化怨之心，可使家庭和睦、天地和平 (仁澤法師)
中國人自古以來嫉妒心強，離間語特別多，離間的惡果也特別多。
化怨，就是不說離間語，斷除離間的習氣，說和合語，在人和人之間化解矛盾、冤仇。
我們應主動善巧地運用語言使關系破裂者重歸於好，使關系緊張者得以緩和，使彼此隔閡者溝通理解，這樣在我們的周圍就會出現團結和睦的眷屬，但存這一念善心，可為天地創造吉祥和平。
人與人之間產生怨隙，總是由於彼此都執著自我，缺乏溝通與理解，凡夫執著自己的利益，很容易起嗔恨心。遇到這種情況，就應該充當調解的和平使者，用語言去啟發、調動雙方的善意和寬容之心，為雙方的和好積極地創造條件。
我們作為一個化怨者，當雙方都來找你的時候，你看人家相信你，找你說“某人對我怎麼樣”，你不要去附和他，你要告訴他找自己的問題：“首先我們自己錯在哪里？你有沒有對人家有誤會？你肯定嗎？”
我們往往都是很自我，覺得自己沒錯，就是不找自己的問題。
師父都是這樣化怨的：有人來找我告狀，我都是批評他，告訴他對方有特殊的情況，要學會去寬容別人，善解人意，嚴格要求自己，這樣去化解互相之間的矛盾。
我們如是地行持，則生生世世中都會遇到善友，彼此情意穩固，這種友誼誰人也無法使之破裂。
經雲：“恒時若斷除，離間拆散友，喜愛調和者，彼人生善趣。”《念住經》雲：“親朋與好友，相互不和睦，何人極調解，轉生於天界。”
化怨是慈悲心的一種展現，希望人們互相友好、和平，對誰都有善心。他人之間有矛盾，應該極力地去調和、勸善。
矛盾往往是因為自我的業障、自私，自己也要懂得去懺悔，要互相懺悔。君子坦蕩蕩，犯了錯敢於承認，敢承認，敢坦蕩。這個起碼要做到，我們先做個君子。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
坦蕩的人自然會跟人和睦相處，也能夠化解別人的誤會，做一個和平的使者。
這里有個故事我們可以講一下。
宋英宗即位之時，遇內侍少恩，就是忘恩負義，多於太後前讒言離間，致使兩宮成隙，太後跟皇帝之間有隔閡。
一日，韓琦與歐陽修奏事於簾前。太後嗚咽流淚，對二臣具道所以。
琦勸道：“這可能是因皇上生病，如皇上病愈，必不致於如此。”因當時英宗以驚疑得病。
接著歐陽修進言：“太後事先帝數十年，以仁德稱譽天下，昔日溫成之寵，太後處之裕如。（太後那個時候還是皇後，“太後處之裕如”，就是很自如）今日母子之間，為何反不能相容？”
韓琦複勸：“太後無親生兒女，皇帝小時即養於宮中，（皇帝小時候是她養的，不是她親生的）此乃上天安排此兒婦給太後，豈可不自愛惜。”
太後心情稍得平和。韓琦擔心有變，又以危言觸動太後之心，說：“臣等在外，不能見官家（對皇帝的尊稱）。內中保護，全賴太後。（保護皇上，要靠太後）倘若官家不得照管，太後恐怕也不得安穩。”
太後驚曰：“相公是何言，我心實更迫切。”當時在場聽聞此話的，莫不為韓琦擔心流汗。
他日韓琦獨自拜見英宗，奏曰：“陛下即位，都由太後之恩，不可不報。（師父剛才講了，勸人的時候都是這樣勸，說人家的好）願陛下加意奉承，便得無事。”就是你多去看看，問候就可以了。
帝曰：“謹奉教。”
數日過後，琦又見帝，帝曰：“太後待我少恩。”（太後對我也沒有那麼好，小時候對我也沒有那麼照顧）
琦勸：“自古聖帝賢王，不能說不多，而獨稱舜為大孝。（中國自古以來，帝王都以堯舜作為大孝的榜樣）難道其余都為不孝？父母慈愛而子女孝敬，這是常事，不足為道。惟有不慈仍能盡孝，方為可稱。（父母如果慈愛，兒女盡孝這是常事，沒有什麼好說的；如果父母小時候對你不是很慈愛，但你仍能盡孝，方為可稱。傳說舜的父親和後母對他不好，三番五次地要置他於死地，但是他還是以大孝感動父母）只恐陛下事母不能盡心，豈有父母不慈之理。”
（這里說，你對太後可能還是不夠用心，父母對你有怨氣，你以為她少恩。所以父母沒有不慈之理。）
帝聞後大感悟。
時朝廷多變故，小人離間者百端，而終使兩宮得以調和，當在韓琦與諸賢之力。
你看看，也不容易！過去做臣子的人，還得為皇上家里的事情調解矛盾，調解不好可能還倒黴。
這個英宗還是不錯，平常為人還是很調柔、和善，他的臣子才願意跟他這樣說話。如果這個皇上平常不親和、心不善，估計他的臣子也不敢和他這麼真誠，說這樣的話。
所以做帝王的沒有大智慧、沒有慈悲心，人家都不願意真誠對你，不敢說真話。敢跟你說嗎？說得不好，烏紗帽沒了。
中國自古的帝王從小都受聖賢教育，管得很嚴的，從小就請很多很好的老師來教，不光是學習文化的老師，還有道德方面的老師，都是請德高望重的人來教的。
後來出了孔子，孔子也是很會化怨的，所以春秋戰國以後，統一的時候多，分離的時候少。這也得益於我們的儒釋道文化，所以我們中國一直是大統一。
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發表於 2018-11-26 21:11
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