立誓將身體布施給一切眾生了，已送出去的東西不能再據為己有，所以對此身體不能再有主宰之心，他人種種侵侮傷害是他人擁有的權利，自己不應該也無權去護惜他人之物，而與他人相爭。有位高僧大德說過：自己布施出去的東西如同已嘔吐的穢物，正常人怎麼能再去收回食用呢？我們不但不能去護惜已布施出去的身財等，而且應該去感謝侮辱譏諷自己的眾生，如同《修心八頌》中所言：應將他們視之如同摩尼寶、善知識，生起難得遭遇之想，感謝他們的助道。 這個道理很簡單，可是“三歲孩童亦曉得，八十老翁行不得”。我們聽習《入行論》不能只是在理論上講辯，本論旨意在於讓諸人反觀自身心，疏導自心障礙，真實地趨入大乘菩薩行。我們學習此偈時，當以此來檢驗自己，將缺點、毛病挑出來，痛加懺悔，然後努力向這個標準看齊。 一些人或有疑惑：有些經論中說為了修證菩提應保護身體，此處言應布施身軀，二者是否矛盾呢？關於這點是沒有矛盾的，如果傷害身體沒有任何意義，那麼為了修持正法成就，應該去保護正法之軀；如果於眾生和自己有真實利益，就不能以貪心執著保護身體。保護身體與布施身體都應以利益眾生為目的。於本論的後面也雲“未盡大悲心，不輕舍自身”，當自己未生起清凈大悲心時，不能輕率地在形象上舍掉生命，因這樣對自他皆無真實利益。我們首先在自心中鍛煉，逐漸舍掉自我貪執，執著減輕到一定程度時，布施肉身也就毫無困難，這個次第大家務必要清楚。 附《入行論》簡介 《入行論》全稱《入菩薩行論》，是在印度佛教中一部重要的佛學論著。作者寂天論師是大乘中觀學派的一位代表人物。 佛法的八萬四千法門中，精華教義即是大乘菩提心。有了它，不管你學凈土還是禪宗，顯宗還是密宗，成就都會指日可待。　　 《入行論》是修學菩提心最系統、最圓滿的一部論典，認真聽聞後，相信您必定能生起真實無偽的菩提心！本論共有十章，前八品著重講述世俗菩提心，第九品全面介紹勝義菩提心。本論核心是闡述六波羅蜜多，即何謂徹底的布施、徹底的守戒自律，徹底的精進努力，徹底的忍辱，徹底的禪定和徹底的大智。六波羅蜜多概括了大乘佛教的基本內容。 索達吉堪布在《入行論廣釋》中說：“《入行論》是修學大乘佛法者不可缺少的論典。在藏傳佛教各派中，每一個正規寺院里的修行人，都會傳講聽習此論，認為如果要做真實的修行人，必須精通《入菩薩行》。”此論偈句簡明流暢，平淡言詞中蘊含著深刻義理，切實地針對了修學者修學過程中必須疏導排除的心理障礙。 因此，千余年來，佛教僧人以及信眾把《入行論》作為佛法必讀課本。中國藏語系高級佛學院把《入行論》列為必修教材。 入行論講記總集（一） 【第一講至第二十講】 http://blog.sina.com.cn/s/blog_c537b10a0101i2hy.html 入行論講記總集（二） 【第二十一講至第三十三講】 http://blog.sina.com.cn/s/blog_c537b10a0101i2i9.html http://blog.sina.com.cn/s/blog_c537b10a0101inpv.html