修心篇:一切都是心的遊戲，並不存在一個真實的戀人。

小菩提

	索達吉堪布:一切都是心的遊戲，並不存在一個真實的戀人。 大多數人愛上的，不一定是戀人本身，而是某種愛的概念。 一旦看清了他不是你所想的那樣，這種脆弱的關系就很難維系，進而會上演各種糾結和不幸。 如果依靠佛法的智慧，明白一切都是心的遊戲，並不存在一個真實的戀人，很多痛苦就可以提前屏蔽。 ——索達吉堪布

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	發問　Question 想太多，對一些事始終放不下。 索達吉堪布 Khenpo Sodargye 先從道理上弄明白——這一切不值得執著。

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	當我們非常執著一個人的時候，這個人的一舉一動，都會讓我們時而歡喜、時而憂愁。其間痛苦的機率，將遠遠超過幸福。 因為一旦在乎、執著以後，就會有要求。如果對方沒有按照自己的要求去做，不能滿足自己，就會平添許多痛苦。 直到兩個人感情破裂，以致形同陌路之後，因為執著消失了，才會相安無事了。 反之，很多我們越不在乎的事物，反而有可能越是給我們帶來幸福感。 生活就是這樣，這是顛撲不破的自然規律。 慈誠羅珠堪布   [慧燈之光十：如何面對無明]

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	索達吉堪布答：接觸一些異性時，內心往往不由自主地生起貪欲。如何能制止？ 問：接觸一些異性時，內心往往不由自主地生起貪欲。如何能制止？ 答：凡夫因無明癡暗覆心，往往對同性質的東西會串習起喜惡偏執。 例如組成女人身體的成分，都是不凈物，愚人對其中的一部分，像糞尿、膿血、鼻涕等等，認為是非常醜惡汙穢的東西；如果把女身剖開，人們看見一塊塊的肌肉、骨頭、內臟等等這些不凈成分時，不要說觸摸，就連看也不願多看。 然而奇怪的是，當男人們看見這些不凈物聚合而成的女人時，卻會生起猛烈的貪愛，毫無厭嫌。同性質的東西，竟有如此截然不同的態度，這確實很稀奇。 凡夫雖然對糞穢等不凈物不會生貪欲，然而自心為無始以來的愚癡貪惱所覆，對女身生起可愛可貪的幻覺，而貪執不舍。 從這個方面去反複觀察、思維，如果對女身不凈生起了堅固的定解，貪欲習氣一定可有效地止息。   ——《入菩薩行廣釋》

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	在這個世間上，不管是什麽人，沒有煩惱、痛苦是不可能的。 當你遇到這些時，用金錢或改變環境的方法，根本解決不了問題。 因為它來自於你的心，無論躲到哪里，心始終是躲不掉的。 所以，若想對治這些煩惱，必須要運用佛教的方法，調伏自己的心。 ----索達吉堪布  上師中山大學演講

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	若自己的分別念如風起雲湧越來越增上，就好像連整個虛空界也無法容納， 但只要我們以觀察的智慧去斷除它，那分別念在剎那間將全部消失無蹤。 作為一個大修行者，當他一開始觀察自心時， 所有的分別念就都融入於心的本性虛空當中，一切煩惱也就消於法界。 法王如意寶

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	有聚合的一天，就會有分離的一天。這種感覺就像一陣大風突然的吹過，聚集了很多這種樹葉落葉，把它堆積在一起，一陣大風又吹過，於是每個落葉又各自的飄走，就是有那種的感覺，我們都隨著業風而聚合在一起，又隨著業風而離開了。 所以世間的安樂無論是多麽的豐富，但是最終還是會有分離的一天，最終我們必需放棄我們自己這個身體的。 所以透過這個無常的思惟，我們應該策勵自己，既然這個暇滿的人身如此的難得，我們已經獲得的話，應念死無常，策勵自己好好的去修行，不是滿足於世俗上而已，而是真的內心去相應於正法。

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	一直耽著感情的人，不可能想要出離輪回。 因為出離是視三界輪回如火坑，千方百計想從中爬出來， 假如耽著某一個人，恨不得永遠跟他在一起，不僅是今生，乃至生生世世， 甚至成佛也要有他陪伴，那怎麽會想出離輪回呢？ ——索達吉堪布  出自《入行論廣解》

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	作為在家人，斷掉情欲有一定的困難， 但也不要特別去執著，否則身心就不屬於自己了。 大家理當從執著的痛苦中早一點拔出來， 倘若始終不能醒悟，那會非常可憐。 ——索達吉堪布 出自《入行論廣解》

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	貪執異性對學佛有很大的影響，越執著就越痛苦， 每天都是朝思暮想，一直思念著對方，哪里有時間修行佛法？ 印光大師曾說：“佛念若如情念，則成佛有余。” 所以能不能從這種執著中拔出來，對年輕人來講是最嚴重的挑戰。 ——索達吉堪布 出自《入行論廣解》