香為佛使

小菩提

	香為佛使    香在梵語中稱健達。古印度傳說中有香神，即“乾闥婆”，不食酒肉，唯求以香味為食，以資陰身，又自其陰身出香，故名香神。以後被引為佛教護法的八部眾之一。    佛教中用香，據《賢愚經》卷六載：佛陀當年住在祗園時，有長者富奇那建造了一座旃檀堂，準備禮請佛陀。他手持香爐，遙望祗園，梵香禮敬。香煙嫋嫋，飄往祗園，徐徐降落在佛陀頭頂上，形成一頂“香雲蓋”。佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。根據這個傳說，“香”是弟子把信心通達於佛的媒介，故經上稱“香為佛使。”這也是佛教中以香敬佛的緣起。    《增一阿含經》中講到：“須摩提女手執香火上樓，向如來說偈日：‘唯願尊屈神，爾時香如雲。在空中餐滿祗洹，住在如來前。”阿難白世尊言：‘此是何等香?’尊曰：‘此香是佛使’。”《僧史略》中說：“香也者，解穢流芬，令人樂聞也。香為信心之使也。”    在佛教中以香供佛，是一種虔誠的、真誠的供養，因為香是傳遞真誠的心情的一種媒介。 戒定慧解脫香    佛教認為：通過修行戒、定、慧、解脫和解脫知見這五種功德，可以成佛，喻為“五分香”。這是指通過身口意的修行，使自己身心清淨，升起覺悟和智慧，以此供佛，或稱理供佛，或心香供佛。佛教徒在焚香時常唱 “香贊”：“戒香定香解脫香，光明雲蓋遍法界，供養十方無量佛，見聞普重證寂滅。”(出《華嚴經》)，也是焚香供佛的又一象徵意義。《楞嚴經》卷五說香嚴童子聞比丘燒沉水香而悟入圓通，證羅漢果。 香與供養 供養是以飲食等各種用品供養、法、僧三寶。常見的供品有香、花、飲食等。其中塗香代表清淨義，能清淨一切染垢穢，及燥熱煩惱；而以香供佛，則代表生除滅一切生死煩惱，得到清淨自在。 香與淨土 在無量的諸佛淨土中，香積佛國，又稱為眾香國、眾香世界，是香積如來所在的國土，位娑婆世界上方過四十二恒沙河之佛土，這個淨土的一切皆以香作樓閣，經行香地，苑園皆以香所成。香積佛國的食物香氣，周流十方無量世界。 密教中的香 在密教許多修法中，香也是必備的供養，燒香與閼伽、塗香、花鬘、燈明、飲食等合稱為六種供養。依不同的經軌而焚不同的香。如胎藏界三部所燒之香就有分別。根據《蘇悉地羯囉經》卷上〈分別燒香品〉記載，佛部應燃燒沈水香，金剛部應燃燒白檀香，蓮華部應燃燒鬱金香，或是混合三種香，通用於三部，或是以一種香通用於三部。 據不空三藏《佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌》則記載，於息災法應焚沈水香，于增益法應焚白檀香，于降伏法應焚安悉香，于敬愛法應焚蘇合香。另于《金剛頂瑜伽千年千眼觀自在菩薩修行儀軌經》卷下及《金剛壽命陀羅尼經法》等也有相同的說法。 密教的種種修法中，經常看到供香的記載，而依供養佛部、蓮花部、金剛部，乃至天龍八部等一切世聖眾，則用種種不同的香來供養，與其相應。 以鼻根入道的孫陀羅難陀 有一位孫陀羅難陀，觀鼻中氣息出入，如煙一般，由此而悟道。經中記載：孫陀羅難陀即從座起，頂禮佛足而白佛言：“我初出家從佛入道，雖具戒律，於三摩提心常散動，未獲無漏。世尊教我及俱絺羅觀鼻端白，我初諦觀經三七日，見鼻中氣出入如煙，身心內明圓洞世界，遍成虛淨猶如瑠璃。煙相漸銷鼻提成白，心開漏盡，諸出入息化狹光明照十方界，得阿羅漢，世尊記我當得菩提。佛問圓通，我以銷息息久發明，明圓滅漏，斯為第一。” 香在佛教中的風貌如此豐富多姿，從最基本令人愉悅的香，昇華乃至心香、解脫香的境界，令人歎為觀止！ http://sdytwxh.blog.163.com/blog/static/5930156320119258264927/