做義工為大眾服務與自己一個人念佛修行，哪個功德大？(傳喜法師)⠀

般若

	做義工為大眾服務與自己一個人念佛修行，哪個功德大？(傳喜法師)⠀ ⠀ 只為自己念阿彌陀佛，⠀ 和為一切眾生念阿彌陀佛，⠀ 哪一個功德大？⠀ ⠀ 在娑婆世界念阿彌陀佛，⠀ 和在極樂世界念阿彌陀佛，⠀ 哪一個功德大？⠀ ⠀ 在念佛堂裡念阿彌陀佛，⠀ 和跑到菜市場念阿彌陀佛，⠀ 哪一個功德大？⠀ ⠀ 佛陀說，在娑婆世界一日一夜清淨修行，功德勝過極樂世界一萬年的修行。 這樣就可以知道，如果在娑婆世界發起菩提心修行，功德果報必定更加難量。⠀ ⠀ 什麼叫菩提心？ 利益他人的心。 把自己放在第一位還是把眾生放在第一位，這是凡人和聖人的分界線。 過去一切佛轉凡成聖都是從轉心開始，發心利他，同時學習一切能夠利益眾生的方法。⠀ ⠀ 但我們很多佛弟子在利他這件事上一直都有疑慮：自己還是個凡夫，到底有沒有能力利益他人？ 一心利他的話，會不會影響自己的修行？⠀ ⠀ 其實你真的有了利生的心，自然就會精勤修學。 長時間專注於聞思修，這是在利益眾生；吃飯、睡覺、工作、學習都從佛教的義理出發，這也是在利益眾生。 所以發了菩提心的人，無論在生活上還是修行上都不需要別人監督，心裡有這個願，就會主動莊嚴自己的道場。⠀ ⠀ “自未得度，先度人者，菩薩發心”，我們的護法、我們的義工就是這樣。 護持道場、護持常住、護持他人、護持法會，雖然自己的清淨用功會被打擾，甚至在護持過程中也會生起散亂心和煩惱心，但這個過程本身就是自利利人的——既以 無我利他成就大局，又以慚愧精進修正自我。⠀ ⠀ 佛教能夠一代一代地延續、傳播、壯大，離不開一批又一批護法檀越“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”的菩薩發心。 但是在利人的過程中，我們也要彰顯佛陀所教導的菩薩德行，在身口意的顯現上，不依自己的貪嗔癡行事，而以戒定慧具足的慈悲、忍辱、柔軟去奉獻和示範，這 是一個得到佛法受用的大乘行者應該展現的修養和魅力。⠀ ⠀ 中國人有一句話，叫“吃虧的人佔大便宜”，捨得捨得，舍小得大。 心懷眾生，行大乘道，我們的一切所作所為就是在相應於佛菩薩的智慧與慈悲，這就是功德福報的來處。 因此也就不難理解，為什麼為大眾服務而自己沒有安住念佛的人比坐在那裡只顧自己清淨念佛的人，功德要大得多。⠀ ⠀ 佛陀的教法傳承至今，一代代的祖師大德和善知識們，無一不是秉持無我的承擔精神、慈悲的利他情懷，在弘法中不忘自修，自修時更不忘眾生的苦。⠀ ⠀ 五濁惡世叫凡聖同居濁土，聖人顯凡夫的相隱沒在眾生中潛移默化地行利生事業。 這就是“潤物細無聲”，就是“和光同塵，”就是“善知方便度眾生，巧把塵勞為佛事。”⠀ ⠀ 建寺院是為了利益眾生，建寺院之後也是為了利益眾生，過去、現在、未來都是為了利益眾生。 佛法中所有應學的學處都去行持，所有利益眾生的方法尤其是科技發展後帶來的弘法方式的更新和拓展，都去學習和運用，同時始終具足正知正見，方便不離智慧，智慧 不離方便。⠀ ⠀ 佛法在世間的目的不是為了佛法自身，而一個大乘行者，他修行的目的也不能僅僅是為了自身。 試想一下，如果學佛沒有一個好的動機，怎麼展現佛菩薩無量的威德悲願？ 怎麼為世人作證明、立榜樣？ 最重要的，怎麼跟佛接軌？⠀ ⠀ 蕅益大師說，修行人的願行要不落人天，不入權曲。 雖然我們沒有本事證聲聞、緣覺的果位，但“見”一定要高。 見越高，因就越殊勝，因殊勝了，你的行所感的果也就殊勝了。⠀ ⠀ 小乘是以自利的方式自利，大乘是以利他的方式自利。 一個修聲聞乘發心的人，會得聲聞發心的果報；一個修菩薩發心的人，會得菩薩發心的功德。 所以講到底，利益自己最大化的方法就是利益眾生。⠀ ⠀ 菩提屬於眾生,沒有眾生，⠀ 沒有利生的對境，⠀ 你的菩提果是不可能圓滿的。 https://www.facebook.com/huirisi/posts/3918283971617378