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北辰妙見菩薩和北極玄天上帝

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發表於 2019-12-28 21:58 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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北辰妙見菩薩和北極玄天上帝


北辰妙見菩薩和北極玄天上帝,噶瑪漢神與關公【轉貼】


大准提菩薩焚修悉地懺悔玄文(準提懺)中,有記載護持準提法門的北辰妙見菩薩。

祖師諾那活佛來漢地時,曾請玄天上帝為其護法,且有作供養儀軌。

擁護諸國土 除災增福壽
妙見尊星王 眾星中最勝

正如同法王噶瑪巴昔來漢地時,也邀請關聖帝君回藏區擔任噶瑪派的護法神,並尊稱為 "噶瑪漢神",並親作供養儀軌。此世的十七世大寶法王也親自為關公作供養禮讚儀軌,名為『神州鐘鳴』。

當代大成就者 喇嘛阿秋仁波切也曾做開示:關公為古佛之再來,將來會以護法形象度化眾生,此護法與漢地眾生具備極大因緣與願力,並已示現過多種護法的形象,其中之一便為關公。

因此,此處之關公,大家已不可單純地理解為三國之關聖帝君了。此菩薩早於釋迦牟尼佛在世時,已是一位成就極大的大士了。他曾在釋迦佛前發願守護及振興佛法、護持一切實修實證的佛陀弟子,並為驅除一切魔障遠離身心,護佑一切眾生並滿足其善願而使速成佛道。

此大士於世間眾生前示現忠義之相,並以此忠義教化眾生時以關公的形象與漢地眾生建立了極大的因緣,故為導化方便,此處仍稱此護法菩薩為「關聖帝君」。

故關公為守護漢地之殊勝護法,在遣除違緣增上福報方面對漢族弟子有不共之加持,應經常修持之!

喇嘛阿秋仁波切並親作關公供養儀軌,並慈悲開許無論顯密之一切修行者,只要具信心均可修此殊勝儀軌----《關公禱祀所欲賜妙儀軌》,將獲無量慈悲與神力護持之殊勝加持矣!

所以我們看到的護法神,只知是來自於道教或婆羅門教諸天神明的身份,但只有大成就者才會知道,其實都是古佛或大菩薩們再來的慈悲權現。

就像佛教大護法神,北方財寶(多聞)天王,密乘說祂的本地其實是五方佛中之寶生佛的化現,你可以說他是大力護法,要說祂是寶生佛的化現也行。

這尊天王護法與其他三位天王,在佛教之前的婆羅門教就已被供奉,並早已歸類為婆羅門教的重要護法天神。



日本三大妙見供奉處為:山口神社、兵庫丹波日光院-密寺、大阪能勢系-日蓮。此次旅日,筆者感覺日本在對北辰妙見菩薩的信仰中,常把妙見菩薩和道教的北極玄天上帝,混合為一人。

如紀州湯屋谷感應山靈現寺鎮座「太上真仙鎮宅靈符七十二神御尊 影」,見附圖三;圖內中坐者,日人視為妙見菩薩,兩旁各三十六靈符,合為七十二神符。日人對此圖的理解為:頭上五黑點為五行;雙手捧玉提劍,象徵武將和財 神;坐騎中之龜,為鎮宅,保陸上平安;蛇為龍,保佑海上安全。

  其實此圖中坐者並非妙見菩薩,而是道教北極玄天大帝之像,玄 天大帝又稱玄武,宋時避諱改稱真武。宋以來即傳說真武顯現披髮執劍之形,龜蛇為真武之坐騎。宋.趙彥衛《雲麓漫鈔》卷九描述真武之形貌云:「繪其像為北方 之神,被髮黑衣,仗劍蹈龜蛇,從者執黑旗。」元.趙道一《歷世真仙體道通鑑》卷五十三〈林靈蘁〉亦云:「遂現身長丈餘,端嚴妙相,披髮,皂袍垂地,金甲大 袖,玉帶腕劍,跣足,頂有圓光,結帶飛繞,立一時久,帝(徽宗)自能寫真,更宣畫院寫成,間忽不見。」自宋而後,真武信仰在中國極為流行。

  自宋、明以來,史料所載真武大帝的形貌,皆為披髮執劍,騎坐龜蛇,頭有圓光之形,此與日本紀州湯谷感應山靈現寺鎮座的北辰妙見菩薩像相同;可見日本所謂的妙見菩薩,其實祀奉的即是道教的真武大帝。

  至於為何會混玄武與妙見為一,實者其來有自。流行於日本的東密佛典中,早已把妙見菩薩視為中國的北極星神,

此事起源於東晉.失名譯《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》卷二云:「我北辰菩薩名曰妙見。」, 在道教北辰即北極。

佛教將妙見視為北極帝君,建立了妙見與北斗七星的關係及其供修儀軌。

於是東密典籍中,有北斗為北辰妙見菩薩之眷屬等說法。

又密教之妙見菩薩,即玄帝別名。據七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經二日:﹁我北辰菩薩名曰妙見。今欲說神咒,擁護諸國土,所作甚奇特,故名曰:妙見。

處於閻浮提,眾星中最勝,神仙中之仙,菩薩之大將,光目諸菩薩,廣濟諸群生。有大神咒胡捺波,晉言擁護國土,佑諸國王,消災卻敵,莫不由之。﹂
 
此菩薩足踏龜蛇,其為北方玄武之象,實為玄天上帝之異稱也。



【七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經】

  卷二,說 妙見菩薩傳咒因緣云:『我北辰菩薩名曰妙見,今欲說神咒擁護諸國土,所作甚奇特故名曰妙見。處於閻浮提,眾星中最勝,神仙中之仙,菩薩之大將。光目諸菩 薩,曠濟諸群生,有大神咒名胡捺波,擁護國土,佐諸國王,消災敵,莫不由之。』並教誨當政王者,若能依教奉行,招賢退惡,則尊星王當率諸大天王、諸天帝 釋、伺命都尉、天曹都尉,除死定生,減罪增福益算延壽,邏衛國界守護國土,除其災患滅其姦惡,風雨順時穀米豐熟,疫氣消除無諸強敵,人民安樂,消伏災禍。

  此菩薩是諸星中之最勝者,以妙見為本尊所修的法,稱為妙見法、北辰法、尊星法,能司命祿,攘除災厄,守護國土、消災 敵、增益福壽,治癒眼疾。東密寺院常年所行攘星法會中,妙見菩薩是其曼荼羅主尊之一。



站長小評:



   諸天星神,在佛教中一直被視為護法神,其本身果位亦如菩薩。然而北辰妙見菩薩是否為道教的玄天上帝這個待考。實際上,在道教裡,北極最高的神,其實是紫微大帝,也就是北極星。

而北斗七星,只是剛好位居北方,在道教世界中,北斗七星和玄天上帝的地位仍低於紫微大帝 (北極星)。所以不論真相如何,我們還是以平常心來恭敬這些天神即可。

https://maitiriya888.pixnet.net/blog/post/391805567

 樓主| 發表於 2019-12-28 22:00 | 顯示全部樓層
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妙見菩薩維基百科,自由的百科全書

妙見菩薩(兵庫縣美方郡香美町 法雲寺)
妙見菩薩是佛教天部諸神之一。也稱作妙見尊星王菩薩、北辰妙見菩薩、妙見天,為武神、護法神。妙見和其他來自於古印度的菩薩相異,源自星宿思想,是北斗七星的神格化,通常和大黑天、多聞天、辯才天等類似,歸類於天部。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E ... B%E8%8F%A9%E8%96%A9



 樓主| 發表於 2019-12-28 22:02 | 顯示全部樓層

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玄天上帝 跟佛教是否有淵源 ??

玄天上帝和佛教的關係,至少有兩件事:

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一、玄天上帝和藏密的關係 ..

民國初年,藏密寧瑪巴的大成就者 諾那呼圖克圖來到漢地,武當真武大帝曾來拜見 諾那呼圖克圖,表示願意護持 諾那呼圖克圖的弘法事業,因而成了 諾那呼圖克圖的不共護法。 諾那呼圖克圖並撰寫了玄天上帝的供養儀軌,此儀軌 諾那呼圖克圖的法嗣 華藏上師還曾在台灣傳授過。

.

二、 玄天上帝和唐密的關係 ..

《大准提菩薩焚修悉地懺悔玄文》中,有一位准提菩薩的眷屬,名為「北辰妙見菩薩」,讚云:「北辰妙見大菩薩,身現五住金剛神,手持寶劍伏妖魔,弟子一心皈命禮。」這裡可以知道北辰妙見菩薩示現的身相,是現金剛護法神的身相,手持寶劍,所證果位是五住菩薩位。在中國很少看到這位菩薩的法相,但在東密則不難見到,這位菩薩的法相是右手持寶劍,兩足踏龜蛇,和玄天上帝的形相一模一樣。

.

而從名稱上來看,「北辰妙見菩薩」的名號,表明了此菩薩是北辰的神格化。在《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》中,也有此菩薩,經云:「我北辰菩薩名曰妙見」,也可證知「北辰」是其本因,「妙見」是其名號。經中又說:「處於閻浮提,眾星中最勝,神仙中之仙,菩薩之大將。」是說祂在我們這個世界上的三種示現:在天上現為北辰,為眾星中最殊勝的星;在道教示現為諸神中之神、諸仙中之仙,超越於一切神仙之上(這點和玄天上帝的特性一致);在佛教則示現為諸菩薩中之護法大將形相。

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「北辰」有人說是北極星,有人說是北斗七星,自古以來就定義不一。而玄天上帝,雖然其封號中有「北極」二字,但這「北極」兩字並不是指北極星,而是指北斗七星。因為玄天上帝並不是北極星的神格,而是北斗七星的神格,這點從祂最原始的尊號「玄武大帝」就可以知道。所謂「玄武」是一種蛇首龜身的靈獸,也就是北斗七星的形象,「斗」的部份是龜身,「杓」的部份是蛇首,所以古代稱北斗七星為「玄武」。因為玄武是四靈獸中北方的代表,所以稱為「北極」,並不是指北極星。

北辰妙見菩薩和玄天上帝,不管從名號的關聯上,或是形象,都不難看出這兩位其實是同一本尊在不同宗教中的化現,分屬於佛教和道教中。

.

玄天上帝負責哪方面?

依佛經的觀點,主要有兩方面:一是降魔,二是護國,這和道教玄天上帝的特性完全一致。

降魔:如《大准提菩薩焚修悉地懺悔玄文》所說,北辰妙見菩薩示現金剛護法神身,負責「伏妖魔」的,這點和祂在道教被稱為「蕩魔天尊」的意義一致。

護國:在《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》中,則說有「擁護諸國土,所作甚奇特」「光目諸菩薩,曠濟諸群生」「佐諸國王,消災祛敵」等功德。這和玄天上帝在明朝被奉為護國神的特性也一致。

http://www.buddhist-experience.o ... le_detail/4067.html

 樓主| 發表於 2019-12-28 22:03 | 顯示全部樓層

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遇見日本玄天上帝??北辰妙見大菩薩
https://zh-tw.facebook.com/notes ... 9/1185354734830975/

淨空老法師-玄天上帝為道家神明;北辰菩薩為佛密提及之菩薩,在日本可說是家喻戶曉,請問這兩尊聖人是否有可能是同一個菩薩的示現?
節錄自—學佛答問(答香港參學同修之六十三)

影片字幕:
問:下面一個問題,玄天上帝為道家神明;北辰菩薩為佛密提及之菩薩,在日本可說是家喻戶曉。請問這兩尊聖人是否有可能是同一個菩薩的示現?
答:這個問題,從理上講講得通,從事上講,沒有人給我們做證明。到什麼時候你完全了解?大概到阿羅漢就能了解,希望你認真修行。怎麼樣修成阿羅漢?把對於世出世間法,一切人、一切事、一切物的執著統統放下,就證阿羅漢果。《華嚴經》上所講的執著,就是大乘經教裡頭常講的見思煩惱,見思煩惱統統放下,六道的業因就沒有了。六道的因沒有了,六道的果當然沒有,那就是永嘉大師講的「覺後空空無大千」,六道的果沒有了。你就超越六道輪迴,到四聖法界的聲聞法界裡面去住,這些事情你就全明白,全了解了。


https://www.youtube.com/watch?v=dMy8lk-pUaU

~檔名:21-374-0001,容量:18.3MB-全1集*
~日期:2007/2/16,(共一集)地點講於:香港佛陀教育協會
華藏凈宗弘化網:http://www.hwadzan.com/
淨空法師專集網:https://www.facebook.com/amtbtw

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