索達吉堪布：要經常觀察自己的起心動念是否處於三毒煩惱中

小菩提

	索達吉堪布：要經常觀察自己的起心動念是否處於三毒煩惱中 我們作為修行人，無論是修習密宗還是顯宗的何種人，像《開啟修心門扉》這樣的修心法門是非常重要的。現在佛教徒中，許多人喜歡從教理上講解佛法，從治學的角度來進行研究，而真正從調伏自相續方面傳講佛法的人卻是鳳毛麟角。因此，這本竅訣書雖然從文字上容易理解，但是也一定要從意義上反複串習，一天起碼也是讀幾行，壓伏自己的煩惱，作為凡夫人來講慢慢就會習以為常，這相當重要。 阿底峽尊者曾諄諄教誡:“若樹根有毒，則枝椏及樹葉均有毒；若樹根為良藥，則枝椏及樹葉均有藥性。同樣，如果其根源為貪嗔癡，則無論做何等事體，都是不善之業。” 智悲光尊者的《功德藏》中也有這樣的教言，華智仁波切在《大圓滿前行》中也曾引用過，是用比喻的方式來說明一個道理：如果樹根有毒性，那麽樹枝、樹葉、樹果全部有毒。如果樹根是良藥，那麽樹枝等的藥性也不會害眾生的，因此說樹根決定一切。同樣的，如果我們的動力或是意念是貪嗔癡三毒煩惱，那麽做出的行為無論別人看起來多麽的了不起，但實際上還是罪業難擋。 譬如說：我到城市里面去給別人講經說法，目的是依靠講經說法獲得一筆可觀的收入，雖然在別人看來我神采奕奕、滔滔不絕地大談佛教因果道理，但是我心里唯一的目的是什麽呢？或者是財產，或者是名聲，或者是為得到他人的恭敬的話，那麽不管我講了多少天的法，實際上沒有絲毫功德。 因此，我們要經常觀察自己的起心動念是否處於三毒煩惱中，當然我們作為凡夫人，萬事都按照《開啟修心門扉》所講的那樣如理如實地做到，一定會困難重重，但有些人連什麽是修法都全然不知，這一點非常可惜。我們首先在理論上應該懂得什麽是好的，什麽是不好的，才會及時糾正自己的錯誤觀念。比如說自己做不好的時候：哎，我今天發心真的不好，形象上我做了善事，但是我這種善事佛經中說功德不大。這一點自己一定要清楚。不然本來是以貪嗔之心所引發的形象善事，世間上的人們還得意洋洋，飄飄然覺得自己所做非別人能及，從來都不觀察自己的動機為何。這一切在我們日常生活中、修行的過程中一定要觀察。 很多高僧大德也是這樣講的，修法不重要，修法的方法很重要，倘若修法的方法搞錯了，你修了多少天也等於零。比如你不懂方法入了禪定，是三界中的一種等持，入了八萬劫也只是無色界，還是一介凡夫，所以特別可怕。盡管有些人是觀托嘎，有些人修禪宗，有些人修凈土宗，最關鍵是發心的動機，這一點作為佛教徒首先必須要觀察。 ——恭錄於索達吉堪布仁波切《開啟修心門扉》