淨空法師: 談怎樣化解我們的宿世餘怨

小菩提

	淨空法師: 談怎樣化解我們的宿世餘怨    　　◎ 疾病的根源有三種：生理病、冤業病和業障病。 　　◎ 身體是個小宇宙，每個器官、每根微血管、每個細胞，若能隨順自然生態，就可百病不生。反之，不能隨順自然，就會生病，這是屬於生理上的病源。 　　◎ 隨順自然，這個自然就是自己的心性，佛說‘真心離念’，真心沒有一個妄念就是自然。由此可知，起心動念是妄想、分別、執著，就是違背自然、違背心性，於是破壞了我們的器官、血脈、細胞等組織，這是疾病產生的原因。所以，心地愈清淨，病痛就愈少，業障也就減輕。所有的麻煩都從妄想而生，這不但是病苦的根源，也是六道生死輪回的根源。我們明白這個道理，就要修清淨心、平等心、真誠心，回歸自然，回歸法性。 　　◎ 冤業病就是冤家債主纏身。《慈悲三昧水懺》是最顯著的例子，記載了唐朝悟達國師的公案。悟達國師是十世高僧，修行功夫很好，但因接受皇帝供養沉香寶座，因此心生歡喜（歡喜是煩惱，屬於七情五欲：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲）。一念的歡喜之心，護法神就離開了，冤家債主找上身，得了個人面瘡，苦不堪言。皇帝找一流的大夫為他診斷，也沒法子。人面瘡是悟達國師宿世的冤家債主，過去是他的同事，被他害死了，所以怨恨結得很深。後來，遇到迦諾迦尊者用慈悲三昧水洗人面瘡，為他們調解，冤家離開了，悟達國師的病就好了。 　　◎ 若遇到冤業病，以誦經、念佛、修積的功德回向，這是調解。他接受了，問題就解決；他要是不接受，還是有麻煩。 　　◎ 業障病不屬於生理，也不屬於冤業，是自己造作的惡業太多。這種病，醫藥沒有效果，誦經、拜懺、回向也沒有效果，只有用真誠懺悔心才有救。換句話說，要以真誠心修懺悔法，改過自新，‘諸惡莫作，眾善奉行’，才能消除這種病苦。所以，凡是病痛必有原因，將原因消除，才能恢復真正的健康。 　　◎ 生理病、冤業病和業障病這三種病，在現前社會裏常常見到，得病的人若自己知道病因，如教修行，無一不得救。這些事情，唯有佛法講得透徹、圓滿，我們學佛也必須要知道。有健康的身體，心地清淨、平等、慈悲，菩提道上的障礙就減少，修行證果就能一帆風順。 　　以上內容摘錄於《淨空法師嘉言錄》（三） 　　疾病從哪里來？我們應當要有這種知識。佛法將疾病概略分為三大類，病因很複雜、很複雜，三大類可以包括盡了。第一類是生理的疾病，中國諺語所謂“病從口入，禍從口出”，指生理上的毛病，大多數與飲食有關，所以對於飲食不能不謹慎，不能不講求衛生。如果對於飲食、對於寒暑衣服的增減，能夠調理得很好，就能夠避免生理上風寒感冒之類的毛病。世間人飲食講求衛生，諸位要知道，衛生就是保衛生理的健康。我們這個色身是物質，對於物質的色身保養，就要懂得衛生的常識，以減少疾病的感染。 　　第二種疾病屬於情緒方面。許多同修也能夠理解，情緒不好，容易生病，所以情緒的調和也非常重要，世出世間的教學對這個都很注重。儒家教學的手段用禮調身，生活起居都在禮中。現在人已經不讀古禮，讀過古禮的人知道，一年二十四個節氣，每個月有兩個節氣，古人講究，在什麼節氣應該吃什麼東西，對生理健康有幫助，不是隨便吃的、亂吃的；想吃什麼就吃什麼容易得病，所以現在人有奇奇怪怪的毛病，從哪里來的？多半都是從飲食與情緒上來的。情緒不安，容易煩躁，都是得病的根源。這一類的病，儒家是用音樂，藉著音樂歌唱調和人的情緒，使情緒得到中和，那是最健康的。儒家講中和，佛法講中道，都是最健康的。 　　情緒中包括煩惱，煩惱屬於情緒。佛法也是用這個方法，佛法用戒律調身，佛家的飲食起居也包括在戒律之中。儒、佛非常接近，儒家重視樂教，佛法也重視樂教。佛法中有梵唄，重視音樂，大乘法中也有歌舞。為什麼？調和性情，音樂歌舞以教育為主，不是以娛樂為主。教育與娛樂結合成一體，主要還是教育，以娛樂為手段，這個理念儒佛都相同。所以我們要知道疾病的根源。在情緒中，最重要的根是貪嗔癡，佛法叫三毒煩惱。三毒，用現在話說就是三類的病毒，這是帶來疾病真正的因素。三毒煩惱重的人容易生病，而且容易生很嚴重的病、很難治的病。這就是疾病的根源。 　　另外一類是冤業病，過去的冤家債主找到身上來，就有這種疾病，這很麻煩。諸位學佛同修，都曾聽過佛門懺悔法中的“慈悲三昧水懺”，三昧水懺從唐朝時候悟達國師而來的。悟達國師得了人面瘡，幾乎要他的命。這個病不是生理的，也不屬於心理，是屬於冤業病，這一類的病只有用調解。悟達國師福報大，遇到迦諾迦尊者，他是阿羅漢，由他出面調解，把怨結化開，冤家債主離開了，他的病就好了。 　　所以我們要知道疾病的根源有這三種。如果屬於生理上的疾病，醫藥可以治得好；醫生治不好冤業病，超度就有這個力量，超度就是調解。假如對方接受佛事超度，覺悟到：恩怨的報償，彼此互相報來報去沒完沒了，總不是一件好事情，這樣就能接受調解，這病就能好。假如碰到對方非常頑固，不接受調解，就沒有法子了。不過一般來講，大多數會接受調解，不接受調解是少數，這是這一類病的治法。 　　第二類煩惱習氣的病，較麻煩。這一類的病，要在佛法中講求修學的功夫，斷煩惱、斷習氣、破無明，完全靠自己修學的功夫，不是別人能夠治得了的。三毒是真麻煩，是六道眾生的病根，這三樣東西如果不舍掉，永遠不能夠脫離六道輪回。在六道中，能夠生到三善道，享人天福報，那是因為三毒煩惱暫時潛伏住，不起作用；不是沒有了，只是暫時潛伏住。什麼東西將之伏住？“定”能夠伏煩惱。天人從夜摩天以上就修定，愈往上去，到色界天、無色界天，定功愈深，定力愈強，伏煩惱的時間愈長。而欲界層次低一點的天，像四王天、忉利天，乃至於夜摩、兜率，還有一種力量—福報，福也能夠把病毒暫時控制住，他有福報，病毒暫時不會發作。所以人不能不修定，不能不修福，佛教我們福慧雙修。“定”只能夠伏煩惱，不能夠斷根。怎樣才能夠斷根？要開智慧。慧能夠斷煩惱，慧能夠將三毒煩惱轉變成菩提；慧才能轉，定只能控制而不能轉變。開慧叫開悟，明心見性，大徹大悟，轉煩惱成菩提，轉生死為涅槃。轉煩惱成菩提是轉因，轉生死成涅槃是轉果，因果都轉。 　　以上內容摘錄于淨空法師著《華嚴演義》【冊二】 　　佛告訴我們，業障病有一種方法對治，就是真誠懺悔，普賢菩薩教導我們“懺除業障”，你的病就能好。誠心的懺悔，後不再做，譬如，我們起了不好的念頭，說了不好的話，做了不好的事情，現在知道這是罪過，這是錯了，從此以後，我不再錯了，這叫做真正懺悔，這樣才能真正消除業障，假如你在佛菩薩面前念經、念咒，以為懺悔了，念完之後再造，造了以後再去念，這個沒有用處，這是完全錯了。這個懺悔不得力，是我們的真誠心不夠，儒佛都教導我們，至誠就能夠感動，上可以感動諸佛菩薩，下可以感動天地鬼神，你修懺悔，做超度佛事，都沒有能感動你的冤親債主，是你做的誠意不夠，這確實是第一個因素。你要再懺悔，以真誠心求三寶加持，以真誠心，真誠心才能夠修積功德，你的功德讓給冤親債主共用，沒有不受感動的，總而言之，這個真誠心不夠。 　　以上內容摘錄於《山西小院淨空開示》（2005年8月） 妙如博客 心靈家園 http://zzyy111888.blog.163.com/b ... 008201142072129383/ 淨空法師:怎樣處置現代人的各種怪病 http://www.edupro.org/city/forum.php?mod=viewthread&tid=1828

小菩提

	如何化解過去今生種種冤結？   1.決不報復、怨天尤人 真正學佛，對冤親債主，決定不能用怨恨心。如果每個人都把怨天尤人、報復冤親債主的念頭捨棄，社會衝突就化解了，世界和平就能落實，人民才真正能過幸福美滿的生活。應知，心懷怨恨，吃虧的是自己，不是別人。別人對我誤會，對我譭謗，對我陷害，都不放在心上，這是消自己的業障。對待冤家，依舊是真誠心、清淨心、慈悲心，培自己的福報。 2.不念舊惡，不憎惡人 《八大人覺經》中說：“不念舊惡，不憎惡人”，我們決定不把別人的不善放在自己心上，這個是很大的錯誤。讓自己的心真正做到純淨純善，我們在這個世間沒有冤親債主，沒有對立的，這一生過得多麼幸福、多麼美滿！ 戰勝別人不是英雄，戰勝自己的煩惱習氣，戰勝自己的不善的知見，這個人才叫做“大英雄”。佛在經典裏面教導我們，我們的心善，看一切人都是善人；我們的心不善，看一切人都不是善人。所以佛法講“境隨心轉”，外面的境界確確實實沒有善惡。譬如說我喜歡這個人，我很喜歡他、很愛他，但是另外一個人很討厭他，可見得它並沒有絕對的標準。所以這個道理一定要懂，每一個人的標準都不一樣。 這是聖賢教導我們非常重要的一個環節，一定要認真學習，要從自己本身去做到，能夠愛一切人。 3.真誠心為對方設想 怨結，只要用真誠心去為對方設想，沒有不能化解的。佛講得很好，“冤家宜解不宜結”，結下冤仇，冤冤相報，生生世世，沒完沒了，彼此雙方都痛苦。所以應當要覺悟，從我們內心要把它化解，希望和平共存。 4.肯定眾生本性本善 人都有佛性，中國人講“人之初，性本善”。所有的不善，那是煩惱習氣在作祟，一切眾生的本性都是善的；我們要看他的本性，不要看他的習性。真正肯定，一切眾生的本性都是善良的，一切境緣都是善的，我們的知見就跟諸佛如來無二無別，就是大乘經上所說的入佛知見。 5.凡事忍讓，歡喜感恩 受了傷害、受了侮辱，佛教導我們要能忍、要能讓。忍讓當中，決定沒有一個瞋恚的念頭。這個絕對不是懦弱，這是大智，這是大勇，這是大德，這是真正解決問題。不再把這個問題加深，不再結仇恨。 別人欺負我，我歡喜接受。別人打我，我讓他打。別人罵我，我不回應。我總是以感恩的心對待別人，總是以愛心對人，以真誠心對人，對方早晚他會感動，他會覺得我們是個好人，我們可以跟他做個好朋友。為什麼？他一生當中沒有遇到這樣的朋友，到最後他認為我們是他最可靠的人。要用誠心去感化人，不能用怨恨心對付人。仇恨、怨恨，不能解決問題，只會帶來更多麻煩，製造更多問題。 所以對一切冤親債主，真正覺悟的人是感恩戴德。順境善緣幫助我們提升，逆境惡緣也幫助我們提升，永遠生活在感恩的世界。 6.深信因果，決不結怨 佛家常講：“萬法皆空，因果不空。”為什麼因果不空？因果也是萬法之一，也沒離開萬法，萬法包括因果。因變成果，因就空了；果變成因，果也空了。像我們種植物，種桃，桃核是因；長成桃樹後，桃核沒有了，因就空了；桃樹在結成桃的時候，結成果了，果又變成因。 說因果不空，它有三個性質不空：“轉變不空”，“相續不空”、“迴圈不空”。世出世間法一切都離不開因果報應，善因決定得善果，惡因決定得惡果，這是真理，天然的法則。因此，佛教我們絕不能造惡業，不能跟任何人結冤仇。跟人結冤仇，將來必然是冤冤相報，沒完沒了。 7.清淨慈悲，佛力加持 佛教我們忍辱，教我們修定，教我們心地要清淨平等、慈悲忍讓，都是幫助自己菩提道上減少障礙，使三寶威神加持能產生效力。否則，冤親債主太多，向我們討債，佛菩薩也不能不講理，這是我們應該受的果報！所以自己要認真修行，要忍辱，要能讓人，不要動意氣，這非常的重要。 必須知道，一個人在這個世間不是一生一世，確實是過去無始、未來無終。即使今生沒有結怨，也有前世的冤家債主。明白這些事實，人與人之間不可以結怨！結怨，生生世世都是麻煩，菩提道上障礙重重！要受許多折磨。 8.認真反省，找出原因 佛陀告訴我們，無論何時何處，遇到災難，一定要很冷靜的思惟、觀察，找出災難的原因，然後消除這個原因，問題才能解決。這個指導是非常明智的、具有高度智慧，決不迷信。 修行人遇到冤親債主找上身來，自己也要反省，“我這一生起心動念，有沒有做對不起別人的事情？”他為什麼攻擊我？為什麼不找別人麻煩，只找我的麻煩？回過頭來，從自己身上找原因--我一定跟他有過節，跟他結過怨。如果找到了，確實有這些冤親債主，我應該怎樣和解？過去有怨仇，這個怨仇怎樣化解？如果有誤會，這個誤會如何解除？真正改過自新，問題才能解決。真心求化解，即使是冤鬼，絕大多數也都會接受調解。 9.誦經念佛，專為回向 用什麼方法化解冤仇？我們至誠念佛、誦經，專門為他回向。比如，我們許願作為調解，例如：專念一百部《地藏經》，每天誦一部，念三個月，一百天。或者，念十萬聲佛號、念一百萬聲佛號……等，都是專門供養他的。果然以真誠心與對方談條件，大多數的冤鬼都會接受，不接受的情況很少。 有些人冤親債主纏身，來到佛堂念佛，就覺得舒服多了。這是因為在佛堂有很多人念佛，這個氛圍（外國人講磁場）加持我們。我們的冤親債主到這個地方來，他也感受到這個氛圍，覺得歡喜，就不再找我們麻煩。由此可知，聽經、念佛的殊勝。 10.為立牌位，恭敬禮拜 我教同修，為自己的冤家，最討厭的人，寫一個長生牌位，供在佛像旁邊。每天拜佛也拜他，把他當佛一樣看待，這樣很好！所有的冤親債主都化解了。 有一些同修做了有效，有一些同修告訴我：“我已經做了三年，可是我看到他還是討厭，這怎麼辦？”我說，我們再繼續拜三年，我們功夫不夠。什麼時候能把冤親債主都看作佛菩薩，對那些討厭、不喜歡的人，也慢慢不討厭、喜歡他了，修行的功夫才有進步。 11.發心為一切眾生修行 我勸大家發心修行，不管是誦經、是念佛、是拜懺，我們的心都不是為自己個人，是為一切苦難眾生、為一切迷惑顛倒眾生。他們不知道修懺悔，我代替他、代表他們修懺悔，這樣心量就大了。所有的冤親債主，這時候都會被我們化解。為什麼？我們這個身體不屬於個人，所有的修都是為一切眾生。冤親債主縱然過去和我們有什麼了不起的冤結，他看到我們的這種心行，也會原諒我們，不再找麻煩。何況這樣的心行，決定得諸佛護念，龍天善神擁護，那個效果就更快了。 所以，遇到一切障難，用什麼方法能平平安安度過？真誠心，不為自己，為度眾生。我修行為度眾生，我學教為度眾生，我念佛為度眾生，乃至於我生活也是為度眾生，活在這個世間也是為度眾生，魔就不得其便。假如還有一念私心，對世間的塵欲還沒有斷掉，魔就得其便，魔來擾亂。 12.以戒定慧，降伏魔怨 世尊用什麼降魔？無非是用戒定慧。戒定慧，這是什麼樣的魔都沾不上邊。所以佛子心裏常住戒定慧，魔就不得其便，我們自己道業容易成就；成就道業之後，回過頭來，也度這些邪魔冤親債主，他都是我們幫助的物件，是我們度脫的物件，諸位要懂這個道理。 13.真誠不夠，懺悔無用 修懺悔、做超度佛事，都沒有感動冤親債主，第一個因素，是我們的真誠心不夠；再者，也要以真誠心求三寶加持。真誠心才能修積功德，與冤親債主共用。所以儒、佛都教導我們，至誠就能感動，上可感動諸佛菩薩，下可感動天地鬼神。 諺雲：“精誠所至，金石為開”。我們雖然已經努力在做了，但做得還不夠，為什麼？冤親債主他對我們怨恨還沒有化解掉，這就是我們做得不夠！真的功夫做到家，一切冤結自然化解。這一生不夠，來生再來，生生世世不能間斷。真修行人，無論是順境、逆境統統能把自己境界提升。 14.依教修行，遠離魔障 信佛的人有德。真正相信佛的教誨，理解佛的教誨，依教奉行，這個人有德，認真修積善行，所以能得諸佛護念，龍天善神護持，必定得道。縱有魔障；魔障對我們來講，幾乎是不能避免的；魔障從哪里來的？過去生中造作種種不善，這一生當中沒有學佛之前，也造了許多惡業，跟許多眾生結了怨。這一些冤親債主，常常來找麻煩，縱然是大修行人，都不能避免，我們怎能夠逃得過？但是只要我們自己真信、正解，努力修行，就能得佛力加持，魔難會減輕、會遠離。 15.業緣要從內心化解 我們常常遇到冤親債主，有意無意譭謗我、侮辱我，甚至陷害我，我們要明瞭，真正學佛，決定不跟一切人事物對立。他懷疑我，我真誠信任他；他與我對立，我心中與他沒有絲毫對立。要把對立的念頭，從內心化解，平等對待，和睦相處，這就好！決定不能有瞋恚報復之心。 要學佛！《金剛經》上忍辱仙人被歌利王割截身體，那是最大的侮辱，最大的傷害。可是忍辱仙人用什麼態度？沒有一絲毫瞋恚的念頭，忍辱波羅蜜圓滿；沒有一絲毫報復的念頭，持戒波羅蜜圓滿；而且還發心，我將來成佛之後頭一個度他，佈施波羅蜜圓滿。這正是我們要學的！一般人遇到這種情況，一定生瞋恚，起報復的念頭。互相報復，生生世世，沒完沒了，這麻煩就大了。 16.逆來順受，一筆勾銷 人一定要覺悟，無論別人用什麼手段、方法對待我們，我們能逆來順受，這個帳就一筆勾銷。歡歡喜喜，一絲毫怨恨的念頭都沒有，慢慢地對方覺悟了，也就不會再怨恨我們、辱駡我們、欺侮我們。為什麼？他覺悟明白了。這是我們對他的回報，幫助他覺悟，也幫助他消業障，成就自己的德行，一舉數得，這是好事不是壞事。 試想，從釋迦牟尼佛開始，往後佛的這些弟子、祖師大德們示現教化眾生，哪一個不受眾生的糟蹋，受眾生的譭謗、侮辱，甚至於陷害！ 這些找麻煩，侮辱、陷害我們的眾生，是我們無始劫來的冤親債主。假如他加給我苦難，我統統接受，沒有一點怨恨心，這個怨結就一筆勾消。這是佛菩薩教導我們消業障的不二法門。如果不能接受，那麼冤冤相報沒完沒了，我們念佛縱然念得成就了，想往生，臨終時他來擾亂障礙，決定不讓我們往生。為什麼？我們要往生了，他沒有辦法報復，一定把我們拖回在六道裏，讓他報仇；我們害他的命，他要向我們討命，我們騙他的錢，他要我們還債。欠錢的還錢，欠命的還命，我們怎麼能走得掉！ 17.點頭微笑，阿彌陀佛 我們每個人在這個世間，不止這一世，我們過去生生世世中，不知與多少眾生結了冤仇，所以這一生的日子哪有那麼好過！我們遇到一個陌生人在馬路上，素來不相識，他狠狠瞪我們一眼，這是過去生中結的業。我們學佛的人明白，他瞪我一眼，阿彌陀佛，我也不要看他，低著頭念一句佛號回應他，化解！不能說他瞪我們一眼，我們也再瞪他一眼，那個麻煩就大了。所以見面給我們點個頭笑笑，那是過去生中的善緣。 18.順逆境緣，平等和睦 修行最殊勝的方法，就是與人相處。在境界裏不要逃避，要面對境界磨煉自己。遇到惡緣、逆境，實在不得已，我們就避開；避開，佛說“菩薩所在之處，令一切眾生歡喜”，他討厭我，看到我就不高興，我躲得遠遠的，他就高興，這令他生歡喜心；要守住這個原則。他譭謗我、侮辱我，我讚歎他、感恩他。時間久了，有人把我們對他這個態度傳給他，他會反省，他會覺悟。 真正修行，遇到逆境惡緣，冤親債主，心中永遠感恩，沒有絲毫怨恨。為什麼？我們知道法法平等，法法皆如，所以沒有煩惱、沒有障礙。對方沒有接觸到聖賢教誨，他迷惑顛倒，他有分別執著。所以，合心意的就歡喜，不合心意就發脾氣，這些都是六道凡夫正常的表現。真正修行，要能和光同塵，看到這個現象正常，點頭，很歡喜。慢慢的修己化人，修正自己感化別人，這樣子才真正成就自己的德行，成就自己的回歸自性。 什麼時候對一切人都做到平等和睦，就能契入境界。不能與人相處，看這個喜歡，看那個討厭，這是我們修行證果最大的障礙，到最後往生都有障礙。 19.至誠念佛，圓滿超度 超度用什麼方法最有利？沒有比“阿彌陀佛”更殊勝的！清朝乾隆慈雲灌頂法師，在《觀無量壽佛經批註》裏說，世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能超度；這一門是什麼？念“阿彌陀佛”為他回向。 念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，讀這本書就能知道。所以我們超度冤親債主，可以選誦經，選擇《阿彌陀經》，或者《無量壽經》。若不誦經，就專念這一句佛號為他回向。但是要真誠懇切。我們要念多少，是專為他念的，譬如我念十萬聲佛號超度他，我們一定要念滿十萬聲。我們念一百萬聲佛號超度他，我們在多少時間之內一定要把我們的功課做圓滿，這個力量不可思議。 20.吃素念佛，斷惡修善 真正一心念佛的人，冤親債主不會找我們，為什麼？我們已經回頭是岸，變成好人。冤親債主大多數也通情達理，看到我們真正改過自新，他看到也佩服、也歡喜，甚至也希望我們能幫助他，超度他。 所以超度佛事靈不靈，要看主持超度的人。超度的人有真誠心，它就靈；超度的人心不真誠，它就不靈。特別是學佛者，佛教導我們素食、斷惡修善、懺除業障、持戒念佛。果然真正肯這樣做，冤親債主不但不找麻煩，還會來護持我們，做我們的護法，彼此都得利益。 http://zzyy111888.blog.163.com/blog/static/18384700820119864932770/?suggestedreading&wumii

小菩提

	※實例1--八載寒窗讀楞嚴 倓虛老法師《影塵回憶錄》中記載一則公案，“八載寒窗讀楞嚴”，這是老法師在沒有出家前作居士學佛時的事，他們有幾個志同道合的朋友在一起讀《楞嚴經》，也確實是一門深入。真不容易！大家在一起八年的時間，專門讀這部經。 他有一位同參劉居士，他們合夥在天津開了一間中藥鋪。中午時間，生意很冷淡，沒什麼人上門。有一天，這位劉居士打瞌睡做了個夢，這個夢非常清楚，非常真實。他夢到有兩個人走進店裏，仔細一看，這兩人是他的冤家對頭，而且已經過世了。他感到很不安，知道：“他們到這裏來，是找我麻煩了！”但仔細看，這兩個人態度很溫和，好像不是來找麻煩。於是他鎮定下來，等他們進門。進門之後，這兩個人跪在他面前，請求劉居士為他們超度。實在講，劉居士和他們兩人，過去為了財務上的糾紛打官司，劉居士贏了，這兩人輸了官司，就上吊自殺。劉居士學佛之後，為這件事情，常覺得很歉疚，不應該為一點財產爭執，讓這兩個人丟了性命。所以一看到這兩個冤家跪在面前求超度，就問：“可以，怎麼超度法？”這兩個鬼說：“只要你答應就行了。”劉居士一答應，就看著這個鬼，踩著他的膝蓋、踩著肩膀生天了。 這兩個鬼走了沒多久，又有一位女人帶了一個小孩來。一看，是他的前妻，那個小孩是他難產死的兒子，兩人淒淒慘慘的到他面前，也是跪到面前求超度。他問：“我要怎麼超度妳？”她說：“只要你答應就可以了。”他說：“行！我答應妳。”就這麼一句話，劉居士看到他的太太及小孩踩著他的膝蓋、踩著肩膀生天了。 這叫第一殊勝！由此可知，超度不是在法會大小，不是在人數多少，超度的人要有真正的功夫。他憑什麼能超度他的冤親債主、超度他的妻子、小孩？八載寒窗讀《楞嚴》，他有八年讀《楞嚴》的功夫，我們在這裏真正認識清楚了。    ※實例2--歌利王 《金剛經》上記載，忍辱仙人與歌利王的一段因緣。歌利王，翻成中文是殘暴無道之君的意思。 忍辱仙人在深山裏修道。歌利王帶著許多士兵和宮女到山上打獵。這些宮女看到仙人，覺得好奇，紛紛圍在旁邊向仙人請教，仙人為她們說法。忍辱仙人絲毫沒有得罪歌利王，歌利王疑心重，以為仙人調戲他的宮女，立刻將他淩遲處死。“淩遲”是用刀割肉，一片一片的割，這是最殘酷的刑罰。仙人一絲毫怨恨的心都沒有，成就忍辱波羅蜜圓滿之相。仙人不但不恨這個國王，反而感激，為什麼？通過這一次的試驗，他的忍辱波羅蜜圓滿。所以當時他發了一個願：“將來我成佛的時候，第一個度你。” 忍辱仙人是釋迦牟尼佛的前身，歌利王即是釋尊成佛後，第一位得度弟子--憍陳如尊者的前身。 ※實例3--轉惡緣為增上緣 往年我在三藩市，有一位居士在政府機關上班，租了一個很便宜的房子住，沒有想到是鬼屋。每天晚上十二點時，鬼就出現了。這個鬼非常兇惡，氣味很難聞，靠到他的身邊，告訴他，前世與他有怨，今生要來報復。 於是這位居士面對著鬼，合掌念阿彌陀佛。這個鬼大概到距離他三、四呎的地方，就不能再靠近了。但只要他的佛號停下來，鬼就又靠近一點。這種現象，每天如是。這位居士每天半夜就用這句佛號，把鬼抗拒住。一直到天快亮，鬼才離開。 這位居士來和我說了這個情形，我問：“你還不搬家？”他說：“不必了。我覺得這樣也不錯，逼著我非用功不可。我不念，他就要害我了。”又說：“鬼的樣子非常難看，其臭無比。他是我的善知識，是我一個好的增上緣，天天和他面對面，就是一心念阿彌陀佛。”這位居士是真有膽量，非常難得。 http://zzyy111888.blog.163.com/b ... edreading&wumii