索達吉堪布：佛教的“無我觀”

小菩提

	佛教的“無我觀” 索達吉堪布 佛教認為，痛苦來自於對“我”的執著，只要自私自利心存在，痛苦就會一直伴隨自己。 不知各位發現沒有，其實，人是不會為他人吵架的？人在吵架的時候，往往一開口就是“我”——你對“我”如何不公平，你對“我”說過什麽……小到家庭內的吵嘴，大到部落、國家間的爭論，都是以“我”為中心引發的。 在佛教中，有一個甚深的理論——人們牢牢執著的“我”，在本質上是不存在的。若能認識到這個道理，就能有效地對治自私自利。對此，初學佛者不一定理解：“我怎麽不存在？我不是站在這里嗎？我不是坐在這里嗎？”實際上，若以佛法的智慧深入剖析，就會發現“我”確實不存在。 下面，結合今天的課題，我向大家介紹一下佛教的“無我觀”： 在不以勝義理論、僅以世俗理論分析時，我們可以說，幸福是基於滿足感之上的一種心態，幸福的根本是心。如果不是這樣，而認為外境上有幸福，無論誰得到這種外境，都應該擁有幸福。比如，假如俊男美女是幸福的保障，那誰跟他（她）在一起都會幸福；倘若金錢是幸福的根本，那誰有了金錢就會幸福……這可能嗎？絕不可能。因此，雖然我們不否認外境對幸福會起作用，但不得不承認幸福的根本是心。 這一點，是從世俗層面講的。但若進一步以勝義理論分析，就會發現：心也不存在。 請大家看一看：自己的心是什麽樣？《金剛經》說：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。” 首先，我們想一想：剛才的心在哪里？昨天的痛苦和快樂在哪里？這樣思維後會知道，從小到現在，自己產生的所有心態，都像昨夜的夢一樣，一點一滴都不可得。這就是過去心不可得。 其次看現在心。所謂現在，從粗到細，依次可分解為今年、今天、這一小時、這一分鐘、這一秒鐘……如此分下去，有沒有一個真實的現在呢？沒有。既然現在不存在，現在心自然不可得。 再看未來心。未來是還沒有產生的東西，所以也不可得。 既然過去、現在、未來的心都不可得，同理可知，過去、現在、未來的身體也不存在。身心既然都不存在，所謂的“我”，自然也就不成立了。 現在有些人口口聲聲說“萬法皆空”，內心卻並沒有真實感受。而只有依靠佛教的理證，反反複複進行觀察、抉擇，才能體會到這個道理。 如果通達了空性，就可以獲得永恒的大安樂。但在尚未通達空性之前，只有依靠大乘的利他精神，才能獲得幸福。當今時代，人們往往以自私自利心做事，這沒有多大意義。佛陀和歷代大德講過，一切快樂的根本是利他，一切痛苦的根本是自利。因此，大家應當將幸福建立在幫助眾生上，千萬不要傷害眾生，更不要殺害眾生。如果我們養成了幫助眾生的習慣，在此基礎上，再進一步修持空性，最終就會獲得開悟，那時的快樂遠遠超越物質所帶來的一切。 最後，願每個人都能得到真正的幸福！ ——恭錄自《離幸福很近--幸福的根本是心》 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... e=0#wechat_redirect