如何遣除魔障 (索達吉堪布)

小菩提

	如何遣除魔障 (索達吉堪布) 索達吉堪布《入行論》197課開示：如何遣除魔障 祈禱諸佛菩薩攝持，遠離一切魔障！ 我們發願時除了永不捨棄菩提心外，還要祈禱諸佛菩薩攝持，斷除修行中的一切魔業。《般若經》說，魔眾對每個修行人都會有障礙。有些人總抱怨：“魔眾太倡狂啦！你們修行肯定很順利，我經常遇到一些魔障。”其實並不是這樣的，只要你修行成功，魔王波旬就不高興。有關經典中說，假如你是懶惰者，就不會出現魔障，因為懶惰就是魔，你既然已經著魔了，魔王便不會再干涉。看你那麼懶惰，一直睡懶覺，魔王很高興；你平時很散亂，行持善法很放逸，他也很高興，不會讓你出 “違緣”的。 　　但如果你比較精進，魔障就會層出不窮。不過，對特別精進、智慧高的人，魔眾也會知難而退。《般若攝頌》中說：有四種非常精進的人，魔眾不會找他麻煩。哪四種人呢？一、利益眾生不舍菩提心之人；二、安住於空性境界之人；三、誓言非常堅定之人；四、蒙受諸佛菩薩加持之人，這四種人不容易被魔業束縛。 　　其實，魔業的形式比較多。《大集大虛空藏菩薩所問經》中說，喜歡小乘、不喜大乘，是一種魔業；對密宗生不起信心、對大乘六度萬行生不起信心，是一種魔業；不護菩提心，也是一種魔業。《華嚴經》還講了十種魔業，其中忘失菩提心就是魔業。因此，我們修學大乘的過程中，身體生病、做噩夢不算是魔業，最大的魔業就是對菩提心沒有興趣、退失信心，不願意利益眾生，這是魔王波旬最高興的事情。《現觀莊嚴論》中所闡述的魔業，實際上也是圍繞菩提心而講的。 　　因此，大家應經常發願：“願我生生世世受諸佛菩薩、善知識攝持，遠離一切魔障！”一切魔障歸納起來就是對菩提心、菩提行製造障礙，如果你這兩方面很順利，就沒有其他魔障了。做一點噩夢沒有什麼，四大不調時風脈顯現一些相也沒有什麼，念一些咒語就可以解決了。有些修行人對噩夢特別執著，其實噩夢並不是什麼魔障，你特別強烈的自私心比噩夢還嚴重。可誰都沒有認為自私心是著魔，總覺得做噩夢、自己不順是著魔了，這是一種錯誤的想法！ http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=24434.0;wap2

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	索達吉堪布《般若攝頌淺釋》中講到：因為智慧不夠、心力薄弱、發心不清淨、心散亂等因緣會導致魔眾有機可乘。其他經論也講：魔王對非常精進的人沒辦法危害，對非常懶惰的人它覺得沒有必要危害，而中等人卻經常遭受魔眾的損害。 龍猛菩薩在《大智度論》中，對魔的概念敍述得特別清楚，他是這樣講的：“奪慧命，壞道法、功德、善本 ，是故名為魔。”意思是說，奪走我們的智慧之命，毀壞我們相續中的道法、功德、善根，這就是所謂的魔。雖然人們認為魔是面目猙獰的可怕形象，其實魔也並不一定是這樣。如果魔是這樣，那我們就可以儘量不跟著它去，或從很遠的地方繞過就可以。 《華嚴經》雲：“覺諸魔事，悉能遠離，佛所攝持。”意思是說，如果我們覺悟了魔所作的事業，還能完全遠離，這就是佛所攝持。 http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=24434.0;wap2

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	如果你比較精進，魔障就會層出不窮。不過，對特別精進、智慧高的人，魔眾也會知難而退。 《般若攝頌》中說：有四種非常精進的人，魔眾不會找他麻煩。 哪四種人呢? 一、利益眾生不舍菩提心之人。 二、安住於空性境界之人。 三、誓言非常堅定之人。 四、蒙受諸佛菩薩加持之人。 這四種人不容易被魔業束縛。 —— 索達吉堪布