空性的智慧 (開示匯集)

小菩提

	如果你無法停止迷戀身體，那麼你的執著與貪愛只會增加。 我們應該把身體視為一個幻象，一個夢中的色身。 我們應該只給予身體必要的照料，以維持良好的健康，然後把全副心力用於修行，如此一來，我們有朝一日會變得跟菩薩一樣。 ---頂果欽哲法王

小菩提

	當你越來越看重常識時，我想你就會失去智慧。 常識是非常輪迴的東西，常識是跟此生有關的東西，而智慧卻超越此生的邏輯。 有智慧的人們討論的是幻象，有智慧的人們談論的是最終一切都是徒然的，類似這樣的東西。 喜歡常識的文化是很難了解無二的概念的。 ----宗薩仁波切

小菩提

	想要了解空性，絕對不是一天、一個月的事。 不過，如果學習者能用功的不斷聽聞、思維，經過十年、二十年，對空性的理解絕對會有所不同。 ~達賴喇嘛尊者20151226 宣說於扎西倫布寺

小菩提

	一旦你擁有“見”，雖然輪回的妄念還在，但你會像天空一般：當彩虹出現天空時，不會被它谄媚； 烏雲密布時也不會感到沮喪，而有一種深沈的滿足感。 當你看到輪回和涅槃的外相時，會打從心底發笑；“見”能夠讓你永遠愉悅，心中一直沸騰著微笑。 頂果欽哲仁波切

小菩提

	不論我們受了多少痛苦，不論我們感覺那個痛苦及其原因有多麼真實， 它其實是一種幻相，並非真實存在。 ——宗薩欽哲仁波切

小菩提

	修行的本質並沒有任何奇特的地方，它的實質就是反複的深入我們的心相續，並且改變它， 否則，這個寶貴的人身會被浪費，你用一生的時間追逐自己的念頭，執著它所創造的輪回， 實際上，就是在夢幻中迷失自己而不自覺。 ——頂果欽哲法王

小菩提

	聖者雖然顯現上身處世俗，但內心沒有任何執著，聖者看世間只是一場戲，就像老人看兒童的遊戲一樣。 我們雖然沒有聖者的境界，但也要盡量看透世俗生活的迷亂本質，生起一個真實無偽的出離心。 ——索達吉堪布

小菩提

	達賴喇嘛格言 其實佛說的教法，都是依空正見和菩提心，缺此兩大根基，則無圓滿教法。 觀壇城或觀本尊瑜伽，乃至拙火的修持或氣脈的運用，外道也會。 如何分辨內道與外道的修持呢？ 差別在於菩提心與空正見。

小菩提

	“我們剛剛誦讀了心經”，尊者說，“這是對‘空’最準確、最具智慧的描述。宣示了佛法中"人無我"（又稱“我空”）與"法無我"（又稱“法空”）兩大根本要義。心經的精髓在於三世諸佛依托無上慧，成就無上覺、無上慧和圓覺，最終修成菩提正果。對空性的領悟輔以菩提心的心靈覺醒，是成就無上慧的基礎。” “什麽是‘空’？‘色即是空，空即是色。’如果我們研習色，就會發現它的本相是虛空，色的存在依賴於其他因素。色與空互相補充。在初轉法輪時，人的無我境界被教導給人們，二轉法輪時傳授法無我境界，也揭示了心與身的五蘊構成人的根本。 ~達賴喇嘛

小菩提

	真相就在當下，就在你眼皮底下，真真實實，明明白白——但你非得要離開它，找一個你以為是對的真實。看人類是如何創造自己苦的。 在這個人的世界中，不存在真理，不存在是什麽真正對的，一切真理、理論、假說、學說，都是故事，一心所造。那些人類所堅信的、洋洋得意的真理或理論，只是心它自己樂意堅持的“成就”，並不是如來存在本身的一部分。 心所看見的一切都是心自己的編織，沒有一樣例外，因此不存在真正對的或錯的，一切皆定義，皆心造。 本來的心清凈無染，沒有一物，起心動念，既入故事——天底下還有什麽所謂的真理、學說或說法不是故事呢？起心生說法，動念即故事，來了解這個真相。 生命只有剎那，最接近真實的真實唯有當下，除此之外，離開這剎那和真實存在半步，都在陷入你虛妄不實的夢。覺悟吧，到當下里來，到你眼前真實存在上來。 除此皆是夢，唯它算真實。          十六世大寶法王開示