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樓主: 小菩提

佛子行:眾生罪苦自代受,無有怯懦佛子行。

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 樓主| 發表於 2012-3-10 10:25 | 顯示全部樓層
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索達吉堪布  微博

我們在這個人世上,其實都可以成為一盞明燈,不僅僅能照亮自己,更重要的是,還能照亮身邊的群生;不僅僅會成天想著“我能得到什麼”,更重要的是,還可以認識到“我能給予什麼”。若有了這種觀念,煩惱、痛苦定會與你無緣,因為這些已失去了孳生的沃土。

2012.3.10
http://www.weibo.com/1769787285/y9cVYgcv0

 樓主| 發表於 2012-3-12 23:21 | 顯示全部樓層


對於想脫離輪回、希求解脫的人來講,輪回中的名聲、地位、權勢、妙欲等殊勝之事,無有任何意義,看見特別豪華的轎車美宅,只是把它視為如夢、如幻、如水泡。這不是口頭上說說,而是內心確實感到三界猶如火宅,沒有刹那安樂,此時真正才有一種出離心。

不過,剛開始的時候,很多人就像難陀尊者一樣,很難做到對輪回不起貪念和執著,但只要通過學習理論,然後再加上長期串習,必定會覺得身處輪回沒有安全感,進而生起厭離心。

對我們而言,最好的辦法莫過於先修人身難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛,這四個共同加行修完之後,相續中定會生起出離心。

----索達吉堪布《前行廣釋1》

 樓主| 發表於 2012-3-12 23:22 | 顯示全部樓層

很多道友都希望自己變成合格的修行人,獲得甚深的證悟境界,這樣的話,必須要下一定的功夫才有收穫。如果沒認識到這一點,把修行想得特別簡單,沒有證悟就怨天尤人,甚至對佛法和上師生起邪見,最後自他皆會墮落。因此,無論是居士還是出家人,都要重視這個加行法門。

我們修任何一個法,都要看基礎打得好不好,前行的基礎打好了,學起來才會遊刃有餘。這跟學文化是一樣的,如果剛開始不會b、p、m、f等拼音,學後面的語法就會特別困難。

然而,現在有些人不懂修行次第,一學佛就想讓最高、最深、最妙的法融入自心,雖然這個目標很好,可要看自己的根基能不能與法相應,如果沒有相應,到時候你很可能對佛法生起邪見,最後修什麼也不會成功。

----索達吉堪布《前行廣釋1》

 樓主| 發表於 2012-3-12 23:23 | 顯示全部樓層

末法時代人心很亂,大多今天想這個、明天想那個,或今天換一個道場、明天換一位上師、過一段時間換一個法。我覺得現在很多人最大的違緣就是心不定,心若不定,修行就不會成功。

如果今天試試這個法,明天試試那個法,這樣下去最終什麼都不能得到,這是非常不好的事情。

所以我們首先要用自己的智慧來詳細觀察,一旦決定就不要變來變去,否則根本得不到真正的境界。

---索達吉堪布《般若攝頌淺釋2》

 樓主| 發表於 2012-3-12 23:23 | 顯示全部樓層


外在的佛像,暫時來說是加持的象徵,有不可思議的功德,但不是最究竟的。

《入行論》中說:“別人摧毀佛像、佛塔時,不要對他生嗔恨心,因為佛像、佛塔沒有感受的緣故。”

如來的真正身體是無為法,無為法不可能被火燒壞、被東西砸碎,以密乘來說,它是不了義的、形象的幻化網。

當然,這樣一說,你們也不要認為不用恭敬佛像了。沒有智慧的人,經常喜歡走極端,不是“左傾”就是“右傾”,從而造下墮落的惡業。

所以大乘佛法只能在法器面前說,非法器前萬萬不可宣說,因為很多人都無法接受。他們認為有鼻有眼的才是佛,其實,什麼時候開悟了,才是真正的見佛。禪宗說明心見性,也可以叫明心見“佛”,所見的這個佛,並不是有面有相的!

---索達吉堪布《金剛經開示錄》

 樓主| 發表於 2012-3-12 23:24 | 顯示全部樓層


其實一個人並不需要很多東西,可是因為內心始終不滿足,所以即便擁有世界上所有的財富還是覺得不夠。因此,希望大家徹底放下對有漏財富的貪執,儘量過一種回歸自然的簡單生活,同時要發願往生極樂世界。

——索達吉堪布《無量壽經廣釋》

 樓主| 發表於 2012-3-15 10:26 | 顯示全部樓層
末法時代,我們修行要想不遭受一點違緣就圓滿成功,這是不現實的,但若能令蓮師的猛厲加持融入于心,修行勢必會善始善終。同時,蓮師的大悲永無止境,誰要是有信心,蓮師就會降臨在他面前,賜予加持、灌頂,並授予悉地。因此,對每個人而言,隨時隨地祈禱蓮師特別重要。

——索達吉堪布《前行廣釋3》

 樓主| 發表於 2012-3-15 10:27 | 顯示全部樓層

偉大的佛教修行人無垢光尊者說過:“沒有行持善法的生命,活得再長又有何益?沒有信佛、學佛的人,即就是做再多的事又有何用?”

因此,活在人間,以佛法的角度來衡量,只有踏上菩提正道才算沒白活一場。是選擇現世的短暫利益,還是長久的究竟解脫,真的是需要每個人都拿出勇氣與智慧再三權衡。

——索達吉堪布《無量壽經廣釋》

 樓主| 發表於 2012-3-15 10:27 | 顯示全部樓層

大家在遇到痛苦違緣時,應該看看自己是不是大乘修行人,如果是的話,就根本不會斤斤計較,想方設法避免違緣的損害,而會心平氣和地完全接受,並且將之儘量轉為道用。

我們周圍有一些菩提心修得好的道友,他們生病也好,痛苦也罷,什麼違緣也無法動搖他們平靜的生活;相反,修行不好的人,只要遇到一點點違緣,馬上就心急如焚、焦慮萬分,這就不是真正大乘修行人的表現。

以前,金厄瓦格西稱讚夏日瓦格西說:“您能將一切惡緣轉為道用,一切痛苦觀為快樂,這種境界實在稀有罕見!”

的確,這種修行境界非常令人羡慕,但願所有的人,也能具備這樣的殊勝境界。

——索達吉堪布《〈修心七要〉耳傳略釋》講義

 樓主| 發表於 2012-3-15 10:27 | 顯示全部樓層

我們修行過程中所遇到的違緣,使得在座的修行人對佛法更加生起了堅定的信心,其堅定不拔的毅力也可以從中表現出來,更突顯出他的勇氣和威力,還有些人在危險面前,脆弱也會無法掩飾地表現出來,因此全部是心的力量所致。如果我們真正調伏了自心,那麼就等於調伏了世間的一切,不悅意的外境自然消於法界中了。

——索達吉堪布《修心門扉講記》

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