涅盤法會中的法王教言---摘自入行論講記
第一天
以前上師如意寶講過:“大家應該有一個心願,就是一心一意地修持菩提心,應想到自己一生中最重要的事情,唯一就是修持菩提心。”當然,修其他密法或念咒語,這些都是可以的,但最根本、最基礎的就是菩提心,否則,無始以來所造的罪業很難遣除。
上師如意寶曾經講過:“不管是磕頭、念咒還是頂禮,我們做任何一件善事,都比不上發菩提心。如果沒有菩提心,即使念咒有多少萬、多少億,修了多少遍加行,參禪的境界有多高,這些功德實際上都不大,也許只能成為人天福報之因。”行善法有沒有菩提心的攝持差別如此之大,因此,在這個世間上,菩提心的功德最大,而且懺悔罪業的力量也最強。〖所以我們一定要發起菩提心。〗
以前上師如意寶講《入菩薩行論》時說過:“如果我們以前犯過戒、造過五無間罪、誹謗過三寶,依靠菩提心的力量,必定不會墮入惡趣,即便是暫時墮入了,也會如籃球拍地般非常短暫,到了地獄馬上就能獲得解脫。”
有一次學院舉行大辯論,上師如意寶講了一些要點,其中一點就是:相續中如果具有菩提心,就根本不會墮入惡趣。當時所有的喇嘛以各種銳利的理證對此駁斥,後來法王依靠顯宗、密宗的很多教證理證力折群雄。
所以,我們在臨死的時候,如果相續中的菩提心沒有毀壞,絕對不會墮入惡趣。《華嚴經》中也有明顯的比喻:有了明燈,千年的黑暗會在一刹那間被全部驅除;有了龍王頂上的如意寶,所有的違緣、障礙、危害能被遣蕩無餘。同樣,一個人相續中如果有了菩提心,就像明燈和如意寶一樣,能將墮入惡趣的一切罪障徹底斷除。
以前上師如意寶講過:如果相續中生起了“寧死也不退轉”的行菩提心,即使只念一遍觀音心咒“嗡嘛呢叭咪吽”,這個功德在你成佛之前也會越來越增多。但如果沒有菩提心的攝持,不管你念了多少咒語、做了多少善事、行持了什麼樣的佈施,這個功德的量是有限的,到了一定時候就會用完。
菩提心是如此的珍貴,我非常希望大家這次能夠精進修持,否則,菩提心是不可能平白無故就生起來的。
以前上師如意寶也講過,由於我們從來沒有串習過,所以剛開始修菩提心的時候,如果要緣無邊的眾生,這是相當困難的。但心畢竟是有為法,如果經常串習的話,久而久之它就會變得堪能,逐漸也就被調整過來了。所以,只要你們堅持不懈地修持,自相續中一定會生起世俗菩提心的。
當年,上師如意寶講《入菩薩行論》的時候,也說過:我們修菩提心的時候,首先要有一種改造的心,經常提醒“我要修菩提心,我要修菩提心”,因為凡夫人以前想的只是“我”,從來沒有想過“他”,這種心很不容易轉過來,所以最初一定要有一種改造的心來強迫它,讓它想“我要修菩提心,我要修利他的心……”,到了一定的時候變成自然了,即使沒有想“我是大乘佛教徒,我一定要利益眾生”,也會自然而然出現這樣的心態。
從《釋尊廣傳》中可以看得出來:菩薩在生生世世中,哪怕是遇到了生命危險,也不會退失菩提心。以前的米拉日巴尊者、虛雲老和尚,他們在修行的時候也不是沒有違緣,但是遇到這些痛苦時,反能將其轉為修行的助緣,就像我們上師如意寶,在當年歷史環境極其惡劣的情況下,自己的善心始終都沒有改變。所以,對這些菩薩們而言,就算遇到了再大的痛苦,自相續中的善法也會越來越增長。
我們平時見到鮮花都可以供養,比如說杜鵑花、梅花、木蘭花,還有藏地的大願花、怙主花,見到這些花之後,一定要想:這麼好看的花,一定要供養諸佛菩薩。以前上師如意寶在夏天時,經常到外面的花園或鮮花遍地的草原上去,念誦儀軌供養諸佛菩薩。我們也要養成這種習慣,平時不管是在屋子裏,還是去花園散步,見到這些美麗的花,馬上就觀想“供養諸佛菩薩”。
藏地的很多湖泊都有天鵝,如堪布根華所說,它們有各種各樣的顏色,銀白色的白天鵝、珊瑚般的紅天鵝、純金般的黃天鵝、藍寶石般的綠天鵝……上師如意寶說:我們學院附近的小河裏,夏天時也經常會來一群黃色的天鵝。在修意供的時候,我們應當這樣想:寧靜的湖面上悠遊著不同顏色的天鵝,它們發出動聽的吟鳴聲,令見聞此情此景的人悅意歡喜,這些美好的事物全部供養十方諸佛菩薩。
在上師面前供養三門一定要謹慎。有些新來的人或剛學佛的人,開始時有非常強烈的信心,在很多上師面前都供養身口意。以前上師如意寶說過:“那些新來的人說身口意全部供養,但過了一段時間,身口意全部都不見了,身體已經跑回去了。按道理來講,這個身體不是他自己的,應該是屬於我的,如果再帶回去的話,會不會犯盜戒?(眾笑)”
藏地的很多老修行人,每次見到漫山遍野的鮮花,口裏就開始念:“供養三寶!供養三寶!”上師如意寶以前在講《入行論》的時候,也再三地強調:“到了夏天,藏地有那麼多野花、那麼多非常漂亮的花,如果沒有供養的話非常可惜,所以我們到草地上的時候,一定要念花供儀軌。”
皈依是什麼意思?以前上師如意寶說,就是投靠依止的意思。就像一個人從一個部落投靠另一個部落,他會在首領面前發誓:“從今後我的一切交付予你,全部由你來支配安排。”如果他口裏這樣說,心裏也這樣想的話,那他以後就是這個部落的人了。同樣,皈依就是我以前沒發過這樣的誓言,但現在要在佛陀面前發誓“從此以後我是你的眷屬”,這種誓言就是皈依佛;發誓生生世世修持佛陀的甘露妙法,這就是皈依法;發誓從此以後以大小乘的僧眾為助伴,這就是皈依僧。
有些人說:“我心地善良、不害三寶就可以了,這就是皈依,那些儀式完全是多餘的。”這種想法是錯誤的。以前上師如意寶曾再三講過,所謂的皈依儀式,就是修行人在三寶和上師面前發下誓言:即使遇到生命危險也不捨棄三寶。大乘行人則應該想:我為了利益一切眾生,即使遇到生命危險也不捨棄三寶。世間上當總統還是做其他的事,也需要在自己的對境面前發誓,這種儀式非常重要,所以我們也應該在三寶面前發誓,有了這種誓言以後,自相續中才有了皈依的戒體。
還有些罪業,雖然自己沒有親自造,但是卻指使別人去造的殺生、偷盜等等,其實這與自己造是一樣的。以前上師如意寶說,在“文革”期間有一些比較愚笨但又虔誠的佛教徒,他們自己害怕殺生,便叫別人去殺犛牛,實際上,這樣的過失就更大了,為什麼呢?如果是自己去殺,那只有自己一個人墮惡趣,不會連累其他人;但若讓別人去殺的話,兩個人都會墮入惡趣的。
面對死亡時,最好的藥就是佛教的甘露妙藥,這對死者很穩妥,不管老年人還是年輕人,都會有一種安全感,覺得即便暫時離開了人間,也不是什麼都沒有了,臨終時應該好好發願、祈禱三寶,自己的來世要利益眾生。以前上師如意寶也講過:“當我們最痛苦、最困難的時候,千萬不能忘記三寶,寧可捨棄自己的生命,生生世世也不捨棄三寶。”平時應該發這種殊勝的誓言。
法王如意寶教言---摘自<入行論講記>
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