淨空法師開示: 古禮婚配是為人倫

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	淨空法師開示: 古禮婚配是為人倫 一、古禮婚配是為人倫 ●中國文字“結”、“婚”的含義： 　　我們中國祖師大德們常說，“愛不重不生娑婆，念不一不生淨土”。六道輪回當然原因很多，許許多多原因裏面，最重要的原因就是情愛；說得淺顯、明白一點，男女之愛，這是六道生死輪回第一個因素。幾個人能把這個看破，能把這個放下？果然看破、放下了，你決定超越六道輪回。念佛，一天念十萬聲佛號，如果這一關看不破，還是不能往生。 　　為什麼？這條繩索捆住你，阿彌陀佛拉都拉不動，沒有法子，一定要把這個斷掉。這個斷掉絕對不是絕情無義，不是。跟諸位講穿了，你那個愛情是假的，不是真的，是騙自己又騙別人，虛情假意。怎麼知道是假的？今天愛了，明天又吵架了，後天又離婚了，你看這不是假的嗎？哪里是真的！你們諸位冷靜去想一想，愛情到底是真的是假的，你就會覺悟。 　　所以，結婚，你看我們中國祖先造的這個字，所以我很反對簡體字，簡體字是把中國文字破壞掉了，中國文字是智慧的文字，叫你看這個字你就開智慧了。你看結婚，吉是很吉祥，旁邊亂七八糟給你繞，繞了多少層。婚是什麼？見到女人頭就昏了。所以，頭腦清醒不會幹這個事情，這是糊塗事情，不會幹的。你看中國祖先造字，就叫你看到這個字叫你覺悟，你不要昏，不要被這個纏繞了。 　　你就想到中國古聖先賢對子孫的愛護、教訓，真的是無微不至，外國文字裏頭沒有，充滿了智慧。所以這個文字不能改，改不得。念佛的人多，往生的人少，原因在哪里？就是愛欲不斷。所以，我們要常常想到佛這四句偈的教訓，常常念、常常想，自自然然對於愛欲就冷淡了。冷淡我們的心才能專一，出離三界六道輪回，往生極樂世界才真正有把握，這是特別值得注意的。 　　所以，佛法的的確確是建立在智慧的基礎上，我們今天講理智，它不是感情，希望同修們很冷靜的去體會這個意思。佛以及我們中國聖人並不是完全反對男女結婚，不是的，也並不反對。為什麼？你不願意出三界。不願意出三界，那就行的世間法，雖是世間法也要不昏，這是聖賢對我們的教訓，也是對我們的期望。 　　所以，夫妻的結合，在古代不是愛情，古代是什麼？父母之命，媒妁之言。先生跟太太從來沒見過面的，他們怎麼談戀愛？沒有戀愛。什麼意思來結婚？他們結婚有個共同生活的目標，這是正確的，為了要達到共同生活的理想、目標，愛情是其次，不是重要的。現在民--主開放，如果還能保持古聖先賢這個理念，那你的家庭一定非常幸福美滿。 　　所以，要以一生這個生活目標，為思考的第一個重要的標準，不能夠迷在感情上，迷在感情上一定會痛苦。因為感情變化太大了，一個人早晚情緒都不一樣，哪保得了明天是什麼樣的心態！所以說變化太大，靠不住。 　　真正永遠不變的愛是誰？佛與大菩薩，他們不會變的，他不叫愛，換個名稱叫慈悲；換句話說，慈悲是理性的愛，是永遠不變的愛。世間人講愛就是迷惑顛倒的慈悲，慈悲跟愛是一個意思，同樣一個意思，一個是從感情裏面生的，一個是從理性裏面生的，諸位要曉得這個道理。 （阿彌陀經要解研習報告01-08-05） ●古禮婚配是為人倫： 　　“愛欲榮華”，“愛”是拿現在的話來講就是愛情，這個事情麻煩，欲望！我們中國古聖先賢對於這些事情非常透徹、非常清楚，一點不迷惑，不像西方人。西方人對於愛欲榮華真是迷惑顛倒，我們中國人不迷惑不顛倒，中國人對這個事情早就提出警告了。你們看看古禮，古時候婚配是不是為了愛情？不是的，是為人倫，這個題目就正大光明。為人倫，為傳宗接代、為家族幸福為這個。 　　婚這個字很有智慧，教你男女結合要記住不要昏，不要搞得昏頭昏腦，見了女人就昏了就完了，這個字的用意在此地。所以我從前在臺北有一個老同修，他到台中認識一個女朋友，大概談到婚嫁的事情，他寫了封信來問我，他說結婚好不好？我就寫了一張明信片，寫了一個婚字，寫了大字回了他，他就不結婚了。 　　我也沒有叫他結婚，也沒有勸他不結婚，就教他把這個字好好的看一看，其實他也搞錯了，這都是偏在兩邊不知道中道。中道是結合之後不昏，這就對了。婚了是錯了，不結婚也錯了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩薩，菩薩是結而不昏這就對了。所以他沒有完全懂得我的意思，現在差不多也是五十多歲還沒有結婚。　　 　　所以中國的文字不得了，真正智慧，是真實的智慧。這是會意，要體會字的意思。所以這是要記住的，“愛欲榮華不可常保，皆當別離，無可樂者”，這個樂是從外面來的刺激，不是真樂，真正的樂是從內心裏面生出來的。 （大乘無量壽經大意02-22-08 ） ●找物件，一定要找見和同解的： 　　前兩周我在亨斯維爾，有一位同修來問我，他說他想結婚，問我應該找什麼樣的物件。我就告訴他，我說：你要找物件，一定要找見和同解，六和敬裏面的，必須跟自己在一生當中，奮鬥努力的方向相同、目標相同、興趣相同，這樣的結合，彼此互相是一個幫手，互相是一個助手，你的家庭一定會美滿。 　　我說：不可以談愛情，這個愛情，今天你愛她，他愛你，你們兩個一結合，住上三天，毛病都露出來了，他也不愛她，她也不愛他了，家庭悲劇就產生了。我說那個是虛情假意，是決定不可靠的。他聽了之後，覺得很有道理。所以家庭也建在六和敬的基礎上，才是真正有幸福。不懂得這個道理，要想一生個人幸福快樂、家庭美滿，是非常非常不容易。 （認識佛教17-01-04） ●婚姻是道義的結合： 　　……第四、用現在的話來說，家庭和睦，家和萬事興。古時候男女結婚跟今天意思完全不一樣，古時候我們聽說結婚，沒有聽說離婚的，現在離婚率為什麼這麼高，為什麼古時候沒有？這就是結婚的意義不相同。古時候人結婚是為什麼？兩個人有生活共同的目標，互相協助，達到共同的理想目標。 　　說實在的話，那個目標不是愛情。現在人結婚是為愛情，愛情會變，所以婚變的事情層出不窮。古人是為道義，他明理，他懂道理，他知道應該盡的義務，所以他是義理的結合。今天的結婚是感情的結合，感情非常脆弱，很容易破裂。這是現代婚姻跟古時候的婚姻完全不相同，在義理上講完全不一樣。 （大方廣佛華嚴經 12-17-0265） ●望夫石： 　　我們曾經講到，《易經》注解裏面，孔夫子告訴我們宇宙之間種種現象的來源，夫子說了兩句話：“遊魂為變，精氣為物”。這確確實實是講的人道，我們人間所能夠接觸到的一切動物、植物、礦物以及自然現象，這些動物都是靈變現的，就是夫子講的“遊魂”變現的；植物、礦物是“精氣”變現的，這種精氣就是過分的執著。 　　男女相愛，過分的執著都會變成石頭，哪個地方講的望夫石，女子對她丈夫那種愛情到堅固的時候，丈夫出去了，她在那裏觀看，自己就變成石頭，“精氣為物”。確確實實“一切法從心想生”，佛講得透徹。 　　佛講整個宇宙的來源，孔老夫子講我們人間、人道。釋迦牟尼佛講十法界依正莊嚴“唯心所現，唯識所變”。夫子講的“遊魂”就是識，佛家講的“識神”就是遊魂。識神墮在地獄，不是肉身。肉身，我們能不能知道痛癢？給諸位說，不知道。 　　人死了，他的神識離開身體，剛離開，他身體還沒有壞，他不知道痛癢；他要知道痛癢他就是活人了，他就不叫死人。所以知道痛癢的、知道苦樂的不是這個身體，是識神。也就是說，我們人、一切動物是精神跟物質混合的這麼一個身體；植物、礦物只有物質的身體，沒有識神。在佛法裏面稱為“有情”跟“無情”，有情眾生是動物，無情的眾生是植物、礦物，用這個來區別。這些事跟理，都要搞得清楚、搞得明白。 （阿難問事佛吉凶經15-13-82） 二、愛情與慈悲 ●這個法門，它的本尊是西方三聖：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩。前面介紹的是阿彌陀佛所含的意思。“觀音菩薩”代表“自性悲”，慈悲。慈悲是一個動力，推動的力量。佛菩薩為什麼能夠捨己為人？慈悲心在那裏推動。慈悲就是愛心，為什麼不說愛，要說慈悲？因為愛裏面有感情，慈悲這個愛裏面沒有感情，純粹的理智。 　　換句話說，基於理智的愛叫做慈悲，如果慈悲裏頭帶著感情就叫愛，實在講是一樁事情。換句話說，佛菩薩慈悲可以說是真愛，真愛永遠不變。世間人帶著感情這個愛是假愛，靠不住，為什麼？它會變化，愛到最後會變成怨家、仇敵，它會變的，所以那種愛是假的，不是真的，不可靠。可靠的愛，需要找佛菩薩才行，那是真的，決定不會變。 　　所以慈悲跟世間所講的愛情是一樁事情，就是一個是覺悟，一個是迷惑。迷了的時候叫迷惑情，覺悟了就叫慈悲，換換名詞而已，是一樁事情。觀音菩薩代表自性裏面的慈悲，我們稱作大慈大悲，是清淨的、不染的、平等的，沒有偏愛。 （阿彌陀經疏鈔演義 01-03-008） ●唯有成佛成菩薩，成佛成菩薩他用真心，真心永遠不變。所以他愛護一切眾生，永遠不變。你敬重他，他愛護你；你恨他，甚至於殺他，他還是愛護你，他永遠不變，那是真的。 http://fjbbs.fjnet.com/jdks/200903/t20090309_111925.htm