空性的智慧 (開示匯集)

小菩提

	翻開《白蓮花論》，佛在因地修道的過程中，歷經無數次修安忍的苦行，但以勝義智慧來觀察，沒有能安忍的人，也沒有所安忍的對境，更沒有安忍的方法，如《十地經》雲：“若彼三輪無所得，並毫無執著，以無漏的智慧攝持忍辱度回向之善根，即是出世間無漏的波羅蜜多。” 當然，在眾生的迷亂顯現前，安忍度圓滿的三地菩薩將身肉割下來，佈施給眾生，可以說是一種安忍度，所以佛陀在名言中有安忍，但在勝義中沒有安忍，這是最殊勝的安忍之法。 ——索達吉堪布《金剛經開示錄》

小菩提

	談到學佛失敗這個問題，末法時代學佛不成功的人太多了，總結這些不成功的事例，我認為一個人學佛要成功，除了信心要過關以外，還要做到以下兩點： 一、要看破世間。 世間的享受無有任何實義，沒必要為了這些而空耗暇滿人身。凡夫迷失在世俗的幻網中，聖者雖然顯現上身處世俗，但內心沒有任何執著，聖者看世間只是一場戲，就像老人看兒童的遊戲一樣。我們雖然沒有聖者的境界，但也要儘量看透世俗生活的迷亂本質，生起一個真實無偽的出離心。 二、要有長遠心。 在學習佛法的過程中，應該將佛法融入生活，不緊不松地長期行持，這樣才有成功的希望。 ----索達吉堪布《藏傳淨土法2》

小菩提

	倘若你沒生起不加改造的無常觀，僅僅在表面上求求法、修修法，則只能成為佛教油子的因。何為“不加改造”呢？ 法師給你講無常的時候，你覺得對對對，下課後看器世界、有情世界也都是無常的，這是一種勤作觀修的無常觀。 而你什麼時候自然覺得一切都是無常，地位也好、財富也好、別人的評論也好，均無實在意義，對這個虛幻的世界不會貪執，就像大圓滿的修行人一樣，境界中是愣然、明然、恍恍惚惚的感覺，這才對無常之理有了一定體悟，生起了“不加改造”的無常觀。 ----索達吉堪布《前行廣釋3》

小菩提

	利衰、苦樂、稱譏、毀譽，這八種世俗法，世間的人特別貪執。 然而，卻是修行人之大障。了達一切如芭蕉般無實，不生貪戀，方為修行人之本分。 《入菩薩行論》中雲：“故於諸空法，何有得與失？誰人恭敬我？誰複輕蔑我？苦樂由何生？何足憂與喜？若於性中覓，孰為愛所愛？細究此世人，誰將辭此世？孰生孰當生？孰為親與友？如我當受持，一切如虛空。” 要達到很高的境界，必須捨棄一切外物，現量證悟二無我，方能不為八風所動。 ——索達吉堪布《旅途腳印》

小菩提

	有些人因為很老實，很多人都把他當作癡呆；而有些狡詐者或心地惡劣的人，人們卻把他們看作為智者。 在這個時候，我覺得般若空性法門確實是遣除一切眾生苦難的良藥，摒除一切眾生煩惱酷熱的清涼劑。 因此，在我們有能力的時候，就應把這樣的般若法門放在別人手中，以讓他人結上善緣，這非常重要！ ---索達吉堪布《般若攝頌淺釋2》

小菩提

	世間人把心思和精力，全都用在沒有意義的事情上。 尤其是他們最執著的感情，正如一本書中所言，它是耗盡光陰、耗盡青春、耗盡錢財的魔術，最終只能是竹籃打水一場空。 到頭來，當你面對死亡時，究竟得到了什麼？一無所有！縱然你是腰纏萬貫的大富翁，離開人間時一分錢也帶不走；縱然你是億萬人之上的國家總統，死時一個眷屬也無法跟隨。 因此，佛陀所講的生老病死等道理，完全是以理服人，不是以勢壓人，真正有智慧的人應該能接受，因為這也是他們有目共睹的事實。 白這一點後，大家應當這樣想：“如今我已經遇到了大乘佛法，依止了善知識，依靠經論也知道棄惡從善的分界。此時此刻，我千萬不能再將精力放在輪回瑣事上了，一定要修持真實的正法！” ----索達吉堪布《前行廣釋4》

小菩提

	你一旦有了般若的境界，雖然人們不叫你為開悟者，但在生活中卻能活得灑脫、自在。 雖然有時會有種種痛苦和煩惱，但它們不會留存很長時間，即分別念在你的境界中很容易消失。就像在大火正在燃燒的鋼爐上撒一些水，一會兒就沒有了一樣。 以前很多上師都講：若能對空性法門長期聞思，到一定的時候自然而然可以運用自如，一點困難都沒有。 我們這裏有些道友對般若法門進行過長期聞思修行，從他們的行為和表情也看得出來，這個人肯定是證悟空性的人，這個人肯定要接近證悟空性了，所以希望大家都要長期修學空性！ ---索達吉堪布《般若攝頌淺釋2》

小菩提

	寂天菩薩在《學集論》中說，為了未來的成佛，現在要經常修煉自己，將身體佈施給眾生。 平時大家走路也好，吃飯也好，做任何一件事情都要想到：“我這個身體已經是眾生的了，所有的受用也是眾生的了……”儘管現在還無法真正地佈施身體，但心裏面一直這樣想，久而久之，對身體的執著就沒有了。 ----索達吉堪布《入行論講記》

小菩提

	我覺得聽到此空性法門或得到其法本，才是一生乃至生生世世中的無上之寶。 因此我們首先要對空性法門生起信心和歡喜心，進而不斷地修學，之後就能獲得開悟。而開悟後不可能不度化眾生，因為有了開悟的境界，不可能天天懶惰、日日睡懶覺，這樣的開悟者根本不會有。 那個時候自然而然會有一種推動力，每天都會度化眾生。甚至就像《竅訣寶藏論》裏所說的一樣：哪怕說一句話，也有無量眾生得到不同利益。 所以大家一定要以信心和歡喜心來聞思修行空性法門。 ----索達吉堪布《般若攝頌淺釋2》

小菩提

	器世界、有情世界的種種顯現，如果你能觀，則統統是無常的比喻；如果你不能觀，那書本裏講的竅訣再殊勝，有些人也會當成耳邊風，對自相續不一定有利。 所以，希望各位道友從周圍的事物上，能深深體會到無常的甚深意義！ ----索達吉堪布《前行廣釋2》