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[因果輪迴] 因果,到底能不能轉?⠀(傳喜法師)

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發表於 2020-12-1 21:52 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
128387610_3333006996811748_5292061533867102958_n.jpg 因果,到底能不能轉?⠀(傳喜法師)

若得遇知識 ⠀
替與減負 或全與負 ⠀
是知識有大力故⠀
復相扶助  勸令牢腳⠀

《利益存亡品第七》,這一品特別重要。⠀

讀了地藏經,我們做早晚功課,念“地藏菩薩滅定業真言”的時候,會不會有這樣的疑惑:佛陀不是在很多地方講定業不可轉嗎? 公修公得,婆修婆得,那我過去造的罪業就要自己受的呀,為什麼還可以“滅定業”呢? 甚至有的人在我們放生的時候就說,雞呀魚呀它就是這個罪業,就是要給人吃的,你把它放掉之後,好像是你造罪了似的。 對這個疑惑,我們學佛的人叫小疑小悟,你有了疑惑你就會去鑽研去思考。⠀

我們眾生的因果能不能轉? 因和果是一定的,還是不定的? 是常量還是變量? 如果是一定的,那為什麼我們夢參老和尚做一個夢就改變了命運? 不要說現實中,就連夢中,我們向冤親債主懺悔都是有效的,夢裡面得到的點化,對我們都有一定的覺悟。  《利益存亡品》裡面對這個問題有清晰的回答。⠀

大乘是我們漢傳佛教的重要標誌,但是很多人只是世俗的見,認為因果不可轉,只能是個人修個人的。 我後來就問他一句,“爸爸掙錢,兒子能不能用?”爸爸的錢能不能給兒子用,兒子修的功德能不能迴向給爸爸? 我們在這裡聽經聞法可不可以迴向老祖先? 老祖先修的功德可不可以蔭庇子孫? 可以啊。 這不就一樣了嗎,不能說個人就修個人的,他沒修就沒得,一塊糖還可以掰開來吃呢。 你想你點一盞燈才能照亮多少人啊,但當你這個燭光點到心裡的時候,開啟了心靈智慧的時候,是不是你迴向誰就能夠照亮誰? 三維的空間是有障礙的,但在精神世界裡是沒有障礙的。⠀

127812202_3333007850144996_7449381622378563822_n.jpg “世尊,我觀閻浮提眾生,舉心動念,無非是罪。脫獲善利,多退初心。若遇惡緣,念念增益。是等輩人,如履泥塗,負于重石,漸 困漸重,足步深邃。若得遇知識,替與減負,或全與負。”⠀

這裡面講到我們閻浮提眾生的特點是什麼? 舉心動念,無非是罪。 我們有時不知道自己的,這里通過地藏菩薩講出來,我們自己照一下鏡子。  ”閻浮提眾生,舉心動念,無非是罪”,為什麼? 請問舉心動念是生滅法還是不生不滅法? 生滅法。 生滅法是不是有漏法,是不是輪迴法,是罪還是善? 是罪啊。⠀

我那個時候剛學佛不知道,還想著為什麼我們起的念頭都是罪呢? 做好事難道也是罪嗎? 實際上第六意識的分別,都是有漏法、染污法。 所以六祖大師才要對追上來的慧明法師說,不思善、不思惡,哪個是你慧明上座的本來面目呢? 思善思​​惡,就沒有辦法從自己的分別意識裡超脫,也就見不到自己的本來面目了。⠀

所以我們閻浮提眾生會不會修行? 不會啊。 我們都是在念頭里活著。 請問念頭是有常法還是無常法? 是生滅法還是不生不滅法? 是無常法,也是生滅法。 地藏菩薩是不會冤枉我們的。 這也是為什麼印光大師會說,“打得念頭死,許汝法身活”。⠀

你要念頭活還是要法身活? 法身活就是無量光無量壽,就是阿彌陀佛,就是心口相應。 你拿著念佛珠嘴裡念著阿彌陀佛,心裡想著中午吃什麼,那你口裡念的阿彌陀佛跟心裡念的阿彌陀佛相應不相應,跟極樂世界的阿彌陀佛相應不相應? 不相應是不是業? 那你修的是淨土還是染土?所以這就是“脫獲善利”。 好不容易佛菩薩把我們歸攏到修行隊伍中來,但我們往往就會掉隊。 本來得到這個好處了,一不小心就丟了,而且丟掉的人很多。⠀

下面“若遇惡緣,念念增益”,好話勸不盡,碰到不好的一听就走。 好不容易勸你吃素了,結果別人一句“做人不吃肉還有什麼意思”,你一聽有道理,又回去吃海鮮了。 要把一個吃肉的人勸吃素,師父要費多大的精力,但有的吃素都吃了10年了,被別人一勸又回去吃肉了。⠀

“是等輩人,如履泥塗,負于重石”,所以這樣的人就好像走在泥巴路上,身上還負著重石,“漸困漸重”,越是背得重,越是像無 頭蒼蠅,越是不知道選擇,於是越困惑越造業,越造業壓得越重。  “足步深邃”,腳一步一步地陷在泥潭里難以自拔。 這個時候“若得遇知識”,這知識指的是​​善知識,是明眼人,是通達佛法的人,是具足慈悲的人,他不僅僅自己願意覺悟、願意修行,還願意分享給大家,願意帶 沒有智慧的人也走上佛路。 你如果有福報遇到這樣的知識後,祂會“替與減負,或全與負”。⠀

腳陷在泥巴里面很重,走也走不動,這時候遇到一位好人,祂有這個願心、有這個力量,“來來來,把你身上的包袱給我來背”,祂不僅為 你減輕身上的負擔,還手拉手把你從泥潭里面拉出來。 請問這是誰?是不是地藏菩薩,是不是佛菩薩? 請問祂能不能幫助我們? 祂可不可以把自己的功德、力量、悲願彰顯在我們的生命裡? 可以的呀,可以減少我們的分量,可以改變我們的路途。⠀

127651227_3333008093478305_2871806494131163137_n.jpg “是知識有大力故,復相扶助,勸令牢腳。若達平地,須省惡路,無再經歷。”這裡面地藏菩薩親自跟佛陀說這樣的情況。 同時又講到,“我觀閻浮眾生,但能於諸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一塵,如是利益,悉皆自得。”如果我們在修行當中,或者在生活當中, 為善修功德,哪怕一毛一渧、一沙一塵,這些利益都是自己為自己鋪下的,最後悉皆自得。⠀

“說是語時,會中有一長者,名曰大辯,是長者久證無生,化度十方,現長者身,合掌恭敬,問地藏菩薩言:大士,是南閻 浮提眾生,命終之後,小大眷屬,為修功德,乃至設齋,造眾善因,是命終人,得大利益及解脫不?”如果有人命終之後,家裡的眷屬為他修 功德,設齋供眾造種種善業,那麼去世的人能不能得到大利益,能不能得到解脫? 地藏菩薩回答,“長者,我今為未來現在一切眾生,承佛威力,略說是事。長者,未來現在諸眾生等,臨命終日,得聞一佛名、一菩薩名、一 辟支佛名,不問有罪無罪,悉得解脫。”⠀

我們大乘佛教做經懺佛事,有的否定經懺佛事,說如果辦個法會就能超度掉了,難道閻王怕和尚嗎? 不是閻王怕和尚的問題,這是閻王和佛之間的配合。 如果一個人去世了,我們能為他設齋、供眾、修諸功德、稱佛名號、做諸佛事儀軌,這對他是有大作用的,經典裡面講得很清楚。⠀

“若有男子女人,在生不修善因多造眾罪。命終之後,眷屬小大,為造福利,一切聖事,七分之中而乃獲一,六分功德,生者自利。  ”如果這個人活著的時候不僅沒修善因,還多造重罪,命終之後,有親戚朋友給他做佛事,做功德,他七分之中獲得一分,六分功德是為他做功德的 人獲得,叫生者自利。  “以是之故,未來現在善男女等”,下面八個字很重要,“聞健自修,分分己獲”。 比如現在我們坐在這裡聽經聞法,是不是自得利益? 如果你迴向給祖先、迴向給家親眷屬、迴向給往生的人,他們得多少? 他得一分,你得六分。⠀

更進一步,後面《較量功德品》裡面會講到,如果我們發廣大心,比如我們現在為了法界一切眾生而聞法,那我們就是得到究竟的利益、無量的功德乃至都能成佛。⠀

——摘自2020年11月傳喜法師⠀
於溫州漢濟寺紀念夢參長老圓寂三週年法會開示

https://www.facebook.com/huirisi/posts/3333008166811631

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