只要認為是我，是我的，我們始終都會在抓取和排斥，包括煩惱雜染。。。

小菩提

	只要認為是我，是我的，我們始終都會在抓取和排斥，包括煩惱雜染。。。 藥不能停！雜染之蟲的唯一解藥是什麽？ | 問答錄       —— 何德倫 導師          慈心是正見或正確理解的結果。為何這樣說呢？實際上，你不必刻意培養慈心。慈心是當你能夠正確看待事物後的自然結果。那麽，我們如何才能正確的看待事物呢？    當我們發現，心里總是時常出現貪、嗔或癡時，我們會因此灰心沮喪。我們不喜歡我們發現的這些。同樣，我們也在其他人身上看到這些雜染(貪嗔癡)。我們厭惡正在發生的這些。生活忽然變的如此悲慘。     事實上，當我們發覺這些“實相”時，我們應該高興和喜悅。這正是佛陀指出的真相。然而，我們卻不喜歡我們看到的真相。為何如此呢？佛陀為我們指出的是“實相”。這個“實相”，是可以在每一個人的心中找到的。    雜染，是實相。不是概念，也不是想象。當我們確確實實的知道它(雜染)只是“實相”，"實相"就不會讓我們受苦。事實上，我們應該高興，因為我們以前從未這樣看待過雜染。以前我們在無明之中，追逐(貪愛)快樂，逃避(嗔恨)不快樂，還以為，這樣做是很“自然而然”。 而我們的"自然而然"，實際上，是無知，是無明。我們根本不知道為何要那樣做。我們只是在追隨(聽從)雜染。我們認為那樣做是對的。我們始終都在抓取和排斥。直到有一天我們醒過來，發現：想要和不想要、喜歡和不喜歡，抓取和排斥，實際上都只是"雜染"。不是我，不是我的。    舉一個形象的例子：就好像一個人，總是感到急躁。他不知道為何自己總會這樣。很小的事，都會惹的他煩躁，並且覺得很不舒服。盡管他也盡力不去煩躁，但還是無法避免的煩躁。有一天，他通過他的醫生了解到，他的煩躁是因為身體的某種失衡引起的。通過進一步的診斷，醫生發現某種寄生蟲在影響著他的器官。直到這時，他才明白，急躁，其實並不是他的本性。不是他的。那只是寄生蟲進入體內所引發的表現。    同樣的，偉大的醫生，佛陀，指出:雜染，就像這些"寄生蟲"。它們不是我、我個人、或者我的。是因為它們在汙染著心，我們才會變得生氣和貪婪。能找到它們，是多麽令人喜悅。否則我們的生活就將愚癡的任它們擺布。當它們出現時，我們可以用覺知和正見，去覺察它們。覺知＋正見是佛陀給予我們的良藥。     以這樣的方式去知道，才是正確的理解。當我們覺知到這些雜染時，我們何必灰心沮喪呢？我們不能像去除那些寄生蟲那樣直接去除它們(雜染)，因為當我們不喜歡它們(雜染)時，這個態度本身就是"蟲"啊。我們反而讓它們越來越多了。這就是為何我們一定要正確的看待它們(雜染)。這是佛陀給予我們的最好的禮物，讓我們終於能看到它的終結。     只有當我們了解到，他人是因為雜染之蟲而受苦時，我們才能有慈心。每個人，都有無明。因為不知道應該去看醫生，他們只能白白受苦。有一天他們會明白的。有一天，他們會從那個疾病解脫。在那之前，他們將不可避免的承受痛苦和壓力。他們還沒有找到解藥。 現在你已經發現了解藥，你應該感到喜悅。但你並不開心。為什麽呢？ 1. 因為我們很少服用解藥； 2. 因為我們想要立刻見效； 3. 因為我們也沒有看到，這些蟲是因為我們的無知而產生的另一些自然現象而已。由於所有的這些無明，我們再次墜入了這些"蟲子"的暴政。這就是為何我們必須去做"修行者的三件工作"，它們與以上三點相反，它們(三項工作)是我們的解藥。 每一次看到雜染，如果帶著正見和覺知，都是一次喜悅。這是唯一的解藥，我們終於能夠正確的看待它們了，所以喜悅。每一次看到，就是一次治療。如果我們並不覺得喜悅，毫無疑問，是因為我們沒有正確的服用這副藥。 —— 何德倫 導師（馬來西亞） http://blog.sina.com.cn/s/blog_82e4ba4d0102xjwy.html