精進與內在修持(涂江源)

小菩提

	精進與內在修持(涂江源)    壹.前言 菩薩之所以成為菩薩，其中之一個善根就是「精進」，聖賢之所以成聖賢就是「不二過」。 我們在學習的過程中最大毛病就是不夠精進。 修行第一先斷自己惡習、粗習、微習，若有警覺惡習、粗習起現行，當要能控制之，久而久之，惡習、粗習轉微，再化弱而不起,這才能提昇「內在修持」。 有同修問大德邱前人，如何修道？邱前人慈悲云:「改脾氣、除毛病。」 　 貳.何謂:「精進與內在修持」 一.所謂『精進波羅蜜』，乃指菩薩修行，常行勇猛精進，堅定不移，精進度之作用能使其他五度 都能精進，「發心布施、持戒修身、修行忍辱、修學禪定、勤求智慧」都要 「精進」。況且有了「精進勇猛，勇往直前之毅力決心，沒有辦不成之事情 」，精進能度懈怠，縱有天大之困難，亦不能阻礙菩薩之精進毅力。 　 叁.如何:「精進與提升內在修持」 一.勇猛精進的去除「三毒 - 貪、嗔、癡」-必能提升內在修持. 二.在《大乘理趣六波羅蜜經》中，世尊云：「慈氏菩薩摩訶薩，有四種精進。云何為四？ (1)所謂未生不善，能令不生。(2)已起不善，速令除滅。 (3)未生之善，當令速生。(4)已起之善能令增長。慈氏當知此即菩薩摩訶薩四種精進。」 第一、二項為「自利」，念頭不善則速滅除之，此為一般自修自利之精進 。只管住自己的念頭、習氣就好了。 第三、四項是行菩薩道要度眾生之善行，為「利他」之精進 。 　 舉例:如-「孔子、顏回、邱前人、施前人」-修辦道精神. 三.子曰：「君子謀道不謀食。 」、「憂道不憂貧。 」(衛靈公第十五) 四.子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。 」(學而第一) 　 肆.結語     「內外並修，言行一致。」 內在的精進，是要除卻脾氣毛病、一切惡習，使自己心性光明，做到戒慎恐懼以圓融本性（內聖）。 外在的精進，是言行一致，濟世化人。挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同（外王）。 http://www.kmuh.org.tw/www/drgga/book7/%BA%EB%B6i00.htm

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	契嵩遊方意志堅，觀音菩薩將靈顯 ；人生長途多艱難，勇猛精進莫畏險！ 宋代的契嵩禪師，曾被宋仁宗賜封為明教大師，俗姓李，字仲靈，自號潛子，廣西籐縣孝義鄉(今潭津鄉)人。生於宋真宗景德四年(紀元1007年)。剛出生時便有異樣表現，聰穎過人。早晚喜獨立戶外，翹首西望，若有思盼，似有所悟。平時沉默寡言，常一人獨行田野間。村中童子聚戲，而契嵩獨不參與，父母為他如此孤僻，而十分憂慮。 他七歲時便入寺出家，十三歲得度，落髮為僧，十四歲受具足戒。當即立下宏志，一定要遊方名山古剎，遍訪名士高僧，以便學佛參禪，以弘揚佛法為己任。十九歲時，身披袈裟，持戒具，頭戴觀音像，口誦佛號，開始了他的遊方生涯。 契嵩首先出縣城，沿潯江而上，旋折而北行，路過寧風鄉（即今籐縣大黎鄉）。這寧風鄉在籐縣、平南、蒙山的交界處。三、五家農戶，散落在叢山峻嶺之中。青青的山，綠綠的水，崎嶇小路，蜿蜒於峰巒疊嶂之中。 這一天，契嵩正逶迤於群山之間，一輪紅日西下，時已黃昏。四望渺無人煙，正恐無處借宿。忽然，微風東來，荷香撲鼻。契嵩精神為之一振。昂首東望，只見一抹晚霞之下，一方池塘正收眼底。快步前行，來到塘邊，見滿池荷花，紅白相間，煞是好看。臨池的左側，石壁仞立，石壁下有茅屋一椽。屋頂裊裊炊煙，說明屋內有人正在燒火炊米，準備晚飯。 契嵩便趨前叩扉造訪。應聲而出者，乃一亭亭玉立之女子。只見她烏髮垂額，白裡透紅的面龐，明亮秀氣的眼神，年齡似在二十上下。十九歲的契嵩為之一愣，竟站在那裡說不出話來。還是那女子大大方方，望著契嵩，微笑著先開口說：「小師父欲借宿乎?前無村後無店，如不厭棄，請在茅屋一宿，明早再行？」 「多謝大姐，小僧正為錯過宿頭而著慌，能留小僧一宿，萬分感謝！」 「請進！」女子一挑門簾，向屋裡讓入。 契嵩到得屋內，抬頭一瞧，見廳堂間懸掛「觀音像」一幅。四壁無塵，雅潔無俗氣。心中對這女子肅然而起敬。 女子端上茶水，對契嵩說：「小師父請用茶，稍坐片刻，便可用齋飯。」不一會兒，便擺上一盤野菜，一碗芋頭，一碗米粥。 「山中無佳餚，請小師父隨便充飢吧。」女子深表歉意。 「小僧素食，這樣飯食正合我意。」契嵩邊說，邊拿起了筷子。 用完齋飯，契嵩一肚子疑惑才得以吐露：「大姐以一弱女子，獨居深山中，獨不怕毒蛇、猛獸、強盜騷擾乎？」 女子答道：「我已居此多年矣，己心泰然，外物何就?」 契嵩聽後，知是成佛得道者，更加欽佩。再見女子容顏，婉若觀音出世。契嵩眼下禪心頓悟，頻頻合十念佛。 是晚夜半，契嵩於夢中聞荷花池中有如銅器撞鳴，翌日晨以之問女子。女子答道：「噫！此龍吟也！常人無緣聞之，小師父能聞此聲，將來必成大器，名揚宇內，事佛弘法，前途無量，請繼續遊方，切無稍懈!」 契嵩聽了女子的話，精神奮發，辭別前行，振錫遊方，終創偉業，成為一代大師。 正是： 契嵩遊方意志堅， 觀音菩薩將靈顯。 人生長途多艱難， 勇猛精進莫畏險！ （事據《高僧傳》） http://www.kmuh.org.tw/www/drgga/book7/%E7%B2%BE%E9%80%B201.htm

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	修煉佛法一定要精進，如果一個佛弟子不精進，那他最後失去的可能將是再也無法得到的美好，面臨他的可能就是，令他無比悔恨自責的未來；真正的修煉是無比偉大、殊勝而又無比嚴肅的，是絕對不能抱著混日子的心態啊。 晉朝時，有一位出家人法名釋法衡。他雖然出家為僧，但一直不能精進修煉，僅僅只是心中懷有對佛法與修煉的仰慕而已。後來有一次他得了一場大病，受了十來天的病痛之苦後便元神離體到了陰間。大家都以為他已經死了，可過了三日他又甦醒過來啦。 他甦醒過來後，對眾人講訴了他在陰間看到的景象。釋法衡說，他在元神離體時是被陰間的人抓過去的。走了一段路後，他就被抓他的人帶到一處有數處陰間官舍的地方。他發現還有一些其他的人也被抓到了這個地方來。他隱約知道那大概不是什麼好地方，所以不肯進去。 這時他就見到面前出現了一件可怕的東西，那東西就像一個帶著鐵爪的大鐵輪，轉駛如風。這時一個陰間的官吏命人把一個罪人抓過來，那帶著鐵爪的大鐵輪就轉過來碾壓他，頃刻之間那罪人就被肢解的成一堆碎爛肉塊。接著那陰間官吏又將幾個罪人如法炮製，那景象真是無比可怕，慘不忍睹。 不久那陰間官吏命人把釋法衡牽來受此酷刑懲罰。釋法衡在此時心中即無比恐懼，又無比自責。他萬般悔恨自己從前為什麼不趁著活著的時候精進修煉佛法呢？如果生前精進修煉的話，又豈會遭受今日之酷刑？於是，他心中開始念佛教中的佛號，發誓將來如果有機會，一定精進修煉。 這時陰間官吏看了看釋法衡後說：你可以回去還陽了。於是釋法衡就又被人帶走，經歷一番坎坷後終於還陽復活了。從此，釋法衡幾乎晝夜不停的精進修煉佛教中的佛法，成為一個非常精進的佛弟子。 看了釋法衡的故事後，我個人想到：修煉佛法一定要精進啦，如果一個佛弟子不精進的話，那他最後失去的可能將是再也無法得到的美好，面臨他的可能就是令他無比悔恨自責的未來；真正的修煉是無比偉大、殊勝而又無比嚴肅的，是絕對不能抱著混日子的心態啊。 資料來源：《冥祥記》 http://www.kmuh.org.tw/www/drgga/book7/%E7%B2%BE%E9%80%B202.htm

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	省思 修行的路上，一切苦樂境界都是助道的因緣。如果只偏執順境的快樂，厭惡逆境帶來的磨鍊，那麼將無所成長，自性光明也無所啟發，心量也無從提升。要相信自己本具的佛性，要發大願，不斷超越自己的習氣，才能逆轉直上。 旭日緩緩昇起，照亮了大地。祇樹給孤獨園裡的比丘們，早在太陽射出第一道霞光前，已經開始一天的精進修行。 佛陀經常慈悲垂示弟子：修行要有所成就，必須發精進勇猛的道心，不斷思惟所聽聞的道理，重覆薰修，使其根深蒂固；不但如此，還要身體力行的落實，才能漸漸破除自己無始劫來的煩惱與染垢，恢復本來清淨的法身。有一天，佛陀對大眾開示了一樁發生在很久以前的故事…… 　 過去久遠劫前，在一切度王佛弘化的時代，有兩位比丘，一位是精進辯比丘，一位是德樂正比丘。那時，一切度王佛正在宣說無上甚深的佛法，法會上聚集的大眾，上至諸天天人，下至大地一切眾生，都前往聆聽法要，會場充滿了祥和與光明。 精進辯比丘心念專注的聽聞世尊說法，剎那間忽然契悟，當下證得菩薩的果位，具足一切神通妙用。一旁的德樂正比丘，努力的睜開眼睛，卻敵不過昏沉與瞌睡，他總是提不起精進修行的動力，所以到現在還是一事無成。 精進辯比丘走到苦撐著眼皮的德樂正面前說：「德樂正！德樂正！別再睡了！千萬億年之久，才能遇到佛陀住世，因緣實在是難遭難遇，是甚為希有難得的，要趕快提起道心修行，如果讓時間從瞌睡中空過，這輩子如何解脫生死呢？睡眠是個大煩惱，人一昏睡，覺性就沉下去了，你應該有所了解。要去除煩惱，就是要常常不忘記自己的初發心——上求佛道，下化眾生。所以要時時自我勉勵，早求明心見性才是。」 精進辯比丘這番護念的話，德樂正比丘聽了有些省悟。日後，常常看見他抖擻精神地在菩提樹下經行。但是，時間久了，走著、走著，眼皮又沉重了，瞌睡蟲好像揮之不去的蒼蠅一般，實在很難克制。 「好吧！我就坐下來思惟佛法的道理好了。」德樂正為了對治自己想睡的煩惱，於是走到水邊的石頭上結跏跌坐；他認真地端正姿勢，調整呼吸，告訴自己：「睡眠障礙道法，唯有超越它，才能有所成就，我這次絕對不再睡了！」他發奮圖強的安禪靜慮，經過了一段時間，漸漸地，意識又開始模糊，睡魔又悄悄的佔據心頭，他的身體不自覺的開始晃動起來，這正巧被精進辯比丘看到。 精進辯比丘知道德樂正是在努力的改變自己，但由於累生累劫累積的習氣是非常地厚重難除，習氣的力量遠遠超過初初萌芽作主的心。為了善護念德樂正的道業，精進辯比丘從慈心三昧顯發神通，化身為一隻蜜蜂王。牠鼓動著小翅膀，發出嗡嗡嗡的聲音，朝著德樂正的眼睛直飛過去，好像就要螫刺他的眼睛似的。德樂正勉強地與瞌睡進行拉鋸戰，他瞇著的雙眼忽然一睜！瞧見這光景，剎那間警覺心除去了昏沉，他又開始用功。 漸漸地，他又想睡了！當想睡的念頭剛閃過時，蜜蜂王就俯身下飛，作勢要螫他的胸口，德樂正嚇壞了，連瞌睡都被嚇跑了，他忽然間醒了過來，再也不睡了。 水邊花兒嬌美的綻放著，濃郁的馨香隨風飄來。蜜蜂王停在鮮粉色的荷花瓣上，吸食著甘甜的花蜜，飽食後的牠不知不覺地睡著了。風徐徐吹過，花兒迎風搖曳，失去覺性的蜜蜂王連翻帶滾的掉落到泥沼中，牠奮力地飛出泥沼，將身體洗淨。德樂正見著這般情景，心中忽然有些體會，他向蜜蜂王說了一偈： 　　是食甘露者 　　其身得安隱 　　不當復持歸 　　遍及其妻子 　　如何墮泥中 　　自污其身體 　　如是為無黠 　　敗其甘露味 　　又如此華者 　　不宜久住中 　　日沒華還合 　　求出則不能 　　當須日光明 　　爾乃復得出 　　長夜之疲冥　 　如是甚勤苦 　 蜜蜂王聽了，便飛上花瓣，對德樂正也說了一偈： 　　佛者譬甘露 　　聽聞無厭足 　　不當有懈怠 　　無益於一切 　　五道生死海 　　譬如墮污泥 　　愛欲所纏裹 　　無智為甚迷 　　日出眾華開 　　譬佛之色身 　　日沒華還合 　　世尊般涅槃 　　值見如來世 　　當勤精進受 　　除去睡陰蓋 　　莫呼佛常在 　　深法之要慧 　　不以色因緣 　　其現有智者 　　當知為善權 　　善權之所度 　　有益不唐舉 　　而現此變化 　　亦以一切故 慚愧的德樂正比丘終於明白，蜜蜂王作勢螫他是為了幫助自己提起修行的道心，而示現貪吃、昏沉、陷於泥沼，是為了讓自己明白不認真修行的果報，好比現在自己的處境一般。 德樂正比丘由衷地感恩蜜蜂王的巧智，真正是菩薩的大慈大悲，處處引導著自己向前邁進。此刻，德樂正比丘已不再為昏沉煩惱所障礙，每天禪坐、經行、精進不懈，很快就證到不退轉的聖人果位。 釋迦牟尼佛說：「精進辯就是我的前生，德樂正是當來下生彌勒尊佛。」 http://www.kmuh.org.tw/www/drgga/book7/%E7%B2%BE%E9%80%B203.htm

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	省思 發起精進心修行實屬不易，而能夠持續地發長遠心不退，更為稀有難得。在《四十二章經》中，佛陀開示大眾：「學道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人，必得道矣。」對佛法深生信心，精進勇銳，不畏前境考驗，是成就道果的要因；當然，值遇善知識引導非常重要，而堅持到底的願心，更是不退菩提的最大動力。 在久遠劫前，普德增上雲音燈如來應化於世。那時，如來說法教化無數的眾生，證得聲聞、緣覺、菩薩果位者，不計其數；眾多的聲聞、菩薩亦至各地弘法利生，使佛法得以流佈廣傳。 在普德增上雲音燈如來涅槃八萬億年後，聲明法師四處遊化度眾，將如來的微妙教法普傳於世。這時，世界的邊陲有座堅宰城，城裡住著一位名叫堅眾的青年，統領著不少座城池。堅眾年紀雖輕，善根卻相當深厚。一天，堅眾獨自靜坐思惟著：「要如何獲得真正的無上道呢？又該怎麼做，才能修行成道？」正當陷入苦思之際，天上忽然傳來一陣悅耳的音聲： 「堅眾居士啊！普德增上雲音燈如來曾經在這個世上開演無上的妙法，只可惜現在如來已經入滅了……」堅眾乍聞如來出世說法，先是歡喜振奮；一聽聞到如來已經滅度，不禁陷入無限地悲傷。 這時，天上的妙音又再度響起：「堅眾啊！為什麼你要一下子歡欣雀躍，一下子又憂悲苦惱呢？」「我之所以歡喜，是因為聽到有佛出世說法；後來悲傷，是因為佛陀已經入滅了。」堅眾回答道。「其實你不用憂戚。普德增上雲音燈佛在入滅前，已將大法傳給百億位法師，其中，聲明大法師正在這個世界弘傳如來的教法。」「真的？那麼請您告訴我，聲明法師如今在那兒弘法好嗎？」「目前大法師正在東邊三百六十里遠的加毘羅城說法，你趕緊去吧！」 次日一早，堅眾即帶著大批的珠寶瓔珞，領著一群族人，前往城中。一進到加毘羅城，堅眾馬上摯誠地向聲明法師請法。聽過了法師開示的微妙佛法，堅眾心中感到無比法喜，除了將所帶的寶物供養法師，還發願長年在其座下侍奉供養。在這段期間，堅眾奉持如來的教法，精進求道；然而，不論他再如何恭敬地請法，聲明法師都只是告訴他最初所說的法，而不曾有其他的開示。一心向道的堅眾並不因此感到喪氣、埋怨，甚至日夜守在法師門外，一心求教。 正當堅眾精進用功的同時，有個名為「常求便」的天魔起了惡念，要破壞他的道心。天魔派了兩個小魔，化身為聲明法師和一位美女，故意在堅眾面前擾亂他；另一方面，魔王自己還在一旁扇風點火：「你的師父不過是個凡人罷了！像你這樣有道心的修行人，千萬別上了他的當啊！」堅眾雖聽到句句惡意的詆毀，心中仍堅定地想：「我曾經聽聞天上的妙音告訴我，普德增上雲音燈佛已將大法傳給百億位法師，聲明大法師正是其中一位。而且，我首次向法師請法時，他即慈悲為我開示大乘佛法。依此看來，聲明法師的確是位真修實證的法師；假若我相信了這些話而輕蔑法師，不就等於輕蔑如來和佛法。」 於是，堅眾當下至誠地發了願：「如果聲明法師真正是位得道的高僧，如果我求法的心是真切的－－那麼就讓眼前的幻象立刻消失！」堅眾才發完願，惡魔的把戲馬上就不見了。通過魔考的堅眾，並不因此沾沾自喜，反而深自警省：「過去我一心求法，卻未能得到法師的甘露法語，原來是自心的障礙所致。今後，我一定要更加精進求道，突破眾魔和業障，等待法師為我開解無上法要！」此後，堅眾更加勤奮修持，不敢稍有懈怠。 然而，經過六十億年精進的堅眾，還未再次聽聞法師開示，便往生了。往生後的堅眾，投生到上方世界的國王家，當時，大肩佛正在那裡住世說法，堅眾跟隨大肩佛出家學道，終其一生。過完此生，下一世又值遇須彌肩佛，七歲於其座下出家修行，弘揚佛法。堅眾就這樣不斷地投胎轉世，在值遇六十百千萬億那由他佛的歷程中，出家學道，精進不懈，終於如願圓滿無上的菩提妙道。 http://www.kmuh.org.tw/www/drgga/book7/%E7%B2%BE%E9%80%B204.htm

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	「世尊！一位真正的解脫者，不是因為相信而能證入無欲；不是為了名聞利養而能安於遠離；不是為了不犯戒而做到無諍，解脫者是因為貪、瞋、癡已盡的緣故，所以能樂於無欲；樂於遠離；樂於無諍；樂於愛盡；樂於取離；樂於心不移動。 　　一位心正解脫的比丘，不會因為他看見了什麼，聽到了什麼，聞到了什麼，嚐到了什麼，觸到了什麼，意識了什麼而退失解脫，解脫者在六根認識境界時，心不會被境界俘虜，始終能維持一貫地清淨不雜、堅住不動，能就其因緣，善觀生滅無常；善觀無常中的寂滅性，就像一座堅固的大石山，任憑哪個方向來的風雨吹打，都不能令其動搖、轉移一樣。」 084.二十億耳的精進 　　有一次，佛陀來到摩揭陀國王舍城，住在東北方城外的靈鷲山，而尊者二十億耳，正好也在附近的一處墳場精進修學。 　　尊者二十億耳不分晝夜地勤修，不是禪坐就是經行，日夜不離佛陀教導的三十七道品。尊者經行所到之處，經常看得見因為腳磨破皮而留下來的斑斑血跡，引來鳥兒啄食。這麼努力的精進修學，卻還老是無法突破，一直不得解脫，尊者最初的修學熱誠與信心，就這樣逐漸逐漸地消耗掉，終於，熱誠冷卻了，信心動搖了。有一天，他不禁暗自這麼想： 　　「在世尊眾多弟子中，我算得上是精進修學群裡的一個了，可是至今還不得解脫，再這樣耗下去有什麼用呢？不如還俗回家，用父母親雄厚財力布施作福，還來得受用些。」 　　佛陀知道了尊者二十億耳這樣的想法，就來墳場開導他。佛陀對他說： 　　「二十億耳！未出家時，你會彈琴嗎？」 　　「會的，出家前我琴彈得還不錯。」 　　「那好！當你彈琴時，如果琴弦調得太緊，彈出來的聲音好聽嗎？」 　　「不好聽，世尊！」 　　「如果琴弦調得太鬆，彈出來的聲音好聽嗎？」 　　「不好聽，世尊！」 　　「如果琴弦調得鬆緊適中，彈出來的聲音好聽嗎？」 　　「這樣就好聽了，世尊！」 　　「這就對了，修道人！修學太精進，就像調得太緊的琴弦，反而引起急躁不安；精進不足，就像調得太鬆的琴弦，又令人懶散懈怠，兩者都不能引領你成就。所以，你應當避開這兩種情況，做適當的調整，就可以修得解脫了。」 　　尊者二十億耳聽了佛陀這番開導，重新燃起了修學的熱誠與信心，常常念著上面佛陀彈琴譬喻的教導，繼續修學，不久便成就解脫了。 　　解脫後，尊者二十億耳心想，應當去向佛陀稟報，於是，就前往拜見佛陀，向佛陀報告他的解脫體證： 　　「世尊！一位真正的解脫者，不是因為相信而能證入無欲；不是為了名聞利養而能安於遠離；不是為了不犯戒而做到無諍，解脫者是因為貪、瞋、癡已盡的緣故，所以能樂於無欲；樂於遠離；樂於無諍；樂於愛盡；樂於取離；樂於心不移動。 　　一位心正解脫的比丘，不會因為他看見了什麼，聽到了什麼，聞到了什麼，嚐到了什麼，觸到了什麼，意識了什麼而退失解脫，解脫者在六根認識境界時，心不會被境界俘虜，始終能維持一貫地清淨不雜、堅住不動，能就其因緣，善觀生滅無常；善觀無常中的寂滅性，就像一座堅固的大石山，任憑哪個方向來的風雨吹打，都不能令其動搖、轉移一樣。」 　　佛陀聽了尊者二十億耳這番報告後，十分歡喜，隨後對比丘們說： 　　「比丘們！解脫的人，應當像這樣表白自己的體證。二十億耳的表白，不卑不亢，平順真實，他是真的成就解脫了，不是未證說證、自取減損的增上慢者。」 《阿含經故事選》 　http://www.kmuh.org.tw/www/drgga/book7/%E7%B2%BE%E9%80%B205.htm