救苦救難．絕症不懼的關鍵

小菩提

救苦救難．絕症不懼的關鍵

一、序言篇

二、信心建立篇

三、知行合一篇

四、信心增強篇

五、生死解脫篇

附錄：癌症患者的飲食

本書為絕症長者及閱叱生命意義的您，

提供突破生死的方法。

熟閱本書，生命不迷茫，人生更紮實。

救苦救難．絕症不懼的關鍵
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小菩提

佛法能解除痛苦的經典依據

佛陀說法八萬四千法門，每一法門皆為解除眾生苦厄，令大眾智能離苦得樂。因此解除痛苦、災難的經典依據，實多至不可數，在此我們謹列舉數則：

在佛經中，我們經常可以見到佛陀替人治病的事蹟。從未有任何疾病將他難倒的。「大方頂王經」描述佛陀是一位大德醫王，因為他善知病情、病因、對治的藥，以及如何才能使疾病永不復發。

「中阿含經」也說，佛法能使人類解脫一切束縛和疾病。

於觀世音菩薩普門品中，佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫！」

無量壽經云：「世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。」故云：「南無大慈大悲救苦難廣大靈感觀世音菩薩。」

又大悲心陀羅尼經云：「凡持咒之人，不受十五種惡死。……（13）不為邪神惡鬼得便死。（14）不為惡痛纏身死。（15）不為非分自害死。

又持咒之功效有（1）能得安樂。（2）除一切病。（3）延年益壽。（4）得富饒。（5）滅除一切惡業重罪。（6）離障難。（7」增長一切自法諸功德。（8）成就一切諸善根。（9）遠離一切諸怖畏。（10）臨命終時，任何佛土，隨願得生。」

西藏甘珠爾經所述大字大明咒之功德有：救度一切水火刀兵等苦，得一切福德壽命等自在……。

總之，念佛持咒之人平時常得諸佛菩薩，護法神眾隱形守護，世間種種惡疾、災難皆能轉危為安。生時福壽康寧，死時蒙佛接引，往生極樂淨土，誠唯一光明幸福之路也。

※念佛—不僅減除絕症惡疾，危難之時更可消災除障呢！



佛法能解除痛苦，災難的原理—念佛、祈禱無效之因

念佛或祈禱無效非佛力不靈，實是自心不誠矣！  

此部份分他力（佛菩薩幫助之力）及自力（須自己努力方能達到）來說明：

（一）他力—如何才能蒙受佛菩薩大力相助呢？

我們可從「楞嚴經﹂中的一段話便能了解，虔誦佛號感應的偉大力量。文中大勢至法王子白佛言：「……名超日月光，彼佛教我，念佛三昧。十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛。現前當來，必定見佛。去佛不遠……。」意思是：有位超日月光佛教導大勢至法王子，修持『念佛三昧』。……十力世界的一切佛，憐憫憶念所有的眾生，就如同慈母在憶念自己的子女一樣，若是子女遠離逃避母愛，還往他地，雖然慈母在憶念子女，這又有什麼用處呢！子女如果肯回心轉意來憶念慈母，如同慈母在憶念子女一般，這樣雖然相隔遙遠，終也有相聚會合之時呀！佛如慈母一般，時時憐憫憶念苦難眾生，如果眾生肯憶念佛，如同憶母一般，則雖歷劫多生，必定會佛不遠，而蒙佛幫助得救。

此段最重要的是告訴我們「要得到佛的幫助」必須修持「念佛三昧」，才能蒙受佛力救助呢！「念佛三昧」亦即念佛耍達到正定，一心不亂的境地，換句話說，「內心除了一句佛號以外，什麼事都不想，什麼念頭也不起」如此的精誠一心，才能蒙受佛力救助。

（二）自力—須靠自己努力才能解除病苦的部份。

1、念佛須至一心不亂：俗說，天下沒有不勞而獲的。若要得到佛力幫助，自己須努力念佛，念到一心不亂方行。其實要做到這一步確實不簡單，唯事關生死，不痛下決心，確實是無人可救了，「如何念佛才能一心不亂」容後再述。一心不亂是成功與失敗的分野，許多絕症患者祈禱無效，關鍵就在這「一心不亂」。須知佛菩薩或上帝的救助力量是無時不在的，猶如電波一般，念佛者或祈禱者有如是一架電視機；「一心不亂」就是天線。如果念佛者（電視機）未把天線架上，或把天線架歪了（只會析禱、念佛，而不知要拋開妄念，全神貫注）如此銀幕影像不是顯現不出來，就是影像模糊，所以要得到佛菩薩或上帝的幫助，就必須調整我們的天線，消除雜訊，否則效果必大打折扣的。非佛力不靈，實是自心不誠之故。

另外念佛要有感應，首先必須以信心為根本，信心真誠，念佛才會真切，真切才會精勤，而唯有精勤方能成功。世間的一切事業尚須靠信心來成功，何況是要突破生死的大事。因此念佛必須相信佛號及密咒具有諸佛菩薩的無量功德，相信念佛必能與之相應，而突破一切障礙危難的。

2、懺悔業障：佛經云：「殺生即使轉生為人，還得受二種惡報，一者短命，二者多病。」因此大抵罹患絕症者，皆是過去世殺生方遭此果報的；一些無形的仇人（如癌細胞）更是趁患者心神不寧，在其四週伺機來討債報復，故懺悔自己因過去世或現世無知所造的罪業，加上念佛、行善，功德回向，讓冤親債主皆能因此功德力而減輕痛苦，離苦得樂，不再干擾我們的身心，如此疾病的康復將大有助益。

懺悔有如我們曾經得罪了某些人，他們想來報仇，幸好我們透過了道歉，賠償，或請有能力的人為我們從中調解，才使對方化消怨恨，而放棄報復心理。

3、戒殺、放生：由於殺生是造成短命、多病之因，因此要讓病情穩定、康復，不僅要戒殺，更要積極放生，彌勒菩薩曾云：「勸君勤放生，終久得長壽，若發菩提心，大難天須救。」即戒殺、放生能得長壽最好的說明。「菩提心」：救助眾生（一切生物）脫離危險、苦難的心。

※懺悔業障及戒殺、放生部份仍請參考『防癌、養生、長壽的秘訣』之「壽命長短的真正關鍵」皆有詳細的說明、及實例。

4發願，積極行善：人在大難之中，要發大願，念佛才能與佛菩薩願力相應，病情才能突破。願文如：「從現在起，我（某某某）願誠心念佛，積極行善，戒殺放生，病情好轉更全力護持佛法」虔誠發願，並不分金錢多寡捐印善書，或參加愛心基金會等，常積陰德，可補前衍，消除業障。

5、功德迴向：最為重要，經云：「稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪……。」因此念佛功德實是不可思議，也因此將念佛功德迴向給我們的冤親債主，是釋冤解結的最佳方法。

迴向就是從自己的方面迴轉朝向他人的方面。亦即藉著佛菩薩的願力將自己的功德迴向給我們的冤親債主，如此自他兩利才是化解冤仇的根本方法。迴向如同天空的太陽光（念佛行善的功德）通過反射物（佛菩薩的能力）的折射，便可使戶外的太陽光照射到室內的黑暗處（受苦的冤親債主），室內的黑暗處，雖末直接曝曬到太陽，卻已接受了迴向而來的陽光，冤親債主因受到陽光的滋潤，而減輕痛苦，因此取消報復心理，患者不再受干擾，持續念佛，終而一心不亂，自力與他力合而為一，癌病即可穩定控制，甚而痊癒。

註：1、本身雖把功德迴向給他人，自己的功德卻絲毫不損，這在佛經有這麼一個比喻；一盞燈，可以點燃許多燈。這盞燈雖然點了許多盞燈，卻不會因此而減弱了自身的燈光。因此，凡是正信的佛教徒，都會發願把一切功德迴向給一切眾生，這也正是慈悲心的自然流露。

2、一般宗教得救較少原因，常是光靠他力（上帝或神）而不知自力的重要性；由於不知短命之因，因此不知須懺悔業障及功德迴向，甚而不知祈禱要有效，亦須達「一心不亂」呢！一般信徒，常以為到廟裡燒香拜神，祈求就會得到保佑，或教徒至教堂禱告就可得到上帝的賜福，其實這樣是不夠的。有許多人因不知無效的原因，還怪罪、毀謗佛菩薩或上帝不靈驗，這更是要不得的；想想自己一邊祈求禱告，一邊在胡思亂想，心不在焉，如此精神不集中，態度不虔誠，如何能感動上天幫忙呢！所以佛教徒手握念珠，隨時養成念佛習慣，目的即在於培養「一心不亂的定力」。總之，平時不培養定力（隨時念佛，持咒最易培養），不修善、植福，一遇危難，光靠祈求、禱告，功效是不大的。重病臨身之時，唯有放下一切，於行住坐臥除了念佛以外，什麼事也不想，什麼念頭也不起，如此的一心不亂，才是重病能治癒的關鍵呢！

3、由於癌症治療須要龐大經費，因此患者在這經濟不力之時，請以戒殺、懺悔業障、精進念佛及迴同為主，餘則隨緣隨力即可。若能以己之例勸人戒殺，放生、念佛，如此更是功德無量呢！


念佛（咒）的意義—為什麼耍念佛？

不了解念佛的意義，就會念幾天，停幾天，甚且一暴十寒，而無法念出信心、快樂的。那念佛到底是怎麼一回事呢？依字義而言、「念」是一個「今」子，和一個「心」字，分開來說就是今心。意即「現在的心」，「當下的心」。現在我的心貫汪在什麼東西上，那就表示在念什麼。「佛」字印度梵語，其意就是覺悟的意思，也就是明白的意思。念佛的意義，就是求得現前一念心的覺悟與明白。換句話說，把現在的一念心，貫注在一句佛號上，那才是真正的念佛。

為什麼要念佛呢？概而言之，念佛的作用有三：

（一）消除身口意所犯之罪業。

（二）攝心。

（三）佛號、佛咒為諸佛之願力，有得到諸佛加持的大功用。

西藏諾那活佛曾開示：眾生從無量劫來身口意所作之業障，譬喻是一件很污穢的衣服，念佛持咒或供養禮拜懺悔等事，是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣，祇要天天勤洗，自能洗淨。故念佛持咒之功德就是洗淨身口意之三業。又由於佛號咒語為諸佛救度眾生脫離苦海之願力所成，因此人們要蒙其救助，必須念其佛號或持其咒語，才能受益，且若要速得感應，則非攝心念佛及一心祈求，否則是無法立竿見效的，此也是念佛者或祈禱者無法如願的主因。至於「一切所求，須如何祈禱，才易得感應？」諾那活佛曾開示如下：「其難於感應者，不是佛之不靈，唯在心之未誠耳。祈禱之理，能如青年婦女頭髮燃火時，一心救撲頭燃之心以求之，則千求千應，萬求萬應矣。蓋青年婦女，視頭髮為唯一最美飾品，受頭髮如同生命，其救頭髮被燃之心最切。」另世界上各種宗教皆有絕症治癒以及救苦救難的奇蹟出現，其共同點亦是「一心不亂」虔誠析求。《佛遺教經》云：「制心一處，無事不辦。」如同特異功能人士欲發揮其超能力時，莫不聚精會神，就在其全神貫汪的剎那，激發出自身的潛能，超越科學領域的奇蹟，就如是發生了。世間法上集中心念尚且有如此令人驚歎的力量，何況我們是以念佛持咒，來練習心念的集中，把一切妄念都攝歸於一句佛號呢！換句話說，由於我們的腦子隨時都處於妄念紛飛、思想雜亂，自己一刻地無法使其靜止，因此心力（精神力）薄弱，無法發揮潛能，且因自身的天線沒有架妥（精神無法集中）所以也無法得到佛菩薩的幫助，因此必須藉著念佛來訓練自己，集中心念。又我們皆知心，心念是自己的，奈何自己卻無法控制它，作不了主，所以我們的生命就操縱在命運之神（業力）的手裡；若我們能將心念控制在一句佛號或咒語裡，且能運用自如地掌握自己的心念，此時命運便操在自己手裡了（業隨心轉）。

總之「念佛」就是「念覺」，求得現前一念心的覺悟與明白。藉著一句佛號，集中心念於一句佛號，來代替我們那如瀑流似的散亂心，使內心能止於一境（內心所想的只有佛號，而沒有其他的妄念）從而得到定力（精神集中），此心能定，智慧便油然而生，此時不只啟發了自己的潛能，也因自身天線架好，而能獲得佛菩薩的幫助，且在自力與他力融合為一，不僅惡疾、苦難克服可期，更因智慧開啟，煩惱禱除，而得生死自在呢！因此若人人能發心念佛，則一念念佛，一念覺悟，念念念佛，念念覺悟；一念念佛，一念明白，念念念佛，念念明白，念到自心兩忘，佛號與心念打成一片，佛性（清淨的本性）也就現前了，到此境地，生死自然無掛礙了，那會擔心這個病，或那個病呢？這就是念佛真正的意義，也是人人都需要念佛的原因。

救苦救難．絕症不懼的關鍵
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