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佛說調伏自己的心就能無事不辦

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發表於 2019-12-3 16:52 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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佛說調伏自己的心就能無事不辦

  佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義:所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。――《楞嚴經》

  【註釋】

  佛告訴阿難,汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義:“毗奈耶”,就是大、小乘的律藏,這毗奈耶,就是講戒律的。你常常聽見我講戒律這個道理的時候,我宣說修行的道理,要依照三種決定不能改的義。這三種決定義是什麽呢?就是“戒、定、慧”。

  所謂攝心為戒:“攝”,就是攝持;這個攝字,就好像吸鐵石把東西吸引來了。因為我們這個心,尤其是攀緣心,這個攀緣心,一天到晚盡打人家的主意,盡打人家的算盤。想個什麽辦法能和某一個有錢人接近,想個什麽辦法能和某一個貴人接近,一天到晚就用這個功夫,這就叫“攀緣心”,這就沒有攝心。“攝心”,就是把攀緣心攝回來,不要叫它去攀緣,不要叫它東跑西跑。

  可是我們這個心,你不叫它跑,它又跑了;你不叫它打妄想,沒有一分鐘,它又打起妄想來了。這個妄想停了,那個妄想又生出來了;所以說“前念滅,後念生;後念滅,後念又生”,這是念念不停地。這個攀緣心是這樣,現在要把它攝持回來制到一處。我們所以不能成佛,不能開悟,不能了道,就因為沒有制住我們這個心。如果你把你心制到一起了,就無事不辦,什麽事情都成功、成就了。所以現在首先“攝心為戒”,攝持這個心,這就是個戒,也就是個止惡防非的辦法。

  因戒生定,因定發慧:你首先有戒了,它就會生出定來;那麽由這個定中,就生出一種真正你自己的智慧。就好像一壇渾水,它不搖動了,水就澄清了;水澄清了,就因為那一些個塵垢都沈底了,這叫“因戒生定”。這個“定”,就是不搖動。你若不搖動,就是“凈極光通達”;你若凈到極點了,你自然光通達了,你就開悟了。是則名為三無漏學:戒、定、慧這三種,就叫“三無漏學”。你若是守戒,由戒生定,由定就發慧,這就叫“三無漏學”。

  【備註】

  《楞嚴經》是佛教非常重要的一部大經,舉凡發心、解、行、證、悟,皆詳盡剖析開示,包含了顯密性相各方面重要的道理,可說是一部佛教修行大全,也是一部著名的破魔寶典,祖師盛贊為“開悟的楞嚴”。


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