平等的慈悲有力量（達真堪布）

小菩提

平等的慈悲有力量（達真堪布）

我們現在雖然也明白了一些佛理，但只是皮毛而已，並沒有真正明白。佛講的這些真理、真正的佛法，用語言是很難講清楚的，它是要用心體會的。我們現在用語言講，就像是用手指指月亮一樣，只是說個大概。真正的佛理是不可喻、不可言的。

聞慧、思慧、修慧三種智慧都不一樣，真正的智慧是修慧，是用心體會。我們現在明白的還不夠透徹，所以要反復聽聞、反復思維、反復修持，最後才能成就。現在有時我們也明明知道“不能這樣”，也控制，但是控制不了。控制不是好方法，修到一定程度，就不用控制了，自然而然就好了。

我們現在經常講四外加行和五內加行，這些加行是通向大圓滿的唯一之路，你把這些道理真正弄明白了以後，只念一句佛號，也能成就。我們現在是嘴上念“阿彌陀佛”，但是心裏沒有念阿彌陀佛，心裏裝的都是世間的瑣事；嘴上說“我要往生西方極樂世界”，但是依然留戀這個世界，貪圖世間；說是要發慈悲心，但是心裏一點都不慈悲。

我們現在具有的慈悲，只是一個同情心而已，不是真正的慈悲。佛講的慈悲是平等的，“四無量心”其中的一個是舍無量心。首先要修舍無量心，然後再去修慈無量心和悲無量心，最後才能真正修成慈悲心。

舍是什麼？是要舍掉兩個念頭：一個是對親朋好友的貪戀，另一個是對怨敵仇人的嗔恨。沒有親人，也沒有仇人，一切平等。這些對我們來說，說起來容易，做起來難。所有的眾生，包括螞蟻、蟑螂這些小含生，都是我們宿世的父母、兒女。你能不能像對待自己的父母和兒女一樣對待這些眾生？不可能！我們現在很難做到這些，因為沒有看破，沒有明白道理，沒有深信輪回。

佛講，無始劫以來在流轉輪回的過程中，所有的眾生都不止一次地輪流做過我們的父母和兒女。我們現世的父母和兒女，只是暫時地做我們的父母和兒女。若是你深信輪回了，就會知道，自己今生的父母和兒女，與前世的父母和兒女沒有區別。就像自己前幾年生的兒女，和今年生的兒女沒有區別，只是一個時間的差別而已。

仇人也是一樣。“他是我的仇人，因為他欺騙過我，傷害過我，所以我怨他、恨他。”那麼，你最喜愛的這個眾生也是你的仇人啊！“他怎麼是我的仇人呢？他是我的兒子啊！”他雖然現在是你的兒子，但是前世是你的仇人，也不止一次地傷害過你，欺騙過你。

這樣一看，原來沒有永恆的仇人，也沒有永恆的親人，都是平等的，這叫四無量心。要修四無量心，就要先修平等心。現在我們為什麼修不出來呢？就是沒有深信輪回！佛講的六道輪回、三世因果，都是必須要相信的。若是你沒有明白這些道理，總是那麼分別、執著，即便你念佛念得再多，也不會有太大的幫助。因為你內心裏的正知正見不夠，念佛就不管用。

現在好多人都在學佛修行，但是一點兒都不穩定。剛開始很有興趣，很積極，但是過了一兩年，頂多三年，就開始沒有興趣了，開始退步了。這就是因為沒有基礎，沒有按次第修行。若是你按次第修行，剛開始不一定有什麼感應或境界。但這不是問題。佛講過，真正的學佛人是初一到十五的月亮，剛開始的時候不是很圓滿，但是越修越圓滿，到十五的時候，就是一片光明，一切都是圓滿的；世間上有成就的人，就像是十五到三十的月亮，開始很明亮，但是會越來越黑暗，到最後是一片黑暗，什麼都沒有了。

先修四外加行，把出離心修出來，這樣你就不會再貪圖、留戀了。出離是心要出離，不是身要出離；超越是心要超越，不是身要超越。不要當這些財富的奴隸。

我們可以了緣、了債，可以做事情，這不會耽誤你的工作，也不會耽誤你的生活。你真正學佛以後，那時的生活和現在的生活會不一樣；你真正學佛以後，那時的工作和現在的工作也會不一樣。雖然形式上看是一樣的，但是內心不一樣，本質不一樣。

現在我們沒有出離心，所以生活、工作很累，很辛苦，很多時候連生活、工作中的一些事情都處理不好；而佛法是一種活法，我們現在選擇佛法，決定修行，就是要換一種活法。怎麼換呢？就是不要原來那樣痛苦的生活和工作，而要學佛後快樂的生活和工作。這樣的話，既輕鬆自在，又不耽誤正常的工作和生活，還會更好地處理生活、工作中的事情，這樣生活會更美滿，工作會更順利。無論是生活的時候，還是工作的時候；無論是在家裏，還是在單位，都有一個健康的心態。真正學佛的人，就會萬事如意、心想事成。

所以先把出離心修出來，再去修菩提心。發大心，發大願，多為對方著想，為他人著想，去幫助眾生。你幫助的人越多，幫助你的人就越多。心胸狹隘的人不會有真正的快樂與幸福。我們現在雖然也做一些利他的事，在家裏也會幫助他人，但是我們都是有私心，有要求的，不要這樣。

我們講四無量心，講眾生都是平等的，都是一樣的，有人會有疑惑：“那我就不用孝順父母，照顧兒女了嗎？”不是的。

以前你也關心他們，照顧他們，但是你卻感化不了他們，一肚子的委屈：“我對他們這麼好，他們怎麼還反過來這樣對我啊？”你有這樣的想法，說明你還是沒有明白道理。因為：第一、這是你前世欠下的；第二、這是你發心沒有到位。如果你發心到位了，就不會這樣了。你現在照顧他們，是因為他們是“我”的家人、“我”的孩子、“我”的朋友，都是由“我”來帶動的。如果把“我”去掉了，就沒有這些了。因為你沒有為了“他”，所以就感化不了“他”，所以就了不了緣。

那怎麼辦呢？就是要換位思考，不是因為“我”，而是因為“他”是與我最有緣分、最需要我的眾生。這種發心與前一種發心不一樣。為“他”，這才是真正的奉獻，才是真正的愛“他”，才是真正的為“他”付出。眾生和眾生不一樣，今生今世我們就是這樣的緣分。今世的父母、兒女是離自己最近，跟自己最親，最需要自己關心照顧的眾生，所以我們要關心他們，照顧他們，這樣才能了緣、了債，否則的話，了不了緣，還不了債，而且冤冤相報，沒完沒了，還是互相欠，互相還。這都是顛倒的，這不是真愛，是假愛。就是因為這個原因，我們才要發菩提心。

要這樣發菩提心：把家人都當成與自己最有緣分的眾生，當成最需要自己的眾生，然後為他們付出，那才是真愛，才是真正的付出和奉獻，這樣才能了緣、了債。人心是肉長的，你這樣做，不可能不感化他們。連物質都能被感化，人能不被感化嗎？那個時候你的所作所為，力量就不一樣了。我們不是經常講“加持”嗎？這個時候你就有加持了，因為你的言行舉止裏有一種力量。為什麼說世間的千言萬語不如開悟者的一句話？就是這個原因。你現在關心他們，和以前關心他們不一樣了，現在你能感化他們，感動他們，能了緣、了債。雖然以前你也關心他們，為他們付出，但是發心不一樣：一個是清淨的，一個是污染的。

修出離心、發菩提心多重要啊！這裏我只是講了一部分，若是全面地講，不管是生活，還是工作，我們的每一個言行舉止中都包含了發菩提心，都需要這樣的正見、善念來帶動，來啟發，來牽引。

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