【恭迎本師釋迦牟尼佛涅槃紀念日】佛，一直守護陪伴著我們，從未遠去⠀(傳喜法師)

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	【恭迎本師釋迦牟尼佛涅槃紀念日】佛，一直守護陪伴著我們，從未遠去⠀(傳喜法師) ⠀ 《涅槃經》⠀ 一切諸世間，生者皆歸死，⠀ 壽命雖無量，要必有終盡。⠀ 夫盛必有衰，合會有別離，⠀ 壯年不久停，盛色病所侵，⠀ 命為死所吞，無有法常住。⠀ 諸王得自在，勢力無等雙，⠀ 一切皆遷滅，壽命亦如是。⠀ 眾苦輪無際，流轉無休息，⠀ 三界皆無常，諸有悉非樂。⠀ 有道本性相，一切皆空無，⠀ 可壞法流轉，常有憂患等。⠀ 恐怖諸過惡，老病死衰惱，⠀ 是諸無有邊，易壞怨所侵。⠀ 煩惱所纏裹，猶如蠶處繭，⠀ 何有智慧者，而當樂是處？⠀ ⠀ 三千多年前…⠀ 三千多年前，尊貴的釋迦牟尼佛，原名喬達摩·悉達多，是迦毘羅衛國太子，為求解脫之道出家，終成就“無上正等正覺”，弘法49 年後示寂。⠀ ⠀ 在古印度拘尸那羅城的娑羅雙樹間吉祥而臥，佛陀進入涅槃，圓滿了此世在人間的示現。 經云：“二月十五日臨涅槃時，佛大音普告，聲至有頂；面門放光，遍照三千，六趣遇光罪垢消除；眾生悲鳴，大地山海皆悉震動。  ”⠀ ⠀ 今日正值農曆二月十五——即佛陀涅槃日，千年前，亦是在如此春暖花開、明媚絢爛的時節，世尊卻告別娑婆、進入涅槃。 這是一種必然嗎？ 自然不是。⠀ ⠀ 降生人間、示現八相成道，是佛的願力，非其業力。 而特意選擇在百花盛開、春光醉人的時候離世，是為了警示眾生：生命無常，慎莫放逸！ 不要陶醉聲色、沉迷外相；須念念迴光返照，勤求回歸自性。⠀ ⠀ “涅槃”是什麼？⠀ 源自梵文，也被譯作泥洹或抳縛南，意為滅度、寂滅、大寂定，是不生不滅的意思，唐朝玄奘法師也譯作“圓寂”。⠀ ⠀ 涅槃是輪迴和痛苦停止下來、生死永遠結束的境界，因此並非指生命結束，實為證悟之道果。  《涅槃經》雲：“若見佛性能斷煩惱，是則名為大般涅槃。”⠀ ⠀ 三參法師：⠀ 佛在人壽百歲的時候來到人間，卻只活八十歲就示現涅槃，並非壽量有限；經典裡說，佛吃一粒米的能量就可以住世無量劫。 那麼佛為什麼不住世？⠀ ⠀ 除了佛慈悲、要將二十年的福報壽命留給佛弟子們，根本上還是因為眾生的惡業。 佛講得很清楚，如果自己常在世間，眾生就不會生殷重之心。⠀ ⠀ 所以佛陀涅槃也是教化眾生的一個方法，既遵循世間規律，示現生老病死，又讓眾生認識世間的顛倒、看清無常。⠀ ⠀ 同時也把親口宣說的不生不滅的法放在那裡，告訴眾生：八萬四千法門，我已宣說圓滿，該度的眾生緣分已結。 未來的眾生若能珍惜因緣，精進修行，我悉知悉見。 當他能領悟我的法義時，我的生命就在他的生命裡，我沒有滅，他也就見到了真正的佛陀！⠀ ⠀ “常”的意義⠀ 為說明涅槃的示現用意 ，佛陀還特意選擇了兩個時間節點來說明：⠀ ⠀ 一、何故如來於春日二月涅槃？⠀ 師子吼言：“世尊，如來何故二月涅槃？”⠀ ⠀ “善男子，二月名春。春陽之月，萬物生長，種植根栽，華果敷榮，江河盈滿，百獸孚乳。是時眾生多生常想，為破眾生如是常心， 說一切法悉是無常，唯說如來常住不變。⠀ ⠀ 善男子，於六時中，孟冬枯悴，眾不愛樂；陽春和液，人所貪愛。 為破眾生世間樂故，演說常樂。 我淨亦爾，如來為破世我世淨，故說如來真實我淨。⠀ ⠀ 言二月者，喻於如來二種法身；冬不樂者，智者不樂如來無常入於涅槃；二月樂者，喻於智者愛樂如來常樂我淨；⠀ ⠀ 種植者，喻諸眾生聞法歡喜發阿耨多羅三藐三菩提心，種諸善根；河者，喻於十方諸大菩薩來詣我所，諮受如是大涅槃典；百獸孚乳者 ，喻我弟子生諸善根；華喻七覺；果喻四果。 以是義故，我於二月入大涅槃。  ”⠀ ⠀ ——摘自《大般涅槃經》第二十八卷⠀ ⠀ 三參法師：“常”的意義⠀ 對於“將三寶作為我們的皈依處”的理解，和對於“常住”二字的理解，是非常重要的。 如果認為佛陀涅槃了，所謂涅槃就是死去、不存在了，那就連三皈依都沒有了。⠀ ⠀ “法性常住”，這個法性到底是什麼？ 僧的體是以什麼形成的？ 其中很重要一個是戒體。 然後一個僧有沒有定力，有沒有慧？ 一個普通的僧身上的戒定慧有沒有法性流露？ 都是有的。 如果這樣理解三寶，我們三皈的體才會形成。⠀ ⠀ 實際上佛法是始終圍繞著三皈依這個主題的。⠀ ⠀ 對於“常住”二字，悟公上人曾說，“常住之法是不生不滅法。”佛陀在《大般涅槃經》裡著重講這個“常”。 若有眾生聽聞“常住”，就不會墮三惡道。⠀ ⠀ 《楞嚴經》中“妙湛總持不動尊”的“不動尊”就是常。 從凡夫的角度上，要照見無我，究竟無我，根本無我，這個智慧生起來之後，轉凡成聖，才知道有常樂我淨。 我們學佛的目的就是這個。⠀ ⠀ 二、何故如來於十五日涅槃？⠀ 師子吼言：“如來初生、出家、成道、轉妙法輪，皆以八日，何故涅槃獨十五日？”⠀ ⠀ 佛言：“善哉！善哉！善男子，如十五日，月無虧盈；諸佛如來亦復如是，入大涅槃，無有虧盈。以是義故，於十五日入般涅槃。 善男子，如十五日月盛滿時，有十一事。何等十一？⠀ ⠀ 一、能破闇，二、令眾生見道非道，三、令眾生見道邪正，四、除鬱蒸得清涼樂，五、能破壞螢火高心，六、息一切賊盜之想， 七、除眾生畏惡獸心，八、能開敷優缽羅華，九、合蓮華，十、發行人進路之心，十一、令諸眾生樂受五欲多獲快樂。⠀ ⠀ 善男子，如來滿月亦復如是：一者、破壞無明大闇，二者、演說正道邪道，三者、開示生死邪嶮、涅槃平正，四者、令人遠離貪欲瞋恚痴熱，五 者、破壞外道光明，六者、破壞煩惱結賊，七者、除滅畏五蓋心，八者、開敷眾生種善根心，九者、覆蓋眾生五欲之心，十者、發起眾生進修 趣向大涅槃行，十一者、令諸眾生樂修解脫。⠀ ⠀ 以是義故，於十五日入大涅槃，而我真實不入涅槃。⠀ ⠀ 我弟子中愚癡惡人，定謂如來入於涅槃。 譬如母人多有諸子，其母舍行至他國土，未還之頃，諸子各言：‘我母已死。  ’而是母人實不死也。  ”⠀ ⠀ ——摘自《大般涅槃經》第二十八卷⠀ ⠀ 涅槃之光明⠀ ⠀ 三參法師：涅槃之光明⠀ 作為佛弟子，在常住之法、不生滅中，於佛大般涅槃的極樂世界中而得涅槃，這就叫往生極樂世界。 師父悟公上人說：“一句南無阿彌陀佛，即是涅槃，即是不生不滅法。”⠀ ⠀ 無量光無量壽，所謂無量，即不是有限、不是生滅，這就是涅槃之光。 所以大般涅槃，實際上是最安全的、沒有陰影的光明，是沒有苦的快樂，沒有“後遺症”，也不會有“副作用”。⠀ ⠀ 佛教的圓滿就表現在它沒有“副作用”，大般涅槃更是徹底地表現了這一點，但這個道理只有大智之人才能知道，一般人無法理解，所以佛陀一遍又一遍地說明，這是佛陀的 悲心情懷。⠀ ⠀ 這個“說”的當下，其實就是一種陪伴；當我們按照佛陀的戒律、這種生活的準則生活在一起時，就會有序地生活在道的狀態裡、佛陀的陪伴裡。⠀ ⠀ 縱使三千年過去，但我們在寺院、在三寶的加持下，通過讀《大般涅槃經》，就明白自己是有皈依處的；因為佛陀是常住的，法是常住的，僧是常住的，三寶 是常住的。⠀ ⠀ 願珍惜佛緣 共同努力 實踐教法⠀ ⠀ 佛在涅槃之前跟阿難說過一句話：“我的頭要朝向北方，以後我的教法將會傳到那裡。”⠀ ⠀ 印度的北方就是中國。  現在已是末法時代，我們這些佛弟子之所以還能走進佛門、諷誦經典，還能皈依三寶、聽經聞法，這都是佛的力量的顯現。⠀ ⠀ 所以，一心依止善知識，在善知識的開顯下真正生起見佛的智慧，那時候就不是末法，是正法了。 末法之中也有正法，就看你有沒有向正法之心⠀ ⠀ 因此這個春天，我們也需要有個決定：我的人生、我的身口意，應該用來做什麼？ 佛以人身而證福慧圓滿，以法性身而恆常加被守護我們，那麼我們是繼續沉溺輪迴、失之交臂，還是依教奉行、花開見佛？⠀ ⠀ 在此釋迦牟尼佛涅槃日到來之時，讓我們感恩佛陀的教誨，追尋佛陀的足跡，學習佛陀的智慧，精進修學，依教奉行。⠀ ⠀ 佛日增輝 正法久住⠀ 我的心帶給你一條溪水⠀ 縱橫交錯出詩的畫面⠀ 仰望琉璃的湖面⠀ 白云如蓮花在升起⠀ 日月灑下芳香的光明⠀ ⠀ 佛陀以身說法，為讓弟子們不忘無常、因緣和合的道理，巧妙擇日而示現涅槃來表法，處處體現了細緻入微的智慧與慈悲。⠀ ⠀ 雖然千年已逝，佛所宣講的法教仍然流傳至今，於過去、現在、未來，一直在不間斷利益無量的眾生。⠀ ⠀ 佛的心、佛的法，存在於每一個僧團中，存在於每一句一偈佛法中，存在於每一位善知識的開示中，存在於盡虛空遍法界的一切。⠀ ⠀ 玄奘終南山不隱 羅什過客葬他鄉⠀ 玲瓏慈語萬代傳 春泥無聲築長城⠀ ⠀ 佛，一直一直守護陪伴著我們，從未遠去。⠀ 紀念佛陀涅槃日 作何善惡成億倍⠀ 請盡力行善 廣做功德⠀ 並迴向一切有情眾生⠀ 祈願世界和平 永無災厄⠀ 佛日增輝 正法久住 https://www.facebook.com/huirisi/posts/3633999850045793