中觀源流
佛涅槃後,龍樹菩薩出世,以自力撰造中觀理聚論,抉擇佛陀第二轉無相法輪的密意,從此開創了甚深中觀見派。隨後,有聖天菩薩撰著《中觀四百論》,開顯中論的修行次第。再往後,秉持龍樹傳承的佛護論師創中觀應成派,清辨論師創中觀自續派,自續派的傳持者有智藏、靜命、蓮花戒,及其追隨者的諸多印藏智者成就者,應成派的秉持者有月稱、寂天、阿底峽等,及雪域藏地出世的諸多智者成就者,依靠這些智者成就者所抉擇的宗軌,中觀的二種傳承直到如今都沒有中斷講聞,繼續安住於世。
在藏地,中觀自續派的宗軌,前弘期主要依靠靜命菩薩的言教開顯;後弘期,自鄂·勒巴協繞、鄂·洛丹協繞,至宗喀巴大師父子期間,曾得以廣泛弘揚。其後數百年間,講聞未見興盛。近代,全知麥彭仁波切撰造《中觀莊嚴論釋·文殊上師歡喜教言》,和盤托出自續派宗義,從此寧瑪派的眾多寺院對這部論的講聞持續不斷。
中觀應成派的弘揚,後來有日稱大譯師翻譯了月稱菩薩所造的《中論釋·顯句論》、《四百論廣釋》、《入中論》偈頌和自釋,並且通過講聞加以抉擇。由此,在藏地逐漸盛行應成派的觀點,至今仍然持續不衰。
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