為什麼觀音菩薩也要念觀音？(傳喜法師)

金剛

	為什麼觀音菩薩也要念觀音？(傳喜法師) 觀自在 這兩天是觀世音菩薩的日子。 觀世音菩薩不僅利濟我們，也為我們眾生做著示範。 Avalokiteshvara “觀自在”菩薩 南無 觀世音自在菩薩 悟公上人常說：觀音菩薩還有一個特色，叫“觀世音自在”。 我們念觀音菩薩，要念“南無觀世音自在菩薩”。  《心經》也是，一開頭就是“觀自在菩薩”。 禪門裡也有類似的公案。 蘇東坡和佛印禪師到天竺寺，看到寺裡的觀音菩薩，頭上頂著阿彌陀佛，手裡拿著一串念珠。 蘇東坡問：“觀音菩薩手持念珠念誰呢？”佛印大師說：“念自己。”蘇東坡問：“為什麼菩薩要自己念自己呢？”佛印禪師講了一句非常通俗易懂的話：“求人不如求己。” Avalokiteshvara 自性自度 我們不要忘記自己是三寶弟子。 雖然信仰佛、皈依佛，但我們不要忘掉佛告訴我們的方法。 佛為什麼來度眾生？ 是因為每個眾生都有佛性。 要找到自己的佛性，自性自度。 能夠自性自度了，那諸佛菩薩的加持才能夠進來。 佛菩薩也是通過我們的自性佛來加持我們的。 如果離開了自性佛，有“漏業”，那佛怎麼加持呢？ 佛絕對不會加持你輪迴啊。 那祂加持我們什麼？ 加持我們有正念。 我們能自性自度的時候，佛菩薩就加持我們了。 所以“若人真修，我必護法”，你真修行了，自性自度了，不願意輪迴了，那韋馱菩薩也能夠給你護法了。 護你法的前提就是你得有法。 修行上這點是很重要的。 這個會了，就可以了。 那麼多佛法，任修一個都可以解脫，法法都是解脫的。 所以有信仰的人求佛、求師父，要把尺度調一下——求佛求師父是對的，但更要求自己。 那沒信仰的人，他不知道信佛就是信自己，不知道自己的佛性就是不生不滅的。 所以學佛是為了開智慧，找到自己的佛性，這佛性就是自己生命的保障。 觀世音菩薩雖然大悲救苦，但是還要給我們示現“觀自在”。  “觀世音”尋聲救苦，那“觀自在”呢？ 就是菩薩救苦的能力是從空性裡來的，“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”。 菩薩能證得水性是空、火性是空、地性是空、風性是空，所以才能救度水難的眾生、火難的眾生……種種難，在菩薩的智慧裡了不可得，所以菩薩才能救眾生易如反掌。 色不異空 空不異色 Avalokiteshvara 有溫度的“觀自在” 觀音菩薩給我們樹了“觀自在”的榜樣，我們要如是去行持。 但這個行持不僅僅是知識性或工具性的操作，還要加上信仰的溫度。 就像我們看菩薩悲智雙運，既看祂的“觀自在”，也要看菩薩對自己的師父阿彌陀佛是如何頂戴的。 這個“觀自在”，如果沒有信仰的前提，沒有感恩心、菩提心的光澤，那“照見五蘊皆空”又會陷入到工具學，陷入到一種“修行唯物主義”。 因為感恩心、信仰的心比較單薄，修行容易出現障礙，尤其不能夠有力地住持佛法。 因為個人修行再得力，當跟眾生結緣的時候，這個力都是那麼地脆弱、微薄。 只有對三寶充滿信心，尤其有清淨的傳承，我們才堪於住持三寶。 所以修行既需要理性，比如說要有智慧，也需要感性，需要慈悲。 甚至佛法最重要的得度的因還是虔誠，因信仰而得度。 但這信仰需要我們去實踐。 有實踐，信得就深，就會產生深解信。 所以哪怕修行再好，也還要回護到信仰上來。 以信仰支撐修行，以修行回護信仰。 智慧的實踐與虔誠的信仰相互盤旋，相互糾纏在一起，就像我們的DNA一樣，兩條主線當中還有觸點，這樣旋轉著無盡地生長。 ——傳喜法師