達真堪布: 因果才是最究竟的算命

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	達真堪布: 因果才是最究竟的算命 有些人身體不舒服了，或者有什麼不好的感覺，就去找仙家、算命先生看。他們就會講，你的身上有什麼鬼，家裏有什麼不清淨東西……這樣說的大多數人都是騙子。你們都覺得很神奇，很害怕。其實，對於一個有正知正見的人來說，根本沒必要害怕，因為空遊餓鬼到處都有，不要說家裏，即使是寺院、道場也有。過去世中我們也做過空遊餓鬼，我們臨終的時候，若是貪戀財富、貪戀家人，也會變成空遊餓鬼。 佛為什麼反對算命，反對搞神通？因為這些會引起人的邪見。聽仙家等人這樣說以後，就開始生煩惱、起邪見了，心魔起來了，外魔也顯現了。“是啊，昨天晚上我沒睡好覺，好像在窗戶上看見了什麼。”“是，我經常夢見我們家去世的某位祖先，現在應該怎麼辦啊？”然後就被那些騙子抓住弱點了。過幾天當你醒悟過來時，騙子早就跑了，把你的錢都騙走了，什麼都晚了。這也是你自己的因果，沒辦法。 不用說別的地方，你身上、你家裏肯定有那些空遊餓鬼、冤親債主，它們伸著手，張著嘴向你索債。但若是機緣不成熟，它們即使再纏著你，也討不到債；若是機緣成熟了，你想盡辦法逃避也沒有用，一定要承擔果報的。 佛已經把因果講得一清二楚了，佛在兩千五百年多前，就已經給我們算過命了，而且算得非常準確。佛給我們算的不只是今生今世，而是過去世、現在世和未來世，還將解決問題、改變命運的方法都教給我們了，而且非常究竟圓滿。所以，作為真正的學佛修行人，沒有必要去找算命先生，也沒有必要再去找其他解決問題的方法。因果才是最究竟的算命，斷惡行善才是最究竟的改變命運的方法。 我們也不能一概而論，說算命的都是騙人的。但是我們已經皈依佛門了，修持佛法了，佛才是我們最究竟的導師，沒有必要再去找其他的導師；佛法才是解脫煩惱、痛苦最究竟的方法，沒有必要再去找其他的方法。 相關閱讀： 在每個修行的層次裏都要取捨因果 懂得因果面對問題時還是很苦惱，怎麼辦 為何深信因果卻依然會生起煩惱 佛可以超越因果而救度眾生嗎 取捨因果如何把握分寸 http://www.dymf.cn/Article/sskq/jjks/2012-01-04/7333.html

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	對因果的信心至關重要，如果一個人不相信因果，就等於不相信佛和佛的語言，世界上不可能有比這更嚴重的罪業了。在座的各位中，有些人因為前世的因緣，今生對因果始終不太相信，這些人應該多翻閱因果方面的經論，反復思維因果的道理。如果能下一番工夫，最終一定會對因果的甚深之處有所認識，進而也會明白宣說因果者佛陀的偉大。如果一個人不誠信因果，就是不誠信佛陀，他也不可能誠信法寶和僧寶；如果一個人誠信因果，就是誠信佛陀，他對法寶和僧寶也會誠信。現在有些學佛多年的人對因果還是半信半疑，和他們接觸的過程中，我總是生起悲憫心：這些人連基本的因果都不懂，還口口聲聲說自己是證悟者，說要度化眾生，這根本是不可能的。 ----索達吉堪布《藏傳淨土法4》 佛陀說一切善法的根本是信解（意樂），而信解的根本則是恒常思維業因果。每個人觀察一下，如果自己經常想到因果不虛，對因果有甚深的定解，說明自己是一個很好的佛教徒。有時候我們和一個人接觸幾個小時，就可以看出對方是不是真正的佛教徒：如果在談話中，對方的話語始終有蔑視因果的成分，這說明他不是真正的佛教徒；如果對方對細微的因果都很注意，那無論他顯現上是高僧大德還是一般的人，實際上就是了不起的修行人。所以取捨因果是衡量一個修行人好壞的重要標準。 ----索達吉堪布《藏傳淨土法4》