香巴噶舉創始人--瓊波南覺

藏密

大成就者瓊波南覺-尼古瑪的首要弟子六瑜珈    瓊波南覺在虎年出生於西藏南部，為名門之後。瓊玻是其姓，屬迦嘍羅(GARUDA)族，迦嘍羅是傳說中守戶北方的大鵬。瓊波南覺的父親名叫瓊玻竹扎，母親名叫塔希。他本人的名字意思是“迦嘍羅族的瑜珈士”。

    他出生時有一預兆：大成就者不空(AMOGHA)從印度飛來，預言這個已獲高深證悟的新生兒，未來將去印度接受甚深法教，而成為更偉大的眾生導師。    瓊波南覺從小就顯示出他的特質。五歲時，他能詳述自己的前生，洞悉自己的來世，和遇見未來的概況。到了十歲，他已學完學者所必研究的世間學問：哲學、占星術、天文學等等。到了十二歲，他已開始研究宗教，首是苯(BON)教。接著，他又修學寧瑪法教，包括大圓滿的精髓。即於此時瓊波南覺前往印度，在那裡他跟多位學者和有高深證悟者學習。其中為首的是兩位空行母—蘇薩悉地和尼古瑪。這兩位空行母傳授他究極法教的精要，使他因而證得菩薩道的極地，心住金剛持的覺境。

他與尼古瑪相遇的經過是這樣的。於多位大成就者處得法之後，瓊波南覺還繼續尋求有高深證悟的上師，以便得到更高深的法教。他所遇見的最有證悟的上師，都說向他這種根器的人應該去找大菩薩尼古瑪，因她在證悟方面與金剛持無別，而且善傳甚深法教。

瓊波南覺問何處才能遇見這樣的一位覺者，他們說她隨處可向高度淨化者現身。但仍為煩惱所縛的不幸者就很難碰見她了，因為她已化其肉身為彩虹身，達到金剛持的層次。不過她時常去最神聖的墳場，領導空行母眾，主持薈供。在那里或許有機會看見偉大的尼古瑪。

瓊波南覺一聞這位偉大的空行母之名，有如遭受電擊，當下生起虔誠之心。不禁淚如泉湧。他立即動身前往索薩林(Sosaling)大墳場去尋找尼古瑪。途中他不斷向三寶祈求。抵墳場時，他看見頭頂上方空中，高達七株香蕉樹之處，有一淺藍色女性本尊，有時是多位本尊；有的本尊現坐禪相；有的現跳舞相或優美的姿態。他深信這就是尼古瑪菩薩，於是向其恭敬頂禮，誠心祈求傳法

尼古瑪嘲笑他的祈求，輕蔑的警告他說：“我是食人肉的空行母。我手下還有很多像我一樣的空行母。等她們來到時，我們會把你吃掉。還不趁早逃命！”

但他的話並不能令瓊波南覺沮喪或退縮。瓊波南覺又再宣稱渴望得到她的傳法。在瓊波南覺二度求法之後，尼古瑪作此約定：如果真想得到她的傳法，那就必須獻上黃金。幸好瓊波南覺帶著五百塊黃金，於是他拿出這些金塊，扔上去作為供養。尼古瑪一拿到手，就把黃金全部灑向空中，以致金塊遍落森林各處。此舉使瓊波南覺越發相信她的確是偉大的尼古瑪。食人肉的空行母一定會對黃金生起貪心而有所保留。

懷著加深的信心，瓊波南覺繼續向尼古瑪求法；尼古瑪將頭轉來轉去，用她發光的眼睛向各方凝視。受此召喚，一大群空行母前來圍繞在她身邊，全都忙著工作。有的建造宮殿，有的構築壇城，還有些空行母在為說法和說法後薈供作準備。

月圓之日，尼古瑪為瓊波南覺灌頂，並傳與甚深修法。期間，尼古瑪對他說：“西藏之子，起來!”瓊波南覺突然發現自己已在空中，離地有三株香蕉那麼高。他仰觀尼古瑪，看見這位大菩薩在一座金山頂上，為廣大的空行母眾所圍繞。河水沿著山的四邊流下。瓊波南覺高聲表達心中的疑問，不知他眼前這座奇妙金山是真在那裡，還是尼古瑪的神通所現。

尼古瑪答道：“當輪迴大海傾覆，當一切貪著與我執徹底根除之時，則處處物物皆鋪上黃金，而形成一片無著的金地。所謂輪迴或此現象界的真正性質，有如夢幻遊戲。當你證得此現象界的遊戲如夢之時，或如幻師所變出的幻象之時，你就已經超脫輪迴大海了。若想有此成就，你必須對自己的上師有最大的虔誠心。你要了解這一點，現在你必須離開此地，去抓你的夢吧！”

瓊波南覺了解尼古瑪的開示，而依教入夢。夢中他得受尼古瑪五金法具足灌頂。他在夢中共受灌頂三次，包括尼古瑪六瑜珈。最後尼古瑪對他說：“除你之外此土從未有人於一夢中三受這些完整的法教。”
翌日，尼古瑪又完整的傳他三次法，並對所傳之法詳加解釋，這三次是在瓊波南覺醒著的時候傳的。她要瓊波南覺遵守一項誓約：只有瓊波南覺和另一位名叫拉瓦巴（Lavapa）的大成就者，曾受尼古瑪六法；此六法應保密七代，每一代只能由一位喇嘛傳給一位上選弟子，如是代代單傳，無有間斷。七代之後，則此六法的傳授對象宜予擴大，以利一切眾生。尼古瑪的祈願和加持都將朝向這個目標。

那諾巴六瑜伽和尼古瑪六法實無根本的差別。明顯的差別在於傳承。那諾巴六瑜伽是由那諾巴傳給瑪爾巴，再由瑪爾巴傳其法嗣，而尼古瑪六法則經由大成就者瓊波南覺傳下去。後來，此二法教即由各代的傳承持有者續傳，迄今從未間斷，並存於噶舉傳承之中。