喇榮五明佛學院考察記

小菩提

	喇榮五明佛學院考察記(上) 　　◎崔保新 　　世界最大的佛學城 　　色達縣是全國十大貧困縣之一。色達的漢意為金色的壩子，全縣約有三萬人，縣城就建在一個壩子裏。色達喇榮五明佛學院建在距縣城十餘公里的山溝裏，平均海拔3800米。喇榮五明佛學院在高峰時期，曾彙聚了三萬高僧和學子，數量超過縣城五六倍。一個全國有名的貧困縣，為甚麼能建一所世界最大的佛學院？當你看到這個事實時，你祇能用佛法不可思議來解釋。 　　網上的文章說，喇榮五明佛學院在一條山溝裏，此話祇說對了一半。嚴格地說，沿著喇榮溝上行，先見到六七座白黃斑駁的靈塔，繼而是橫跨公路的彩門，藍底的門眉上寫著一排金色的大字。那秀中帶慧的字體，出自原中國佛教協會會長趙朴初居士之手。喇榮五明佛學院是很有來頭的。八十年代初，晉美彭措法王帶二十幾個弟子在荒涼的喇榮溝中開闢道場。一九八五年，第十世班禪大師親訪喇榮，要求辦成一座正規的藏傳佛教的佛學院，並請趙朴初會長題寫院名。三力合一力，不久，喇榮五明佛學院因道風古樸、高僧雲集、戒修嚴明而聲名鵲起，蜚聲海內外。 　　據實地觀察，與亞青寺相比，喇榮是山城，亞青寺是水城，這裏依山而興，那裏傍水而旺。喇榮五明佛學院不僅如人所說，是世界上最大的佛學院，也是世界上海拔最高的大學城，同時也是世界上花費最少的大學，條件最艱苦的大學，它所以匯聚了三萬佛子和信眾，原因是在這裏可以學到世界上最高的智慧。 　　無論在中國還是在國外，辦大學國家是要花錢的。而在喇榮溝中創辦的這所大學，不要國家一分錢，祇是借助了改革開放落實宗教政策的東風，在不到二十年內，不僅吸納了藏漢兩地的僧眾，而且走過了許多大學一百年也未達到的規模，其背後的力量真是不可思議，其經驗值得認真總結。 　　我所以對喇榮是溝的說法持異議，是因為站在高處俯瞰，五座旋鈕在一起山峰，猶如一朵盛開的蓮花，這就是喇榮的殊勝之處。蓮花的中心是方圓半公里的谷地，谷地的中心是一尊巨大的金色雕塑金翅鳥，這是晉美彭措法王的化身。更加令人震撼的是，谷地的所有空間和五座山峰上，都建滿了赭紅色的藏式小屋，從山腳下公路起，一直密密匝匝爬到山頂。由於視差，平行看，仿佛小屋一座貼著一座，密不透風，祇有逐級爬上臺階，走進小巷，才發現小屋有規律的建在一層層高臺上，每間小屋前，都有一個用木柵欄圍起的小院。屋與屋之間道路極窄，兩人相遇，要側身而過。幾乎所有的小屋都面對谷地，面對那只金翅鳥。這是我對喇榮五明佛學院的宏觀觀察。 　　僧侶生活一瞥 　　要體察入微，還需走進小屋一看究竟。由於所有的小屋都朝向谷地，肉眼祇能觀其長，不能視其寬，祇有走進小屋，才能知其狹促。我一連在不同地點看了三處小屋，結構大同小異，看來有發展商參與其中，統一規劃建築了小屋，作為商品出售，可以說體現了眾生平等的原則。但在赭紅色小木屋之間，也夾雜了為數不多的磚混結構的白色洋房，塑鋼窗戶，空調壓縮機、電視天線暴露在外面，與周圍環境格格不入。迄今，仍搞不懂洋房主人的真實意圖：是到此顯示財富？這裏都是放下財富的修行人。是到這裏休閒度假？這裏海拔近4000米，空氣稀薄，連樹木也無法成活。是住在這裏修行？不修身，不放下所謂的肉體舒服，吃所謂的苦，何以修心？是到這裏學佛求法？一住進這座與眾不同的豪華之所，可以說還不願脫離世俗，不願割捨世俗，與佛相去甚遠了。 　　據我在屋內目測，這些小木屋大概是3.5米×2米的空間結構，減去牆體占的空間，總面積不超過6平方米，大約是柴房2平米，經房兼臥室4平米。經房中佛龕、書架、小桌占去一些地方，僧人祇有睡對角才能伸直雙腿。經房嘛，就是念經打坐的，對於修行精進之人，睡覺就是偷懶，就是成佛途中的魔障。是每天舒舒服服地酣睡而最終墮入輪回，還是不倒單日夜精修而解脫生死？僧人們當然會選擇後者。人生短暫，生命無常，往往懸于一呼一吸之間。要想擺脫六道輪回，來生不做牛馬，哪有時間睡覺呢？ 　　在一個外出雲遊法師的小木屋裏，我坐在窗邊，屁股下是草綠色軍褥，再下邊是塑膠防潮墊，旁邊是一件棉質軍大衣，屋裏的一切都是普通的、適用的、簡單的，毫無鋪張之意。視窗下，也祇能容我一人而坐。我心裏盤算，今晚兩人如何睡呢？一人睡，一人祇好枯坐一晚了。再看看身下的被褥，不疊也不洗，哪有甚麼衛生的概念呢。 　　下面介紹一下喇榮溝裏僧人的用水問題。喇榮五明佛學院在山裏，不臨河，二三萬人用水，全憑泉眼長流不斷的山泉水。水是生命之本。正是這些泉水，才能在大山裏聚集起這麼多修行人，這又是喇榮溝的殊勝之處。喇榮溝的泉眼有限，但修行人不斷增加，水的供需便出現茅盾。喇榮溝裏沒有自來水裝置，不像城裏人用水手到水來。無論春夏秋冬，汲水、運水，都要付出艱辛的勞動。對於住在高山上或離泉眼遠的僧人，挑一擔水上山也不是一件易事。所以，節水便成了僧人們的自覺行動。僧人用水少，一是幾個月不洗澡，二是公廁在外，沒有抽水馬桶。用水僅限於飲用、煮飯、洗漱，衣服也不常洗。喇榮賓館在山上，用水很貴，因為運水要付出勞動和成本，這也符合馬克思的勞動價值論學說。價值規律也在喇榮溝起著作用。有人二○○○年在喇榮花1200元買的一座小木屋，現在已增值到三萬了。 　　說到上公廁，春夏還好，秋冬卻讓人不寒而慄。在北方農村生活過的人，深知在零下20-30度時起夜的滋味兒。清晨，被尿憋醒，不得不從熱被窩中爬起來，穿上冰冷的棉衣褲，穿好襪子和鞋，甚至戴上帽子和手套，一推門，冷風撲面而來，踩著吱呀作響的積雪，披著一輪殘月寒光，瑟瑟發抖的在寒風中行走十分鐘，一去一回，早已了無睡意。所以，北方冬季在外邊解手，是一件很痛苦的事情。僧人也是人，凡肉體均知冷暖，生理之事必須面對。如果拿生理之事做修行功課，肉體痛苦也許會產生精神上的快樂，物質可以轉化成精神嘛！ 　　在現實生活中，世俗之人總是千方百計創造條件讓肉體舒服一些；修行的僧人則是讓肉體適應自然，與自然融為一體。城裏人每天關注肉體各項生理指標的變化，僧人每天起早貪黑通過折磨肉體修煉自己的精神。如此一來，俗人常常叫苦，乃由身體不適帶來的精神之苦；僧人常常消苦，通過修行消除了心靈之苦。反思我們講究住賓館、吃大餐，再看看僧人簡單樸實的生活，真是人生目標不同、路徑不同，生活方式和態度就不同。（待續） http://www.fjdh.com/wumin/2009/12/07231694505.html

小菩提

	喇榮五明佛學院考察記（下） 　　◎崔保新 　　不同的修行人 　　在喇榮溝裏，我近距離接觸的漢僧有三個，一個在冥想打坐，一個忙著去上課，一個一直陪同我到處看看。開始，我對身邊這個眉目清秀、身體單薄、說話略帶羞澀的僧人並沒有給予更多的關注。我甚至魯莽地問：“你中學在哪上的？”這句話很明顯，認為他的年齡小，最多不過高中畢業。他遲鈍一下說：“我是華南師範大學法律系2000年的畢業生。”這一句話，使我對他立即刮目相看。看來，喇榮溝裏水很深，高人很多，切不可怠慢。 　　以此為契機，我便向這位年輕的僧人不斷發問。他祖籍廣西，今年三十歲，大學畢業後，在深圳、廣州工作了一段時間，在福建莆田廣化寺出家，從此割斷了同學間的一切社會聯繫。三年前，法師（他不讓寫他的法名）來到喇榮，跟隨上師修行大圓滿法。我要求去他的住處看看，法師打開木門說，這是三年前花3000元買的。這是那種普通的小木屋，屋裏有兩大類東西：一是經堂供奉的佛法僧，二是生活和學習必用的電器，如電飯煲、臺燈、收音機、收錄機等。由於上山學僧太多，沒有大會場，高僧講課專設一個頻道，學僧可在房間收聽。法師說，電費太貴，一般取暖、燒飯、燒水都用牛糞爐。 　　問及生活來源，法師說，上師每月補貼一些，夠吃飯了，再就是買一些書籍，平時沒有甚麼花費，大約每月150元就可以生存下來。我到山谷中的菜鋪詢價，白羅蔔五角一斤，黃瓜一元一斤，洋蔥一元一斤，全部從成都運來。這便是色達與成都聯繫的一部分。法師說，每逢節假日，學院都會給學僧一些禮物，譬如，發一張洗澡票（五元），發兩塊月餅等等。 　　法師帶著我，圍繞著山上的壇城轉圈，不時推動著一排排轉經筒，這是他修行功課的組成部分，這樣可以積福消障，獲得佛的加持力。我走後，呂可和毛毛天天來轉壇城，因為上師說，轉108圈，是小乘，1080圈，是中乘，10800圈，才是大乘。一個月中，他們天天至少轉四小時，一個月達到了中乘。 　　我和法師就這樣在黃昏的寒風中走著談著，儘管話題很廣，但中心不離修行二字。法師比我小二十歲，生活閱歷也沒有我豐富，但他有兩句話給我留下極深的印象。他說：“要了脫生死，唯有修法，因為其他六道都是死路，不通。”法師還說：“世俗間敬佩的偉人，也許能征服整個世界，但他們往往戰勝不了自己，許多偉人的悲哀就出於他的本能。” 　　我不知道法師在上山還要呆多久？呆到多少歲？他能不能成佛？但我知道，法師心裏十分明白他在做甚麼，為甚麼做。他很用功，很慈悲，很清淨，他離俗塵很遠。 　　本想在山上住一晚，真切地體驗一下僧人的生活，請一些三藏書籍，但為了趕第二天一早由色達發往成都的班車，祇好告別法師和呂可，在天黑前趕下山去。臨行前，將請書的事委託給呂可。果然，待趕到車站，每天一班開往成都的車票早已售完。 　　後來呂可告訴我他在山上修行的一些片斷：淩晨4:20，漆黑一片的喇榮溝突然燈火通明，在淡淡的霧靄中，手持座墊、腋下夾著書的僧侶三三兩兩行走在狹窄的山道上。沿途的小木屋中，傳出朗朗的誦經聲。有個五六歲的小沙彌，在柴扉中誦經，童聲悠揚甜美，猶如天賴之音。童子尚且如此，成人哪敢懈怠呀！5:00整，上師便借著酥油燈的光亮，開講佛經了。7:30回到小木屋，燃起牛糞爐，白煙四溢。吃過簡單的早餐，誦經，然後便去轉壇城。學僧們見面，從未問“你吃了沒有？”而是問：“你修法如何啊？”在這裏，你不能不精進。 　　喇榮五明佛學院的半天考察，對我觸動很大。說實在的，三十年前我在農村插隊，也沒有經歷如此艱苦的條件。那時我們插隊是被動的，而來到喇榮修行的人都是主動上山，有的不遠萬里而來。我在第二天由色達去馬爾康的班車上，同座的是一個六十五歲滿天銀髮的大媽，退休幹部，她來自東北瀋陽，有一兒一女，家庭經濟富裕，兒女也孝順。她已在喇榮住了五個月，房間就是之前所描述的小木屋。當她在電話裏告訴公務員兒子住的情景時，兒子無論如何想像不出中國還有這樣的大學。儘管兒女再三催母親回家，她還是跟著上師修行了一百五十天。 　　當晚，我在色達縣武裝部招待所寫下了這樣一段話： 　　吃不了苦，學不了佛。 　　放不下物質，學不了佛。 　　放不下架子，學不了佛。 　　讀不進書，學不了佛。 　　受不了凍，學不了佛。 　　耐不住寂寞，學不了佛。 　　擋不住世間誘惑，學不了佛。 　　沒有堅定的信念，學不了佛。 　　信仰搖擺不定，學不了佛。 　　不恭敬上師，成不了佛。 　　由此可見，學佛不僅要有慧根，而且要有福報呢。這種體會來自親歷，雖然真實，但理性不夠，表述太直白了！此乃聞思修不夠也。 　　在《如意寶藏論》中，全知法王無垢光尊者說凡為十六違緣所轉的人學不了佛。這些無暇學佛的人是：五毒粗重、愚昧無知、被魔所持、懈怠懶惰、惡業湧現、為他所轉、求樂救怖、偽裝修法為名所惑、為利所累的八種人；同樣，為今束縛、人格惡劣、無出離心、無有正信、喜愛惡行、心離正法、毀壞律儀、失毀誓言的八種人，既遠離聖法，而且會自己息滅解脫之燈。 　　在當今濁世之中，這十六種無暇就是一面面鏡子，祇要善加觀察，許多人雖然具足暇滿和修法的形象，自以為賢善，實際上已被這些無暇之因所控制了，雖然表面上修法，但終不能趣入正道。 　　大學城是讀書的地方，自然少不了佛教書籍流通處（不以盈利為目的）。大學城的許多佛教書籍是藏傳佛教的大德高僧們寫的著作，大多數市面見不到，書價很便宜，是商品書的三分之一左右。我花了不到二百元，購得如下好書：《慧光雲聚》、《前形引導文》、《引路明燈》、《大乘無上續論》、《妙法寶庫》、《注疏彙集》、《顯密寶庫聖行集萃》、《正法妙音》、《旅途腳印》等，其中一部分是晉美彭措法王的弟子索達吉堪布寫的，閱之，心中充滿法喜。 http://www.fjdh.com/wumin/2009/12/07231694506.html [視頻] 喇榮五明佛學院簡介 http://www.edupro.org/city/forum.php?mod=viewthread&tid=1219