正法久住 - 淨律學佛院
上淨下界和尚開示
《如何如實的懺悔業障》
天臺智者大師講到懺悔業障,他說,懺悔業障有所謂的事懺跟理懺。事懺,有儀軌,比如拜一個懺,他會教你什麼地方要禮拜,什麼地方要誦經持咒,什麼地方要觀想,這當中最重要的是要修理觀,所謂的理懺。智者大師說修懺的人,如果你造了罪業,有些人很快的可以把罪業消滅,有些人他也一樣造了罪業,但是卻很難消滅為什麼呢?因為他沒有找到消除罪業的方法,就是他不懂得理觀。他一直認為生命當中有一個「我」,說罪業是誰造的?是我造的,你認為你內心當中有一個常一主宰的「我」,你就依止自我意識來修行,你依止自我意識來修行,不是依止清淨心來修行,你認為有一個真實的罪業是我造的,現在也是由我來懺悔,這樣的懺悔就很難清淨,要滅罪就很慢很慢。
那我們應該怎麼辦呢?你應該觀察,事實上這個「我」是不可得的,那「我」不可得,到底是誰在造業呢?事實上就是我們這念心在造業,我們過去一念的顛倒,一念的糊塗,造作了許多殺盜淫妄、如夢如幻的罪業,這就是我們學習佛法所謂的「罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡」,你能夠觀察事實上這個常一主宰的「我」是不可得,「我」不可得呢?事實上是一念明了的心在造業,過去因為一念的糊塗,所以「全真成妄」,整個內心都被妄想,都被罪業染汙了,那麼現在開始學習佛法,開始想要反妄歸真的時候,就是「全妄即真」,是誰在懺悔呢?也是我們由這念心,這念覺悟的心來懺悔,因為我現在這個心是覺悟的,它是一種真實的功德,就能夠破除過去這種顛倒迷惑的心,我們前面講,真實必定能夠破除虛妄。
所以這個地方的意思是說,修我空觀的話,就能夠把你這個心態,我們本來是安住在自我意識,回歸到現前一念心性,這時候來懺悔業障,就會懺的比較徹底,而且速度會很快。所以我們看,有些人同樣起煩惱,同樣生起罪業,但有些人他這個心哪,他這個修行的進步很慢,他拜懺拜很久還是感覺到煩惱很重,業障很重,那麼他就是沒有這種般若,這種理觀的善巧。有些人根機比較利,他雖然有一些煩惱有一些罪業,但他能夠很快的從這個罪業裡解脫出來,當然就是因為他有學過大乘佛法這種般若波羅蜜的智慧。所以我們為什麼要花一些時間要學習大乘的經論呢?就是你有這種般若的智慧,知道佛法的道理,那我們要滅惡生善啊,事實上我們是占了很大的便宜。
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