你們相續有往昔的惡劣習氣(桑昂丹增)

小菩提

	你們相續有往昔的惡劣習氣(桑昂丹增) 利樂之源官網 南無格日 與遍法身空界中，法身導師普賢佛， 無有分別根本師，乃至未持法身位， 世世不離願攝受。 與法身普賢王無別之根本上師，自己乃至未持法身位之前，祈請生生世世住在自己的梵頂、生生世世慈悲攝受，如是作的祈禱。 祈禱上師之時，就要執受安住自己實修的本面，在此之中去祈禱、頂禮，自己就能有體會、感受、道驗。如果未能護持安住自己實修之本面，此等之意義你是無法如如般理解、也無法做到實修。 我以堅固昔業力，值遇具相之上師， 被以慈悲作攝受，傳授甚深之竅訣。 喇嘛仁波切大恩者自稱，我以往昔的宿業力與具相的上師相遇，也被慈悲攝受，傳授了甚深的竅訣。                            我以懶惰與延誤，惡劣習氣因緣力， 所獲暇滿成虛耗，失卻自義生懊悔。 喇嘛仁波切自稱有此等過失，我們現今就去看自己有沒有此等過失，要不要消除、斷除此等過失？要斷除或者清除此等過失是靠他人清除，還是靠自己去清除呢？喇嘛仁波切大恩者此處提到了：“我以堅固昔業力，值遇具相之上師，被以慈悲作攝受，傳授甚深之竅訣，我以懶惰與延誤，惡劣習氣因緣力，所獲暇滿成虛耗，失自要義生懊悔。”自要義有沒有失去？失去以後有沒有生起懊悔心？自己要反觀自己。 今生與具相的上師相遇是往昔的宿業力，被上師慈悲攝受也是往昔的宿業力，上師傳授甚深的竅訣也是往昔的宿業力，這個宿業力是善的並非是惡的宿業力。如今以善的宿業力與上師相遇，上師也傳授了甚深的竅訣，然而自己要反觀有沒有被懶惰和拖延所縛？以往昔堅固的宿業力與具相的上師相遇，上師也傳授了甚深的教言，但是以惡劣習氣之業力，所獲暇滿有沒有成為虛耗？是有，還是沒有？或者是以往的這個暇滿已成為虛耗？如今讓暇滿成為虛耗的話，就失自要義了。有沒有失自要義呢？自己要反觀自己。 以上喇嘛仁波切大恩者是說，如他般遇見具相之上師並得到甚深的竅訣之時，就不應該被懶惰和拖延所縛，如是作的教誡。喇嘛仁波切大恩者此處尤其教誡到：以惡劣習氣因緣力，所獲暇滿成虛耗。是這樣，我們現今於外在的色聲香味，對此貪戀的這樣一種迷亂習氣力，使所獲的暇滿成為虛耗。在修道當中有沒有這樣一種惡劣習氣？有沒有遠離所縛？自己要反觀的。自己要詳細地觀察自己，有沒有惡劣的習氣，有還是沒有？有沒有放縱這種惡劣的習氣，讓自己的暇滿成為虛耗？有成為虛耗還是沒有，自己要詳細觀察自己。自己有沒有欺騙自己？自己欺惑自己，就會使所得的暇滿成為虛耗。有沒有成為虛耗？反觀自己就能知道。被自己惡劣的習氣所縛就會失自要義，失去自己的要義以後有沒有懊悔心？ 此等過失我們是有的，我們反反複複要謹慎，反反複複要謹慎的。尤其我們的這個惡習，惡劣的習氣是有的，但我們很難以認識。我們是有惡劣習氣，尤其是你們在相續是有往昔的惡劣習氣，不被惡劣的習氣所縛非常關要。