世間法對出世間法的危害(索達吉堪布)

小菩提

	世間法對出世間法的危害(索達吉堪布) 現在有些人說大話特別厲害，口口聲聲是「看破、放下、自在」，可對大多數人而言，這句話只是口頭禪，真正能像古大德那樣做到的，可以說寥寥無幾。但即便做不到上等修行人，我們也應該做個中等，為聽法至少付出一些時間和精力，而不要天天追求世間享樂。 智悲光尊者曾說：「修行人若豐衣足食、住處舒適、施主賢善等樣樣具足，那正法還沒有成就之前，魔法已經成就了。」尊者說得非常非常好！一個修行人，適度擁有 一些資具是可以的，但太過了就會變成障礙。有些人不光要求吃穿圓滿，住處也想要舒適，一間房子不夠要兩間，兩間不夠還要三間、四間、五間……今天建、明天 裝修，找不到工人就自己來，整天叮叮當當的，這樣就太沒有必要了。 還有些修行人，施主經常給他寄錢。現在不像以前了，以前山上的修行人要到山下去拿，或山下的施主要到山上來送。可如今不用這麼麻煩，山上的修行人只要打個電 話，山下的施主馬上往卡上劃款，款一到，修行人就可以享用了。對好的修行人而言，電子化和資訊化是一種方便，不用像以前一樣，為了一袋糧食要花好多天，現 在有了這些順緣，便可以一心修行。但修行不好的人，好住處、好施主都成了散亂之因，依靠這些修不成佛法，反而先成就了魔法。 魔法是什麼呢？就是散亂，這是修行的大障。《大莊嚴論經》亦云：「愚者貪利養，不見其過惡，利養遠聖道，善行滅不生。」愚癡的人因為貪著利養，就見不到它的過患，最終，利養、名聲、財富等，讓他逐漸遠離聖道，乃至滅盡一切善行。 修 行人貪著利養，也算是末法時代的象徵了。常有人問我：「某某修行人有別墅、有轎車，他是否是真正的上師？」這個不能一概而論。我不敢說全都不是，因為有些 確實是大成就者，雖然具足財產，但毫無耽執；不過也有相當一部分是很耽執的，不知道因果利害，只是拼命地貪執這些，最終令自他全都墮落了。最可憐的還是那 些供養者，因為福報不足，遇不到殊勝的功德田，他所遇到的“功德田”自己都不求解脫，怎麼會令他解脫呢？所以，經論中一再教誡：尋找善知識時，務必先觀察 他是否具足法相。 當然，如果我們不是上師，只是一個修行人，也應該知道知足少欲，對修證而言，這是個很大的方便。否則，條件太好了，無論身處何地，對修行肯定不利，這也是不爭的事實。 不過，有時候不要墮入另一個極端。有些人剛學佛時，熱情高漲：「我一定要當個上等修行人，夜不倒單！」然後非要苦行，把衣服、用具全扔出去，刻意吃些差的飲 食。如果你能永遠這樣倒可以，但這很可能只是一時的行為，正所謂「學佛一年，佛在心間；學佛兩年，佛在大殿；學佛三年，佛在天邊」，隨著信心的退失，苦行 慢慢也消失了。 對我而言，特別佩服有長久道心的人，十年、二十年乃至有生之年，對佛法的信心不斷增上，對財產、名聲從不貪著，只是一味地護持佛法和利益眾生，這種精神非常可嘉。作為真正的佛教徒，希望每個人也能對照自身，好好斟酌一下這些道理。 其實，任何耽執，不論對財產還是對身體，對自己都是一種束縛。只有放下了，才會成就。《阿育王經》裡就有一則公案：有個修行人，雖然經歷了長久修行，但對飲 食起居特別講究，故一直未能成就。為了調伏他對身體的愛執，優婆鞠多尊者將他帶進山裡，以神通化現一棵很高大的樹，以及一個深廣無比的大坑。 尊者說：「你若能一切都聽我的，我就為你說法。」他說：「好。」於是尊者讓他爬到樹上，先把兩只腳放下來，他依教奉行。又讓他放開一隻手，他也照做，整個身體就靠一隻手懸著。尊者要他把最後一隻手也放開，他抗議道：「再放開的話，我就會墮坑而死了。」尊者說：「說好一切都聽我的，不照做就不為你傳法。」 他想到此行目的，隨即把眼一閉，不顧一切把手放開，準備墮下去。正當他這貪愛之念去除的一剎那，樹與坑都不見了。從此，他不再執著色身，能夠放下一切。上師這才為他傳法，他精進地加倍用功，很快地就證得阿羅漢果。 所以，只有放下對身體的執著，精彩的世界才會展現在自己眼前。昨天在研討會上，有些老師就情感問題，也給年輕人做了些教誡，這些教言非常不錯。的確，欲界眾 生本來情欲就重，再加上太執著，越執著就越痛苦，最後很可能選擇自殺。其實自殺是因為放不下，如果你瞭解一些無常的道理，比如，一切都在變，世間的欲妙不 可能永遠不變，懂了也就放下了。否則，當變化出現時，因為放不下，就面對不了，面對不了就容易出問題。 同樣，修行人也要懂得放下。誠如夏日瓦格西所說：「如果從內心深處想修法，必須自心依於貧窮，貧窮一直到死亡。假設能生起這樣的意念，那麼，天、人、鬼三者 必定不會使其為難。」若有了捨棄一切的心態，即使我們修行中出現違緣，也定會逢凶化吉。歷史可以證明，真正的修行人，沒有一個人餓死，也沒有一個人凍死。 試想，倘若是個世間人，放棄工作很可能會餓死，但修行人依靠上師三寶的加持、依靠護法神的護佑，就像米拉日巴尊者一樣，只要堅定地修行，衣食不但不成問題，最後還會獲得無上成就。 http://www.askwilliam.com.tw/content/askwilliam/content-4551.html

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	真正的修行人，最主要的前提就是要知足少欲，在這一基礎上深深地憶念死亡。 由此生起一種緊迫感，即使僅僅喝一碗茶的時間，也會感覺白白空耗了太多時間，應該儘快修行，因此大家一定要珍惜時間，最好不要互相影響。 修行人應該做的就是粗衣淡飯、知足少欲的生活，如果要求太高，修行不一定非常成功。 ——索達吉堪布《山法寶鬘論講記》

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	通過這次學習《前行》，希望大家能發自內心地看破世間，真正做到看破、放下、自在。看破什麼呢？就是看破今生和來世。 如果你把今世看破了，卻希求來世轉生天界，或成為更漂亮、更富貴的人，那還是沒有意義。 因此，我們要像《三主要道論》中所說：修人身難得、壽命無常，以看破今生；修輪回痛苦、因果不虛，以看破來世。 只有看破了今生和來世，才有機會生起出離心。有了出離心，修什麼法都很容易。 發心出離輪回非常重要，但大多數世間人，對此麻木不仁、毫無感覺。甚至一些佛教徒，學佛也只流于表面，從來沒有深入過，不說大圓滿、大中觀，就算是共同加行中的輪回痛苦，他們也一點感覺都沒有。 但我們作為深入佛法的人，一定要對佛陀有信心、對輪回有出離心、對眾生有大悲心，在這樣的框架內，修行才會有希望。否則，只是理論上瞭解一下，離真正的佛道還比較遙遠。 ----索達吉堪布《前行廣釋4》

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	大家獲得難得的人身、遇到解脫妙法時，應像盲人抓住大象的尾巴一樣，牢牢抓住機遇，內心默默發願：“從現在開始，我全心全意追求解脫，再也不要沉溺在輪回中了，否則太可怕了！” 大家應該知道，六道輪回是真實存在的，勝義中雖什麼都不承許，但世俗中一切真實無欺。 就像我們現在雖看不見加拿大、美國華盛頓，但它們並非沒有，同樣的道理，餓鬼、地獄、天堂、色界、無色界，我們的肉眼儘管看不到，但許多依據皆可證明其存在。 而這些，都屬於輪回，屬於輪回就不會有快樂。 因此，我們要下決心：今生今世一定全力以赴脫離輪回苦海，獲得永久安樂的圓滿正等覺果位。這才是最究竟的目標。 ----索達吉堪布《前行廣釋3》

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	大家應當明白：在三界輪回中，無論轉生於何處，都不會有絲毫快樂，千萬不要對輪回有任何指望。就像一個監獄裏的人，生活條件再好，也畢竟是監獄，不如回家自由。 同樣，我們輪回中的眾生，縱然生活富足，有房子、有地位、有權力、有家庭、有快樂，這些也遲早會離開自己，沒有必要去執著，而應想方設法脫離三界輪回，獲得佛菩薩果位。若能生起這樣真實的出離心，你的修法才會圓滿成功！ ——索達吉堪布《前行廣釋4》

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	我們生起出離心非常重要，若能對輪回痛苦深信不疑，沒有必要刻意提防惡業、歡喜善法，自然就會斷惡行善。 有些人喜歡在人前裝模作樣，假裝禪修、念經、行持善法，但在人後肆意妄為，所作所為耽著今生，這就是沒有出離心的表現。 如果真有了出離心，你肯定每天都會精進，不會睡懶覺。 尤其是一些佛教徒，行善力量極其薄弱，磕幾個頭就累得不得了，這是為什麼呢？就是自己出離心不夠。 假如出離心夠了，行持善法對他來講是不得不做的一件大事，自然而然就會去做的！ ----索達吉堪布《前行廣釋4》

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	通過這次學習《前行》，希望大家能發自內心地看破世間，真正做到看破、放下、自在。看破什麼呢？就是看破今生和來世。如果你把今世看破了，卻希求來世轉生天界，或成為更漂亮、更富貴的人，那還是沒有意義。 因此，我們要像《三主要道論》中所說：修人身難得、壽命無常，以看破今生；修輪回痛苦、因果不虛，以看破來世。只有看破了今生和來世，才有機會生起出離心。有了出離心，修什麼法都很容易。 發心出離輪回非常重要，但大多數世間人，對此麻木不仁、毫無感覺。甚至一些佛教徒，學佛也只流於表面，從來沒有深入過，不說大圓滿、大中觀，就算是共同加行中的輪回痛苦，他們也一點感覺都沒有。 但我們作為深入佛法的人，一定要對佛陀有信心、對輪回有出離心、對眾生有大悲心，在這樣的框架內，修行才會有希望。否則，只是理論上瞭解一下，離真正的佛道還比較遙遠。 ----索達吉堪布《前行廣釋4》

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	問：學佛是解決來世的問題，對今生應該沒有太大幫助，是嗎？ 答：其實學佛並不僅僅是為來世，即生中對我們的生活也會有非常大的利益。因為，在沒有懂得緣起空性的真理前，對水泡般現而不實的感情、家庭、財產、名聲等就會特別執著，但對任何一個法越來越執著時，反而得不到。就像抓一把沙子，如果抓得越來越緊，全部都會散失，最後空空一手，什麼都沒有。實際上，對其產生的執著越來越強烈，其一舉一動或任何一個變化，直接或間接都會對你帶來各種痛苦，不一定帶來快樂。 其實錢財、名聲這些，對你來講真正需要那麼多、那麼大嗎？並不需要。因為維持人生存的吃飯、穿衣等並不需要大量的錢財，而且人的享受也不一定要建立在物質上。可是很多人都不會調整心理，尤其不懂緣起理的人，經常緣萬法產生各種各樣的痛苦。 ——索達吉堪布《緣起贊講記》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102e60h.html

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	對真正的修行人來講，除非是為了利益眾生，否則，世間的名利福報完全是一種毒藥。正如古大德所說：美譽是魔鬼給你下的毒，恭敬也是束縛你的繩索，一切福報都是解脫的絆腳石，所以不要把毒藥當妙藥！ 索達吉堪布微博 http://weibo.com/1769787285/zhJjDtmcG

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	宣化上人所說：“在家人很可憐，整天為貪欲而奔波，正是所謂的風餐露宿，披星戴月。” ——索達吉堪布《入行論廣釋》