生死之間，有無限靈感 (索達吉堪布) 敬錄自 索達吉堪布於第五屆世界青年佛學研討會演講《怎樣看待死亡》

智慧

	生死之間，有無限靈感(索達吉堪布) 《西藏生死書》在國際上非常出名，而這裡面的很多理論，都來自蓮花生大士的《西藏度亡經》。 《西藏度亡經》在1927年被首次譯成英文，一經出版，便在西方社會引起熱烈返響。其受歡迎的第一個原因是它的內容——生活中從未有過的發現；第二個原因，與佛洛伊德的大弟子、著名的心理學家和精神病學家榮格有關，他為這本書作了前言，並講道：“《西藏度亡經》是最具有大乘佛教慈悲內涵的一部寶典。我將這本書一直隨身攜帶，它是我最好的朋友，是我很多發現、靈感、創意的源泉。” 從佛教的理念來講，他的這些感受，就是《西藏度亡經》加持、力量的體現。 蓮師的中陰教言 生與死，對每個人來講都是很關鍵的問題，因此，在座的各位都有必要研究一下。那我們要怎樣研究生死、面對生死呢？按照蓮花生大士的教言，我們每個人都應該提前對死亡有所準備。 人從出生到死亡，再到轉世的過程，分為四個階段，被稱為四種中陰——住世中陰、臨死中陰、法性中陰和轉世中陰。 雖然這裡有些密法的教言不能隨意公開，但在座的各位終究要面對死亡，我覺得大家應該趁著年輕，早一點知道如何為死亡做準備。此外，對很多人來講，這可能是我們第一次見面，也可能是最後一次，因此我也想借這次機會，在盡量隱藏中陰竅訣的前提下，以比較理論的形式，向大家講一些可以公開的道理。 住世中陰如燕子入窩 第一個階段是住世中陰，指我們從降生到這個世間，一直到出現死相之前的過程。這個階段的教言是 “如燕子入窩” 一般。燕子會仔細觀察適合築巢的位置，只把巢建在安全的地方，比如房檐下或者懸崖邊等不受人類威脅的地方。築巢之後，牠們隨時都可以飛回自己的窩，保護自己免受侵害。 同樣，我們應該從小就依止善知識，依靠上師的教言聞思修行。這樣的話，不論自己何時面對死亡，都會有所準備，不會有懷疑、恐懼、傷心等等。雖然你們現在還很年輕，但也要提前做好準備，有了這樣的境界，死的時候應該能夠胸有成竹。 本屆世青會中，很多演講嘉賓年紀很小，才二十幾歲，但他們在演講中自性流露出對生命無常的深刻感受，這一點可能比我們這些老和尚還強。（眾笑）我們有些出家人已經成了 “老油條” ：雖然經常聽到無常，但當自己面對死亡時，卻沒有絲毫把握。我也經常思考：雖然自己為別人講過很多次無常的道理，但死的時候一點把握都沒有的話，那就太羞愧了。總而言之，在死亡來臨之前，我們一定要多多思考和死亡相關的道理。 臨死中陰如美女照鏡 第二個階段是臨死中陰，指臨終出現死相的階段。雖然有些人可能遭遇突發的車禍、地震或空難而橫死，來不及觀察死相，但絕大多數人都不會遭遇這種情況。一般來講，人在臨終時，看到的景象是模糊的，聽到的聲音也隱隱約約，也就是說，六根雖然接觸六境，但並不會引起強烈的感受。 除此之外，還有一些死相，是在身體的地、水、火、風等四大慢慢隱沒時，出現口乾舌燥、身體下墮等感受。 這時，你應該回憶自己以前所聽過的佛法教言。如果實在想不起來，也應該讓旁邊的人為你指點，或者以念佛、念經的方式幫助你，這些都很有必要。 這就是臨死中陰 “如美女照鏡” 般的教言。就如同美女可以在鏡子中非常清楚地看到自己，有些修行人在活著的時候有很好的修行，因而在臨終時能清楚地了知該用什麼樣的方法。 法性中陰如子入母懷 法性中陰的教言是 “如子入母懷”。就像世間的一對母子在人群中走散了，當母親出現在人群中時，孩子肯定會立刻認出母親，毫不懷疑地奔向她的懷抱。 同樣的道理，如果我們生前對自心、覺悟等方面有很好的認識，那在法性中陰時，就會認出自己的本性。特別是當我們斷氣之後，由於四大紊亂導致身體上出現一些變化、看見許許多多的景象、聽到各種各樣的聲音時，如果我們能立刻想起生前所學的教言，就能直接從法界本性中獲得解脫。當然，這是非常利根的人才能做到的，一般來講，很多人可能都不會發現法性中陰這個階段。 轉世中陰如引水入渠 轉世中陰的教言是 “如引水入渠” 。就像在一條河流上修一座水閘，接上水渠，需要灌溉的時候，就讓水沿著水渠輸送下去。 一般來講，轉世中陰長達七七四十九天，這也是為什麼我們一般要為亡者念四十九天經。我問了一些南傳佛教的大德： “你們這邊有沒有為亡人念四十九天經的習慣？” 他們說： “有啊，這裡有念四十九天的，也有念七天、五十天、一百天的。” 可見，這一傳統，各地大同小異。 人在中陰的四十九天中會出現很多選擇，你可以選擇投生人道，甚至選擇投生在像泰國這樣有信仰的地方，因為人在中陰階段的心態很容易改變，而生前的修行就能夠讓你在此時自主選擇。當你下一世獲得人身，並進行修持的話，就能夠從輪迴中解脫。 可能很多人都希望自己能更好地面對死亡，但真正的面對死亡，並不僅僅是在安詳中往生，最關鍵的是，你來世能成為一個有信仰、不造惡業、深信因果並皈依三寶的人，這樣的話，你的前途一定會很美好。 以上是簡要地為大家介紹了藏傳佛教中最精髓、甚深的教言。除了上面提到的四種中陰，還有夢中陰、禪定中陰，共計六種中陰階段，這些在相關的教言書中都有詳細解釋。   敬錄自 索達吉堪布於第五屆世界青年佛學研討會演講《怎樣看待死亡》 圖文來源：求學足跡微信 2021/06/10 台灣佛學會 https://www.facebook.com/bsataiwan/posts/4571726836189594