業力感召，未來世界非常可怕！

小菩提

	業力感召，未來世界非常可怕！ 最初我們這個世界上的人，壽命也長（活八萬四千歲）身量也高（八百四十丈高）福報也大，地面上都是七寶，沒有高低不平，飲食衣服臥具等都是自然而至，一點力不用費。 　　後來因為人們的“分別”“執取”心重，漸漸由蜜酥妙味；而變為粗質的五谷雜糧。到現在為止，人們總還有得五谷雜糧吃。 　　按諸經論所說，人壽起初以八萬四千年為本位，過一百年減一歲，（人身量亦減短一寸）一千年減十歲，萬年減一百歲，如是次第往下減，將來減到人壽三十歲時，人身量剩二尺多高，到那時人類的道德倫理、因果觀念，喪失殆盡，福報享盡，連粗質的五谷雜糧也開始漸漸沒有了，五味也隱沒或變味了。普通應用物資、珍寶、好的房廊屋舍等，也漸漸破壞沒有了。 　　只有以稗充饑，為食中第一；以發褐遮體，為衣中第一；以鐵為至寶，為莊嚴中第一，沒有好飲食，便相煎人皮朽骨為宴會。偶爾得到一粒麥谷等，如獲摩尼寶珠一樣，藏在箱子里，嚴加守護，恐人偷去。如是經七年七月七日大旱無雨，井河悉皆涸竭。 　　由於饑荒緣故，把人們餓死百分之九十九，這時大家相共起了下品的厭離心，（想離苦得樂）這樣經一千年慢慢度過，由三十歲減至二十歲時，身形由三尺減至二尺高，把原來那一念下品的厭離心又失掉了。這時繼之而來的便是瘟疫災病，比現在霍亂癥還厲害百倍！ 　　得病即死，亦無醫藥相救。如是經七個月零七天，在上次饑饉劫中所剩下來的那一分人數，在這次瘟疫劫中，又死了百分之九十九。 　　這時早已沒有國王，沒有文化，也沒有什麽軍政領袖。國土空廢，城鎮敗壞，只有一些小的村莊，灑灑落落的相去很遠。 　　災病劫過後，人們相共又生起一念中品的厭離心，（思離苦得樂的心比前還重）如是慢慢經過一千年，人壽減到十歲時，身形才一尺高，還有一手，一握手高的，下生來五個月就結婚，十歲人為上壽。普通活七八歲的，五六歲的，三四歲的不等。 　　到這時原來那一念中品厭離心又失掉了，惟有行十惡法者為人所敬。這時刀兵劫降臨，人心殘忍到極點！無論父母妻子，兄弟眷屬等，互有殺害心。因業力所感，隨便拿起一件什麽東西來，都成了殺人利器，所謂草木皆兵。這樣無論男女，像殺神附體樣，以為自己不殺人，便被人所殺。於是見人必殺，逢人必砍，如是互殺互砍，經過七日七夜。 　　（是謂刀兵劫末）在這時，也有心里懷“慚愧”心的，不欲殺人，但又恐被人所殺，像獐鹿逢打措的一樣，於是鋌而走險，隱於山野。經過上面所說的饑饉、瘟疫、刀兵、三種災劫之後，世界上所剩下的，統起來也不過一萬多人了。走起路來個月二十天遇不到一個人，原先隱在山野的那些人，因他尚有一念“慚愧”心，護法善神護持他，從山野出來之後，遇到人便相抱痛哭，互相親愛，視如親友。 　　大家同起了上品厭離心，希望從此永遠離苦得樂。這時大家的共同心里，都認為過去是由於不善心，殺心，致令親族人類殘殺殆盡；今後寧可共行善法，先離殺業，離殺業已，十歲生子，漸漸增至二十歲，身量也由一尺增至二尺。既知行善止殺可以得好報，增壽命，於是再進而離不與取的盜業，離邪淫業，離兩舌、惡口、妄言、綺語、離貪、嗔、癡、三毒，祛十惡法，行十善法。這時人們的道德倫理，因果觀念，漸漸增長起來，壽命也由一百年增一歲，千年增十歲，幾百歲，幾千歲，幾萬歲。 　　由十歲起，過一百年增一歲，身量增一寸，經過八百四十萬年，增到八萬四千歲為止，身量高八百四十丈。（法滅盡經謂：人身量八丈；或是人身增至八丈時，即不再增。）這時地面平正，衣食豐足，七寶、五味、種種出現，人們也知道孝順父母，恭敬沙門。 　　從八萬四千歲，過一百年減一歲，減至八萬歲時，彌勒佛始出世，龍華三會說法，度釋迦佛滅後遺法種福之人，然後再化同緣（詳見上列諸經論，不重引）。釋迦佛是在第九減劫中人壽百歲時降世的，到現在差不多已近三千年了，所以現在人，活到七十歲的已為上壽。再過一千多年至兩千年人，人活五十一二歲即為上壽，那時楞嚴經和般舟三昧經即已先行毀滅離世，其他十二部經，在此後三四千年中，也逐漸毀滅。 　　（因眾生已無看經福報）到了法道滅盡時，佛為哀湣眾生，特留無量壽佛經多住世一百年，眾生有聽到此經看到此經的，能至心稱念，阿彌陀佛聖號，皆可得度。過此百年，法道滅盡，無有文字。 　　（詳法滅盡經）大家請想：在這五濁惡世里，是多麽苦啊！二千多年後就沒有楞嚴經和般舟三昧經了，四千年後，法道將滅，世界開始漸漸沒有五谷五味了。將來饑饉劫、災病劫、刀兵劫、相繼而起，一天比一天苦。這都是因為人們離十善法，行十惡法（殺、盜、淫、妄、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪、嗔、癡、）不信因果。為了偏重在物質一方面的享受，不惜損人利己，原來“不動”的壞心，現在也“動”了，原來“不變”的好心、善心、因果心、現在也“變”了。 　　是所謂“瘡病在心，”從根本上壞了。假定幾十年為一世，將來到佛法滅盡，頭出頭沒，還不知要受多少生死輪回之苦，還不知要受多少饑饉、災病、刀兵、之苦呢！ 　　可是一切唯心造，如果人們從現在起，忍著眼淚！咬緊牙關！深信因果！恭敬三寶，發大勇猛心！精進心！誦大乘經，至心念佛，把自己的事，即生成辦，雖然幾十年比較是受苦，可是從此超出三界，永不受生死輪回之苦了。這是一個便宜事，希望大家不要把這便宜事輕輕放過，把自己生死大事，即生成辦之後，回頭再來娑婆，度化眾生。還有關於“劫”的事，常研究經的人，對這些事都很明白，還有初信佛、未信佛的，也有信佛之後未研究過經的，今附帶說一說。 　　“劫、”梵語劫簸，簡言曰“劫，”就是來分別時間限度的。通常年月歲數謂之時，成住壞空謂之劫。佛經上說劫的地方很多，其說不一：有一說，長寬八百里地的一塊石頭，以凈居天衣重三銖，凈居天日月歲數，凈居天人三年來此一坐，將此石磨盡時，名一大阿僧祗劫。按普通年數之劫有三種：一曰小劫，以八萬四千年為本位，過一百年減一歲，減至十歲時，再過一百年增一歲，增至八萬四千歲，這樣一增一減，計一千六百八十萬年，為一小劫。二十個小劫為一中劫，計三億三千六百萬年（地球之住劫如是）四個中劫為一大劫。按世界分成、住、壞、空、四層，時間各經二十小劫，計十三億四千四百萬年。 　　我們這個世界，成劫已經過去，壞、空、兩劫還未來，現在正是住劫里面的第九小劫。前八劫中沒有佛出世，只有在第八劫中有四輪王出世。第九減劫中，有四佛出世，從八萬四千歲減至六萬歲時，有拘留孫佛出世；六萬歲減至四萬歲時，有拘那含牟尼佛出世；四萬歲減至二萬歲時，迦葉佛出世。釋迦牟尼佛，是在二萬歲減至一百歲時出世的。 　　從佛降世至今已將近三千年，人壽七十為上壽，七千年後，人壽十歲，佛法滅盡，入第十增劫，再到八萬四千歲減至八萬歲時，彌勒佛出世，住世六萬歲，正法、像法、亦各六萬歲。第十減劫過後，從第十一至第十四，此四劫無佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世。從第十六至第十九，此四劫亦無佛出世，至第二十劫增至八萬四千歲時，樓至佛出世，住劫圓滿。 善有善報惡有惡報 業力超勝一切神通 原標題——結論《業力勝神通、隨語受其報》 　　詩曰： 眾生業力勝神通，果報來時悉不空； 若作苦因還自受，莫思懺悔孽能終。 　　讀者大德若曾詳細閱讀如上諸部經論，一定會發現佛陀經常教導弟子的妙法有兩種：「業力勝神通」與「隨語受其報」。眾生無論造作善業或惡業，其業力均超勝一切神通，如優陀夷尊者與仙道比丘，都是獲證六神通自在的大阿羅漢道，業報來時他們的神通卻無絲毫效用。所以《正法念處經》卷二十二說：「以業因緣，得樂果報，非為自作，他人受報；眾生作業，自受果報。若造善業，生天人中；若作不善，墮於地獄、餓鬼、畜生。」。 　　大目犍連是佛陀聲聞眾中神通第一的大弟子，有一天，佛陀提醒目犍連說：「你的冤業對頭快要來了。」目犍連滿不在乎，他稟告佛陀說：「世尊！我有神通力能超蹈須彌山，哪怕什麽冤業對頭？業若從東方來，我便向西方逃避；若從北方來，我就向南方溜走，它怎麽能得到我呢？」。 　　佛陀再次告訴他說：「目犍連！罪福自然不可避免。」佛陀雖是這麽說，然後目犍連自負神通廣大，根本不把「業力」放在眼里，仍以神通飛騰虛空中。忽然叭啦一聲即由空中掉落在山中，正好墮在一個扶車老翁的車輻前。這時目犍連尊者因為業力的關系，形相變得醜陋與鬼無異，老人以為是邪惡的東西，便舉起車輻打他，即打斷尊者的骨頭。尊者目犍連被打，痛苦得無法忍受，於是心性散亂，盡忘本識，什麽神通也沒有。 　　這時佛陀哀湣他，以大威神力加持目犍連，尊者才能自己思惟，恢複本來形相。原來這個扶車老翁是他過去世時的父親。他前世曾與父親爭吵，當時他動了一個念頭：將這老頭子鞭打使他骨折，我心里才會痛快。就因為這個惡念，使他遭受這種業報罪殃。 　　目犍連尊者遭受這次業報的教訓後，再也不敢輕視業果。因此，尊者再三勸告大眾說：「慎莫不孝父母師長，口業以及心惡念不可不慎。否則，自作自受，業報難逃。」。 　　（事見《眾經撰雜譬喻》卷上）。 　　由這則因緣可以證知，神通敵不過業力，業報來襲時神通毫無作用。因此，求神通不如求如何對治業果。《正法念處經》卷十七，偈頌曰：「種子不善因緣故，獲得憂苦惡果報，因果之性相相似，惡業因緣得苦報。為惡業鉤之所牽，如魚吞鉤入惡道，吞鉤之魚尚可脫，惡業牽人無免者。諸業大力牽眾生，不善業繩之所縛，為詣餓鬼世界中，具受諸大饑渴苦。」。 　　又說：「業圍所繞業繩罥，不見有可求脫處，唯有惡業盡壞時，乃能脫此大苦惱。惡業能將諸眾生，業牽令至可畏處，惡業能隨至何所？至受果時惡業熟。業縛眾生遊三界，輪轉無窮無休息，若行善業舍眾惡，則離眾苦無饒益。」。 　　是的！惡業是受諸劇苦的根本。《別譯雜阿含經》卷四，佛陀告訴波斯匿王說：「若此之人，身行惡業，口行惡業，意行惡業，身壞命終，墮於地獄。如人從宮殿下墮於象上，從象上下而乘於馬，從馬上下而乘於車，從車上下而坐於床，從床而下墮落於地，從地而墮墜於糞坑，我說此人從明入冥。」。 　　諸惡業則以十惡為根本，若修十善業，即能對治一切惡報劇苦，獲得各種安樂。《大乘菩薩藏正法經》卷二，佛陀以偈告訴賢護長者說：「眾生起殺命，侵取他財物，欲邪行遍行，速墮於地獄。兩舌及惡口，妄語無決定，愚者綺飾語，異生煩惱縛。貪心樂他富，瞋起諸過失，邪見破壞多，當墮於惡趣。身有三種罪，語四種應知，意三罪亦然，作者墮惡趣。若造諸罪者，定墮於惡趣，若離此三罪，必不墮惡趣。」。 　　有一天，釋迦世尊告訴比丘們說：大目犍連又曾於過去世時出生為婆羅門子，當時妻子將婆婆的私隱事告訴他。 　　婆羅門子對妻子說：「那個愚癡老耄還老不息心，竟對我苛責，我要找有勇力的人把她的身體打碎如捶葦。」。 　　佛陀說到這里便提醒比丘們說：「你們不要懷疑，過去那位婆羅門子，就是現在的大目犍連。由於他曾對父母發生惡念頭，從此在五百生中，身體常被人打碎像捶葦草。就是現在最後生身出家成道，在我弟子聲聞眾中神通第一，還不免受那些外道粉碎身體。所以你們應知：先所作業，必須自受，無人代當。」。 　　（事見《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷十八）。 　　這則因緣的內容正是說明，口業能隨語受苦報，雖然沒有實行去作，但心起惡念也會遭受業報。如上則所說目犍連被老翁打折身骨，就是他過去的意業所起惡心念而受業報。 　　一切眾生均以身、口、意三業而墮於地獄、旁生、餓鬼三塗惡趣。如《佛本行集經》卷三十說：「眾生所作身業不凈，意業不凈，毀謗師僧，或著邪見，以邪見故，造是惡業，以是因緣，舍此身命，生於惡道地獄之中，受諸苦惱。 　　如是眾生以口業故，受於種種諸惡道苦，是等眾生口業不凈，造惡口業，一切具足，以是因緣生於畜生，受諸苦惱。是等眾生行身惡業，具身惡業，以是因緣造意惡業，具意惡業，乃至毀謗一切諸聖，若幹邪見，以邪見故，邪見因緣，命終舍身墮於餓鬼，受餓鬼苦。」。 　　若身口意三業清凈，即能得生天人善趣。如前經又說：「如是眾生行身凈業，口清凈業，不毀諸聖，以行正見造正見業，以是因緣，命終舍身生於天上。若幹眾生以造清凈身行口行，一切具足，不犯不缺，不謗諸聖，以有正見，如是正見業因緣故，命終舍身生於人間。」若不清凈身、口、意三業而妄稱有神通者，就是八邪法罪人。如表說明： 善有善報惡有惡報 業力超勝一切神通 　　「八邪法」又叫「八邪行」，是「八正道」的對反，就是身、口、意所犯之八種錯謬： 　　一、 邪見─撥無因果，不信善惡業報，說無此世後世，無父母、聖人等之謬見誤解。 　　二、邪思惟─邪誌，心起欲、恚、害等錯覺。 　　三、邪語─造作妄言、兩舌、惡口、綺語等口惡業。 　　四、邪業─造作殺生、偷盜、邪淫等惡業。 　　五、邪命─詐言神通，顯異惑眾，自說功德以誘誑於人等非法之謀求生活。 　　六、邪精進─邪方便，修學邪法，勤作惡事，自害害人。 　　七、邪念─以邪為正，是非顛倒等不如法之錯誤觀念。 　　八、邪定─不善一心之錯誤禪定，即非正定之定。 　　此八邪是學佛的大障礙，惡知識（邪師）則以此誑惑眾生，行者不可不慎！《大寶積經》卷九十五說：「善惡猶種植，皆隨業所生，何有苦子因，成熟甘果者？現見法如是，智者應思惟，苦報酬惡緣，為善常安樂。」。 　　詩曰： 「書中因果若看明，莫學癡人誤有情；　 舍棄八邪修正法，弘揚聖教度群生。」。 http://mp.weixin.qq.com/s/nHS_8NZs_mllJ8UvVuQADQ