索達吉堪布對兒童德育的開示匯集

小菩提

	胎教 作為凡夫人，我們誰也不能保證這種死亡今天不會臨頭。一旦死亡來臨，除了正法以外，再沒有其他可仰仗的物件了。因此，我們對佛法必須要時時憶念、觀修，而這種教育，最好是從母胎中開始。 現在大多數胎教，都是聽些柔和的音樂、去些悅意的環境等，意義非常淺。其實真正有意義的胎教，應該是母親在懷孕後，常去寺院、常做善事，這些外在的行善因緣，才會對胎兒有利。 此外，孩子降生之後，還應從小培養他死亡無常的觀念，並讓他知道：對每一個人來說，不管是老是幼，死亡都可能突然降臨，所以自己誕生到這個世界以後，必須要做善事、積福德，修持對命終有益的正法。 ----索達吉堪布 《前行廣釋4》

小菩提

	現代教育的缺憾 大家也可以回顧自己的人生：從小到現在，你是在什麼環境、什麼教育氣氛中成長的？在成長的過程中，你對父母是否始終有感恩之情？ 現在的教育缺少恩義、道義、情義的理念，這方面甚至是一片空白。 既然如此，要一下子彌補起來也辦不到，但我們首先要明白：有些地方需要改革。否則，如果一代一代只追求錢，心中不再有理想，永遠這樣下去的話，珍貴的傳統文化就中斷了，如此前景令人堪憂。 ----索達吉堪布《弟子規另解》

小菩提

	兒童應從小學習佛法 佛教的教育應該包括三大塊——對兒童的教育、對年輕人的教育、對老年人的教育。 對兒童而言，從小就要在心裏播下佛法的種子。如果一個人從小沒有打下佛法的基礎，接受的都是現代教育，長大後很難真正誠信佛法。小時候如果能接受佛法的教育，對一生都有很大利益，同樣，如果今生能接受佛法的教育，對以後的生生世世都有很大利益。 對年輕人而言，必須認真聞思修行，如果沒有聞思修行，那學佛就只是一種形象而已。 對老年人而言，作廣大的聞思修行有一定的困難，但這些人也要明白最基本的佛理，在此基礎上斷惡行善、好好念佛。 ----索達吉堪布《藏傳淨土法3》

小菩提

	現在孩子非常需要佛教的智慧和慈悲，要盡量的拯救孩子 不管怎麼樣，讓孩子從小接受人格教育是不可缺少的。不然，即使他再精通各種理論知識，若沒有賢善人格的話，長大後對別人，乃至對所有眾生，都沒有真實的利益。 有些父母覺得給孩子留財產，讓他讀大學，對孩子非常好。然而，現在的大學課程不一定真對孩子有利。我自己在辦學校的過程中，儘量在教材中加一些古代經典、佛教理念，否則，如果孩子只懂科技文化知識，即使非常聰明、很有能力，但若特別狡猾、心腸惡毒、什麼壞事都幹得出來，這種人長大之後，對自他不會有實在的利益。 現在有些父母非常可憐，他們將所有的錢財、所有的精力用在孩子身上，可孩子長大以後，對父母生病不理不睬，究其原因，就是從小沒有灌輸正確的教育。因此，孩子在沒長大成人之前，家長除了讓他學習科學文化之外，還應該讓他具備愛心這一翅膀，否則，他不可能在世間的天空中翱翔。 畢竟與現代知識比起來，古代經典雖然有點難懂，孩子們讀起來不易理解，但在接受薰陶的過程中，會潛移默化地讓他明白做人道理，等他長大以後，自然會或深或淺地領悟到其中真意，從而受用一輩子。現在學校裏的知識，儘是些“燕子飛了”、“烏鴉渴了”，知道這個也起不到什麼作用，所以，有些人說當今教育內容比較空洞，的確也是這樣。 所以，大家應全力以赴挽救身邊的孩子，不要讓他們的兒童時代白白虛耗。我自己有強烈的體會：一個孩子就像是一棵小樹，未成形前可用各種方法令其改變，而一旦長成大樹，思維方式已經定型了，想改變也來不及了。因此，我們必須抓住孩子的小時候，哪怕給他看一個佛教動畫片、講一個佛教故事，對他的內心轉變也有幫助。 希望大家通過各種方式來挽救孩子，讓他們今後不要變成社會的唾棄者，即使對社會和家庭沒有特別大的貢獻，起碼也要做到不誹謗因果，不會一聽佛教故事就說是傳說或迷信。如果不承認前世後世和善惡因果，哪怕他擁有全天下的財富、人人羡慕的學歷，也沒有任何價值。現在孩子非常需要佛教的智慧和慈悲，有了這二者，世間知識才能真正運用於生活當中。 ----節錄自 索達吉堪布開示：兒童讀經 http://www.edupro.org/city/forum.php?mod=viewthread&tid=234&extra=page%3D1

puti

	每個人來到這個世上，接觸的第一個老師是父母，第一所學校就是自己的家。假如父母沒有給孩子灌輸正確的道德之水，那孩子的“根”就會出問題。以後就算他讀的大學再好、得的學歷再高、賺的錢再多，也無法長成一棵頂天立地的參天大樹，給芸芸眾生帶來綠蔭的清涼~ ----2011.112  索達吉堪布微博 http://www.weibo.com/1769787285/xvC6ukz2u

菩提子

	對一個人來說，從小培養善法的習氣非常重要。 我經常對一些居士說：孩子五六歲以後，要讓他們多看佛像或者畫佛像，要經常給他們講觀音心咒的功德等簡單的佛理。這就是對孩子的佛教教育。佛教不是迷信，它蘊含著甚深的道理。尤其是佛像有不可思議的加持力，經常觀看佛像可以出生今世來世的無量安樂。 如果一個人小時候經常看佛像，長大以後就不太容易對佛教生邪見；相反，如果小時候沒有見過佛像，長大以後就很難對佛教生起信心。 ——索達吉堪布《藏傳淨土法4》

小菩提

	索達吉堪布: 兒童的成長環境往往決定了他的一生 兒童的成長環境往往決定了他的一生。從小在慈悲的氛圍中孕育出的兒童，會有一顆不造作的愛心。從小在憶念三寶的環境中成長的兒童，會有一顆虔誠信仰的心。 兒童就象一張白紙，你用什麼顏色的筆，就能描出什麼顏色的圖畫。 土登羅布仁波切於一九九九年九月九日，在青海果洛創辦的小學，已經歷了三年的風風雨雨。隨著教學制度的不斷完善，教學規模的不斷擴大，教學設施的不斷更新，該校現已擁有98名學生，16名教職員工。 每天清晨六點半，在悅耳的四皈依音樂的伴奏下，孩子們從睡夢中蘇醒，揭開了一天生活的帷幕。起床後排好隊，整齊地向三寶合掌頂禮，皈依發心，圍著寺廟轉繞三圈。七點開始洗漱，完畢後入禪堂，各就其位後齊聲合掌念誦：“無上導師佛珍寶，無上醍醐正法寶，無上引導聖僧寶，供養怙主三尊寶。我等眾眷世代中，永不舍離三寶尊，恒時供養三寶故，願獲三寶之加持。眾生以此妙淨善，圓滿福慧二資糧，福慧二資之所生，淨妙二身願成就。” 早飯後稍事休息，八點開始正式上課，主要課程有藏文、中文讀寫。午餐後是午休時間，下午兩點開始上課。六點晚餐，七點晚自習，九點入寢室。當所有的學生休息後，盡職盡責的老師們才回到自己的房間。 這些學生都是孤兒或貧窮家庭的孩子，他們的出生是不幸的，但如今他們所得到的愛與教育，卻遠遠超出了健全家庭的孩子。 在這種慈愛與敬信的環境中成長的兒童，就像一顆具有生命力的種子，將來必定會在人間播植出更多慈愛與敬信的幼苗。 　　 壬午年八月十一日 　　2002年9月17日    ——索達吉堪布日記 http://www.zhibeifw.com/

小菩提

	大家也可以回顧自己的人生：從小到現在，你是在什麼環境、什麼教育氣氛中成長的？在成長的過程中，你對父母是否始終有感恩之情？現在的教育缺少恩義、道義、情義的理念，這方面甚至是一片空白。 既然如此，要一下子彌補起來也辦不到，但我們首先要明白：有些地方需要改革。 否則，如果一代一代只追求錢，心中不再有理想，永遠這樣下去的話，珍貴的傳統文化就中斷了，如此前景令人堪憂。 ----索達吉堪布《弟子規另解》

小菩提

	要知道，真正去害一個人，不一定是用武器當面刺殺，日累的錯誤引導，對生生世世才是致命的毒害。當然，父母也不是故意去害子女，只是他們太愚癡了，由於受環境、教育等各方面影響，所作所為無一不是惡業。 因此，在這種環境中長大的孩子，所學也只有造惡而已，除此之外，不會有優良、高尚的慈悲理念。 即使子女偶爾因善根萌發，想學佛、出家或做善事，父母也會心生不滿、橫加阻攔，千方百計去破壞。由此可見，很多父母確實可憐，他們思維是顛倒的，行為也是顛倒的，最終不但利益不了子女，反而可能會害了他。 ----索達吉堪布《前行廣釋4》

小菩提

	我們有時候邪見也比較多，經常產生各種懷疑。如果孩童時代就知道極樂世界存在、業因果存在，此時接受是全面性的，一輩子都會秉持這種信念。 而有些人小時候沒有這種機會，一直被灌輸無神論的理念，現在突然以不同的因緣學佛，很難一下子改變過來，容易產生一些懷疑。 但這種懷疑可用正理智慧予以根除，否則，相續中邪見此起彼伏、層出不窮，這個人沒有修行的機會。 ——索達吉堪布《前行廣釋1》