仁波切於1946年出生在尼泊爾喜馬拉雅山梭羅昆布區的塔米村。幼年時閱讀密勒日巴尊者的傳記深受鼓舞，發願以修行來饒益一切母有情。
梭巴仁波切的前世是勞朵喇嘛。勞朵喇嘛雖然屬於薩迦派的傳承，同時也是精通寧瑪派的偉大上師。勞朵喇嘛在他最後的20年裡，一直住在洞穴中修行，並教導梭羅昆布地區及鄰近的居民。如所有證悟者一樣，勞朵喇嘛於晚年已不需要睡眠。附近的居民曾要求他在自己的巖洞旁建寺，勞朵喇嘛因為年邁而未答應，但允諾會在來世圓滿居民的願望，而這個承諾已經實現。
梭巴仁波切從幼年能夠爬行開始，就時常沿著陡峭的山路爬往勞朵洞穴。仁波切的母親回憶說，從仁波切會說話時起，他就經常說道：「我是勞朵喇嘛。」
‧學習
仁波切3、4歲時，先後被送到塔米及羅哇林寺學習。11歲左右，在西藏帕里的多摩格西寺院出家。這所寺院是格魯派傳承。1959年中共入侵西藏，仁波切才轉往印度，跟隨惹滇格西學習。後來遇見耶喜喇嘛。基於共同的弘願──把佛法傳播到沒有佛法或佛法已經衰微的地方，兩人從此同願同行，一起獻身於拓荒的弘法利生事業。仁波切亦廣泛在許多高僧座下學習。
‧成立FPMT
1969年仁波切與耶喜喇嘛回到尼泊爾，決定兌現前世勞朵喇嘛的承諾，而創立勞朵艾弗勒斯山佛學中心。後來他們買下鄰近山丘的土地，建立柯磐寺。1971年起，於柯槃寺開辦「十一月禪修課程」，教導禪修菩提道次第。許多西方弟子回國後，成立佛法中心。1975年耶喜喇嘛把這些自然形成的修行團體，命名為護持大乘法脈聯合會(FPMT)。
耶喜喇嘛於1984年圓寂後，梭巴仁波切就成為護持大乘法脈聯合會的精神導師，繼續弘法利生的事業，其佛行事業相當廣大。仁波切把所有時間都用來修行、教導眾生、推動各種弘法利生的事業，恆常愛惜其他有情勝過自己。
‧身語意功德
梭巴仁波切的上師究給‧崔欽仁波切，曾多次對梭巴仁波切的弟子們讚嘆：「梭巴仁波切是一位具量的弟子，他與上師之間的三昧耶誓言是百分之百的清淨。他真是一位胸襟寬廣、如實修行的真正行者，能成為他的弟子真是具足無上的福德！」
仁波切不只在弘法利生上晝夜不間斷的利益眾生，在個人修持上也是非常精進。於個人所受持的灌頂儀軌上，不論多麼忙碌仁波切是從不間斷。仁波切示現給弟子廣大累積資糧及懺悔的重要性。
除了精進大禮拜以外，在獻曼達上，仁波切也是示現廣修供養的典範。一位曾當過仁波切侍者的美國弟子說到：「有天早上，他進去仁波切房間時，看見仁波切捧著曼達盤不動在作獻曼達，他就出去，過了半小時，他在進去，仁波切還是一模一樣的姿勢在獻曼達，都沒有動，再過一會進去，仁波切還是捧著曼達在觀想獻曼達，沒有任何移動。」
仁波切常在開示中提到，常常有人為了圓滿十萬遍的前行，在作曼達供養時，作的很快，沒有好好觀想，這樣不好，數目字不是重點。品質一定要好，應該要好好觀想供養上師無二無別的十方三世諸佛菩薩、一切本尊聖眾、阿羅漢、傳承上師、十方世界的一切佛像、佛塔、佛典等等。在作供燈時也是一樣。總之，仁波切就如同普賢普薩一樣廣修供養。
仁波切最常作的迴向是：「願一切有情眾生的痛苦在我身上成熟，願我的一切善業福德當下在眾生身上成熟。」以及「願自性空的十方三世諸佛，所累積自性空的空德，迴向給自性空的我以及一切有情眾生，成就自性空的佛果位，以帶領一切自性空的眾生成就自性空的佛果。」
隨侍梭巴仁波切多年的侍者普賢法師說：「在仁波切身邊多年來，觀察到仁波切是一位非常非常清淨的大乘行者，在梭巴仁波切心中最重要的、第一位的永遠是眾生；在仁波切的字典裡，找不到「我」這個字」。
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