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.用智慧化解生老病死
五、人,不管男女老少,都有所「怕」,例如怕死、怕黑、怕鬼、怕人、怕生、怕痛、怕病、怕老等,請問大師有什麼方法可以克服害怕的心理?
答:人因為對未知的事物不了解,就會產生害怕的心理;就如我們害怕黑暗,因為黑暗我們看不到!如果凡事了然於心,自然就不會害怕了。我們平常總會對不熟悉的環境產生害怕,一有風吹草動,就覺得有鬼。過去在我小的時候,每次自己一個人走路,常常覺得後面好像跟著一個鬼,這時我就想走快一點,一走快,覺得鬼走得更快!我的家又那麼遠,這個鬼一直跟在我的後面,怎麼辦呢?那時自己還很小,也還沒有出家,就停下來回頭看,沒有鬼嘛!於是,那個時候我就懂得訓練自己,我知道根本沒有鬼!我何必怕呢?
我想,人會害怕的原因,就是不明真相,所謂:「一朝被蛇咬,十年怕草繩。」一旦被蛇咬了,連繩子的影子都怕。
有些人膽小、怯弱,叫他上台講演,他說:「我不敢!」要他去會客,又說:「我不敢!」無論做什麼事都推說:「我不敢!」為什麼不敢,就是因為怯弱!這是一種毛病。我們一定要勇敢面對一切事,因為「要得會,人前累」!
現在台北有一種訓練,叫做:「丟醜訓練」。醜媳婦總要見公婆,就是要禁得起在人前丟臉,才會堅強。例如買個電器類的東西,要知道好壞,要禁得起關關弄弄。
人為什麼會怕?比如:怕失去愛情、怕失去金錢、怕失去權勢、怕失去地位、怕失去榮耀。已經擁有的,害怕失去。也有很多人怕老鼠,可是老鼠是怕人的啊!你怎麼怕老鼠呢?真是顛倒!怕蟑螂,蟑螂應該是看到人就要趕快躲起來的,你怎麼怕蟑螂?這是莫名其妙的怕!
人也怕災難,怕颱風、怕地震、怕土石流等等自然界的災害;怕被搶、怕壞人、怕土匪,但是怕也沒用啊!躲避也不是辦法。知道颱風要來,就要加強門窗的防護;土石流來了,就躲到安全的地方。甚至地震來了,你也要有地震的常識啊!
基本上,木板的房子不容易倒,它會隨著搖擺,它有彈性。住在高樓,愈高搖得愈厲害,即使逃跑,也來不及!所以不必慌張。你要有防備地震的方法,比如躲在桌子下面或柱子旁邊,還是有空間能夠給我們安全。人若是一味的慌張失措,反而不能躲避災難。
其實,外來的災難再大,都有防範的措施,人最怕的是「迷信」,迷信很可怕。過去有個電影明星叫林雁,她在美國買了一棟很漂亮的房子,雖然她也皈依過三寶,不過她迷信風水,就找來一個地理師,地理師告訴她,房子裡面有三個鬼!她是單身女性,一個人獨自住在一棟房子裡,每天到了晚上,想到自己是跟三個鬼住在一起,害怕之餘乾脆將房子賣了。後來又換了一棟,她想這一次再請地理師看一下,應該沒有問題了。地理師又說,這裡面陰氣很重!心裡更加害怕,不能安心,最後只有用槍自我了斷生命。
實際上鬼有鬼的去處,我也不是說沒有地理風水,所謂:「人有人理,天有天理,情有情理,道有道理,地有地理。」但是地理不是從方位上來看的,例如同一條街上,門面朝東的商店,幾家賺錢,幾家失敗,你說哪裡有方向?其實做生意賺不賺錢,是要看產品的好壞,要看經營者的管理,要做市場調查,而不是看地理風水,所以凡事都有他的因果!
迷信很可怕,我們對治恐懼,就是要有智慧、要有常識。我們認識颱風,就不會害怕颱風;我們認識地震,就不會害怕地震;我們認識鬼有鬼的世界,畜生有畜生的世界,等於在佛光山,男眾有男眾的世界,女眾有女眾的世界,大家各有各的世界,不相妨礙。
其實,鬼是不會隨便侵犯人的,人不要自己找麻煩,不要鬼迷心竅!不要惹鬼上門!本來沒有的事情,因為自己迷信,自己找個鬼來。像台灣有人養小鬼,到最後往往會惹出很多的麻煩來,因此不要迷信,要有智慧。
有一個優婆先那比丘尼被毒蛇所咬,雖然毒性發作,眼看著就要氣絕,但她一點也不害怕,一點也不掛念,她說:「我是觀空的,毒蛇能咬我的身體,牠能咬空嗎?」能與虛空同體,就不怕了,不怕反而可以躲避很多災難。
一個人有慈悲,慈悲就沒有敵人,慈悲的人到處行得通;有智慧,能明白一切,就不會害怕;勇敢、自信、正念,懂得轉移注意力,就不會害怕。有時候我們走夜路,要依靠燈;一個人膽小,可以多找幾個人作伴。對外境的害怕容易解決,不過怕,還是從心理的怯弱、無知而來,要自我訓練。
從小我就常常自我訓練膽量。對日抗戰時,我曾在死人堆裡面睡過覺;在槍林彈雨裡來去的經驗,我也有過。像我初來台灣,住在台北善導寺的功德堂,因為最下層沒有人供骨灰,我就弄個空間睡覺。記得那是民國四十年,有一次花蓮大地震,天搖地動,善導寺的骨灰龕都被震得斜了過來,我就跟骨灰說:「你們可不要掉下來,打到我啊!」當時我完全沒有想到別的事情,也不覺得害怕,因為我心有專注,我的注意力就是骨灰龕不要打到我。
過去我曾看過很多狐鬼的書,狐鬼很善良,都是報恩的,你對他好,他就會加倍保護你。有時我也在想,假如我有一個鬼朋友,那也很好,當然我希望佛菩薩來,不過鬼來也不要緊,有這個心理預備,真的遇見鬼了,因為心理有準備,自然不覺得害怕。
我覺得鬼並不可怕,倒是人比鬼更可怕的。在《二十五史》的《晉書》裡有個故事說,南陽有一個人叫宋定伯,有一天夜晚趕路時,在荒野中不巧遇見了鬼,他壯起膽子問道:
「喂!你是誰呀?怎麼走路一蹦一跳的?」
「我是鬼啊!咦!你又是誰呀?」
宋定伯一聽,糟糕!今天怎麼活見鬼了,如果坦白告訴對方自己是人,會不會遭遇不測?一個轉念,騙他一下:
「我也是鬼呀!」
「喔!你也是鬼呀!那你要到哪裡去呢?」
「我要到京城去呀!」
鬼一聽非常高興,就對宋定伯說:
「好極了!我也剛巧要到京城去,咱們正好結伴同行。」
宋定伯無奈,只好硬起頭皮和鬼一前一後地走著。一人一鬼走著走著,走了一段路之後,都覺得有一點疲倦了,鬼提議說:
「路途遙遠,這樣子走法實在太辛苦了,不如我們輪流相背著走,既可趕路,又可休息,你看好不好?」
「好呀!」
「那我先來背你。」鬼說完,就把宋定伯往身上一背。
「哎呀!怎麼這樣重啊!」
宋定伯聽鬼一問,趕忙撒個謊說:
「因為我是個剛死的鬼,所以比較重嘛!」
鬼信以為真,一人一鬼繼續走著,走到了一條江水濤濤的河邊,鬼指著河說:
「現在我們只好游泳過去啦!」
說完縱身一躍,「呼」地一聲,好像雲霧飛揚一般,輕飄飄無聲無息地就游到了對岸,轉身看到宋定伯在水中費力地划動雙臂,發出「澎通!澎通!」的巨響,慢慢地游過來。鬼著急地趕到岸邊,氣急敗壞地說:
「喂!你怎麼游得這麼響呀?給人聽到會嚇壞他們的。奇怪!你的聲音為什麼會這麼大?」
宋定伯看到鬼在疑心,趕快搬出人的技倆說:
「我剛死,還沒有學會游泳啊!」
上岸之後,兩個又起程趕路,宋定伯心中暗想:今天真霉運,碰見了鬼,總要想個法子擺脫他才好,於是裝出一臉謙虛求教的誠懇樣子,說:
「喂!老兄,我剛剛才死不久,對於我們鬼的情形都不大明瞭,你是經驗多,請告訴我,我們鬼道的眾生最害怕什麼?」
「我們鬼最害怕人類的唾沫,萬一有人對我們吐痰,我們就一點辦法也沒有了。」鬼很誠意地回答他。
這時天際漸漸現出魚肚白,天色快要破曉了,一夜的疲累,眼看著也快到京城了。宋定伯趁著鬼沒有注意的時候,突然趁其不備,往鬼的身上吐了一口濃濃的痰沫,只見鬼痛苦地扭著身子在地上翻滾打轉,轉著轉著,鬼不見了,變成了一頭馴服的小山羊。宋定伯於是把這頭羊牽入城裡,賣了一千錢。
鬼其實並不可怕,有時候人比鬼更可怕,不過膽小怕鬼的人,還是很多。如果真的害怕,心生智慧,自然就不怕了,不然就要靠外力的幫忙。但是人還是要靠自己,平時多結緣,有了善因善緣,即使半夜遇到鬼了,也會有好人來幫忙的。
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.用觀照力去除壞習慣
六、人大都有很多不良的習氣,像酗酒、賭博、好財、貪色、惡言相向、喜歡談論是非八卦等,請問大師,有了惡習要如何去除?
答:平常我們講「煩惱易斷,習氣難改」;也有人說:「江山易改,本性難移」,指的就是說人的習氣不容易更改。
在佛法來講,重的錯失是煩惱,輕的過失叫習氣。其實,人難免有煩惱、有習氣,甚至「羅漢斷三界結盡,而習氣未除」(《大般涅槃經集解》)。所以即使證悟的大阿羅漢,有的也喜歡照鏡子。因為他過去做過幾百世的女人,習慣了,因此即使出家了,還是習慣要照鏡子,這就是過去的習慣使然!
佛陀十大弟子之一的大迦葉「聞歌起舞」,這是習氣;憍梵波提尊者經常習慣呶嘴,就像牛吃草時一樣,因為憍梵波提過去世做牛,牛就是要反芻,所以時間久了就成為習慣,這也是習氣!
有的人講演,習慣低頭不看人,這是習氣;有的人看人眼光兇狠,讓人覺得好可怕,這是習氣;有的人好吃什麼東西、好買什麼東西,這都是習氣。
在禪門裡每個修道者,擁有的東西越少越好,所謂:「衣單兩斤半,隨身十八物。」一個人東西越少,欲望就越少;東西越多,所帶給我們的困擾、煩惱也就越多。
然而,現代人的東西太多了;擁有、貪多是壞習慣。不過這也難怪,有人說「大過不犯,小過不斷」,小過就是習氣。乃至大菩薩,雖然已經到達等覺位,為何不成佛?因為他「留惑潤生」,他要留一分無明,留一點習氣,好讓眾生親近他。為了救度眾生,菩薩願意放棄個人的成就,所以成佛必須把所有煩惱都斷除。
至於如何才能對治惡習?首先要靠自我觀照,要看自己的心,看自己的毛病。然而,一般人的眼睛都是用來看別人,常常指謫別人這個不對、那個不好。其實《大乘要語》說:「習氣不離心」,所以我們應該要看的是自己的心,自己的毛病!
當然,有的人酗酒、吸毒,要靠醫藥的幫忙,但也要自己肯得下決心斷除。其他如賭博、惡口等,也要靠自己有心革除。所謂:「友直、友諒、友多聞。」有人說我可以找好朋友來規勸、教誡;自己找好朋友來做管理員,要知道,靠別人來規勸我、幫助我還是有限的,自省自覺才是革除惡習的重要方法。
有一個總經理喜歡罵人,員工當然不高興,他也知道,發脾氣會讓員工離心離德,自己也是真的有心想改,但就是改不了。終於他下定決心,用一個牌子寫「戒瞋恚」當座右銘,提醒自己不要發脾氣,一副決心要改的樣子。有一天,他聽到公司的同事在談論:「我們總經理就是這個脾氣不好!」他一聽,火冒三丈,當下拿起「戒瞋恚」的牌子往那人身上丟去,說:「我早就改脾氣了,你為何還要說我的脾氣不好。」
人往往不知道自己,這是最大的惡習。人常常要求別人十分,要求自己零分,都是「嚴以律人,寬以待己」,日久自然成為習慣,這就是習氣。
如何改習氣呢?我想除了勇敢認錯、決心改過,還要有大智慧、大忍力。忍,有生忍、法忍、無生法忍。《佛光菜根譚》說:「消得一分習氣,便得一分光明;除得十分煩惱,便得少分菩提。」我們有了無生法忍的智慧,自然能消除業障、去除惡習。就如明鏡蒙塵,要經常拂拭;銅鐵生銹,要勤加上油。又如衣服髒了,要用清潔劑洗滌;地毯髒了,就用吸塵器除污。
革除惡習如果只想依賴別人的幫忙,這是改不了的;一定要靠自己的恒心、毅力,要時時自我砥礪,就等於「真金要靠洪爐鍊,白玉還須妙手磨」,只要自己肯下決心,不斷的自我鞭策,久而久之,習氣就能慢慢消除。
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.用慈悲包容人生的缺憾
七、家中有智障兒、精神病患、植物人或失憶症的病人,家人應該如何坦然面對,共度難關?
答:現在社會的科技文明十分進步,但人間的苦難並沒有因此而減少,反而社會越進步,苦難愈多,例如智障、殘障、植物人、精神病、失憶症、玻璃人等等。如果家中有這樣一個殘障的人,帶給全家人的負擔、罣礙、不方便,真是無以復加!
但是,世間很多事,是福是禍也不一定,所謂:「塞翁失馬,焉知非福。」據我所知,有的家庭因為有殘障兒而因禍得福的人也很多。例如,瑞士華人聯合會會長何振威先生,一家十幾口能從越南移民到瑞士,是由於家中有一名智障的小孩,因此獲得優先移民瑞士的資格。瑞士對殘障人士很保護,每個月政府提供三千美元的資助,因此全家十幾口得以過活。我到瑞士去的時候,他說這個小孩真是家裡的寶貝,是全家人的救命恩人。像這類的故事很多。
另外,也有父母生養健康的兒女,千辛萬苦送他們到外國去留學,讀了碩士、博士後,就在外國不肯回來,父母乏人照顧,所幸家裡還有一個殘障的兒子,於是靠著他的因緣獲得政府補助,得以讓父母養老,後來這對父母說:「我有一個殘障的兒子,這是我的福氣。」
所以,有殘障的家人,到底是福是禍,不可以一概而論。尤其,有的人因為家有植物人或智障兒,更容易激發菩薩愛人的慈悲心。像香港的楊女士,他生養了一個殘障兒,讓她看到人生的苦,因此選擇行菩薩道,發心布施,利益眾生。
對於世間上的好與不好、幸與不幸,都不是絕對的,重要的是如《法華經》中常不輕菩薩說:「我不敢輕視汝等,汝等皆當作佛。」甚至《大方等大集經》說,菩薩也有百八因緣著痛。所以對於家裡有殘障的親人,更應該發揮愛心,不可以嫌棄,這都是因緣;能用佛法的角度來看待,知道這一切都是給我們有機會來行慈悲,讓我們有機會接受考驗,就會歡喜接受、勇敢面對。
有一次我在台北佛光緣美術館,遇到兩位沒有手,卻非常有名的畫家兄弟楊正華、楊正隆,希望我跟他們照相。像這種「殘而不廢」的人很多,只要家人用愛心去愛他們,通常都會有非常優秀的表現。
我在南華大學主持畢業典禮時,有位生來就沒有手的小男生李志強,與正常人一樣讀書,現在已經獲得碩士學位,而且是個電腦軟體程式設計的專家,他靠一隻腳,自己洗衣服、吃飯,都不需要別人幫忙,甚至穿針引線、打電腦的速度,都比一般正常人要快。
我也看過大陸上一些殘障的人士,他們殘而不廢,殘而更加堅強。另外,台灣現在有很多殘障人士,也經常在媒體中發言,都得到很高的尊重和成就。所以,天生我才必有用,在教育、愛心呵護之下,殘障人士只要努力,還是能有所作為。
「月亮不一定要圓滿,殘缺也是一種美麗;人生不一定要擁有,享有也是一種福氣。殘缺生命,也能彩繪成美麗的詩偈。」我們要歌頌殘缺之美,要承認殘缺的另一番成就。甚至世間的得與失,本來就不是絕對的,例如瞎子雖然眼睛看不到,但是他的耳朵往往特別聰敏;啞巴不會講話,但是頭腦特別清楚。人類的潛能,雖然要靠五體四肢來幫助發揮,但是如果有了殘缺,卻能「人殘心不殘」,心智健全,這樣的人生還是能發揮一番作為的!
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.用守法避免傳染
八、如果染上了傳染性疾病,如SARS、愛滋病、性病、肝病、肺癆、瘧疾、皮膚病、天花,甚至小小感冒等,要如何護理,以避免傳染他人?
答:不幸染患傳染病,最重要的就是發揮公德心與守法的精神。台灣前不久的SARS防疫戰,最大的問題就是人民缺乏守法的精神。例如防治傳染病的第一個重要工作,就是實施隔離,但是有人不肯接受隔離,帶著病菌到處傳播,這就是台灣失敗的地方。
大家不守法、不遵守隔離政策,有病不肯隔離,於人於己都是有害無益;養成守法守禮的精神,這是自愛,也是對他人的尊重。像戴口罩,不是只有防備自己,也是尊重別人,這是一種禮貌。再如使用公共的東西,自己有了傳染病,就不能跟別人共用,這是一種公共的道德,也是守法的精神,這種觀念要建立。
在目前的傳染病當中,愛滋病最令人聞之色變。根據統計,台灣去年就有二千多人死於愛滋病,這次SARS的傳染也死了八十幾人。傳染病有時候是接觸傳染,有時候是空氣傳染,有時候是透過血液、唾液傳染。不過這一次SARS的傳染,對台灣也帶來了正面的教育功能,例如大家勤於洗手,懂得保持環境的清潔,也懂得自愛與尊重別人。
尤其SARS防疫期間,在實施隔離的政策下,不少人在家讀書,無形中帶動社會讀書風氣。例如佛光山的人間佛教讀書會,一下子便增加了許多的讀書會,提供大家讀書、增長智慧的機會,增加人民的知識、內涵。
談到社會的傳染病,其實哪個時刻、哪個地方沒有呢?在歷史上,包括希臘、羅馬帝國的衰微,都跟傳染病有關;中國的明朝所以亡國,也不是兵力的問題,雖說明朝跟其他朝代一樣,到了末年因為奸臣弄權,導致政治腐敗,更重要的是後來傳染病肆虐,人民死於傳染病者不計其數,致使無人打仗,一個國家就這樣滅亡了。所以傳染病的肆虐,實在很可怕。
其實,我們的社會,除了病菌的傳染、毒素的傳染之外,思想的傳染、知見的傳染、謠言的傳染,更是可怕。染上傳染病,應該遵守公共的道德、遵守社會的法律,不去危害別人,可是我們的社會有一種怪現象。有很多人生了重病,他心有不甘,故意用各種方法將病傳染給別人。他認為一個人死了太寂寞,要多幾個人陪他一起走,像這種不正常的心理,就是沒有道德心。
根據《撰集百緣經》說,佛陀在過去世時,因「修行慈悲,和合湯藥,用施眾生,以是之故,得無病報。」所以,我們欲得社會健全、個人無病,除了遵守公共的法律、公共的秩序外,尤其要宣導、重視公共的道德;培養守法、守紀、守德的觀念,尤其要發揮慈悲愛人之心,這是我們不容忽視的課題。
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.用悲願消除業障
九、佛教常說「業障病」,因業障而生病,要怎麼樣才能消除業障呢?
答:經云:「業不重不生娑婆。」人到世間上來,除非是菩薩乘願而來,否則一般凡夫莫不是隨業而來,所以業不重就不會來世間做人了!
現我們每一個人生來就與業障連結,業是我們生命流轉、循環的一種連帶關係,從業障的人生所引發的病,當然就是「業障病」了。
佛教所以稱「業障病」,就是無以名之的病;同樣的,經常產生無明煩惱的人,就是業障人。另外,原本不該發生的事,卻偏偏發生了,是為業障事;看起來不應該死,卻還是死了,令人不能理解,都是業障。
有的人久病不癒,為什麼?就是業障。兩個人一起生活,一個人很健康,一個人總是生病,到底是什麼原因?就是業障!前不久有一個人從幾十尺的樓上跳下來,壓死一個路人;跳樓的人沒死,路人卻死了,這就是業障!
過去在多次的飛機失事中,有的人本來應該坐這架失事飛機,因為路上塞車,趕不上班機;有的人因為受朋友邀約,臨時改變主意,因而躲過一劫。但是也有人本來不該坐這架失事飛機的,卻臨時有了座位,因此趕上而做了替死鬼,這都是業障。甚至有的人沒事在家裡坐著,卻有大卡車闖進來撞死他,這都是業障!
業有共業與別業,共業又有「共中共」與「共中不共」的業。有的人本來得了不治之症,應該是要死的,可是不久卻病癒了;也有的人只是患了小小的傷風、感冒,因為治療不當而死亡,佛經稱為「橫死」,這也是業障。
其實,除了業障病以外,還有很多的業障。例如:窮是業障,沒有人緣,也是業障;生命沒有歡喜、人生缺少助緣,這都是業障。有的人本來輝煌騰達,可是有朝一日,業障現前,一切都曇花一現。
業,就是行為的造作。《大寶積經》說:「假使百千劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受。」雖然今日的境遇與過去世的因緣有關,但如果今生懺悔、行善、修福,也可以消業。例如佛經記載「沙彌救蟻」的故事,小沙彌的壽命本來應該早早夭折,但因為他救了螞蟻,有了護生的功德,不但壽盡未死,而且得享高壽。像這一類護生而延壽的事例,佛經與現實生活裡,時有所聞。
另外,《大乘起信論裂網疏》說:「懺悔能滅業障,勸請能滅魔障,隨喜滅嫉妒障,迴向能滅著二邊障,發願能滅多退忘障。」所以,業障還是可以經由懺悔而消除。
消業就等於衣服髒了,要用肥皂粉洗刷;身體髒了,也要用沐浴乳洗滌,甚至每天要用牙膏刷牙、漱口。同樣的,你要消業,也要有工具,要有武器!也就是要發願、行善、積德、培福、結緣,才能消業!如果不知懺悔、行善,只是祈求業障消除,就如《阿含經》的譬喻說,把一塊石頭放在水裡,它自然會沉到水裡去,不會因為祈求神明,希望石頭浮出水面就真的能夠浮起!把油倒進水裡,油必然會浮在水面上,即使你向神明祈求,希望油不要浮起來,油也不會沉到水裡去,這是很自然的事,因為這就是因果。
所謂「有光明就能去除黑暗,有佛法就能求得平安」,所以在這一次SARS事件中,佛光山封山一個月,我們不光是祈福消災,我們更願代眾生懺悔,為大家祈願;就等於一面除草,一面播種,能從積極面去行善培福,一旦善的業緣成熟,自然就能業障消除,福慧增長了。
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.用自我肯定活出自己的道路
十、天生有了殘缺,乃至身材矮胖、長相醜陋,甚至聰明才智、學經資歷、家世背景等條件,處處不如人。這種人應該如何從自我的觀念中獲得心力的成長?
答:人無十全十美,有很多年輕男女常因太矮或太胖而自卑。其實太矮、太胖也不是不好,天塌下來有高個子去頂。矮一點的人做衣服,布料可以少一點,甚至醜一點也無所謂,出家人醜僧俊道,有很多人也為美麗而悲哀,美麗不見得就絕對的好。「自古紅顏多薄命」,因為美麗而被人潑硫酸,甚至被殺害、被強暴,都是因為長得太美了。妙賢比丘尼也曾因美麗而苦惱,所以人長得矮一點、胖一點、醜一點,才安全啊!
一 有時學經歷不如人,這也不是不好,我常有個感覺,有人要高學歷,高到最後「高處不勝寒」,讀到博士學位,最後沒有人緣,把前途都給讀完了。
台灣有一段時期,很多人求職不以大學文憑,而拿出高中、初中的學歷,因為高學歷反而找不到工作,高中、初中畢業的人,反而容易找到工作。因為大學畢業的人都要求坐辦公桌,要求高薪資,天底下哪裡有那麼多好工作等著你呢?所以一個人只要肯從基層做起,不要求高的待遇,反而增加自己的優勢。
一個人就算自己殘缺不全,就算條件不如人,雖然外在的資源不夠,但是你能接受事實,並且發揮逆向思考,發揮自己潛在的專長,例如我的才智不如你,但是我比你慈悲、比你發心、比你親切、比你有人緣,我可以改變現狀,創造新的機緣。甚至我人醜,你們都不跟我講話,也沒有關係,我可以有很多的時間讀書,藉此充實內涵。
殘缺也是美!在《人間福報》的「迷悟之間」我曾發表一篇「缺陷美」,提到愛迪生耳朵聾了,他反而能發明電燈,帶給人類光明;海倫凱勒是一個十不全的女士,她卻能成為世界的偉人。
花蓮原住民蔡耀星,雖然雙臂殘廢,卻連續勇奪三屆的游泳冠軍,人稱「無臂蛙王」;罹患類風濕症的劉俠女士,雖然手腳不靈活,卻長年寫作不斷,成為著名的作家。
俗話說:人比人氣死人!我想,殘缺有短處的人,雖然人有缺陷,但只要心理健全,在智慧的前面,大家是平等的;在發心功德的前面,大家也是平等的;在修行的道路上,大家都是平等的。見到世間上多少的差別,如果我們都能以平等心來繼續奮鬥,用智慧來贏得人緣,用信心來自我肯定,相信必能活出自我,活出希望,活出自己的未來。
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.用智慧點亮心燈
十一、有的人遠光短淺、心胸狹隘,在心理上看不到更大、更好、更美,看不見歡喜、彩色、光明。對於這種心理的愚闇,如何點亮心靈的燈光?
答:國際佛光會每年都會舉辦「禪淨密萬人點燈法會」,不過那是點的有形的燈,人重要的是要點亮自己心靈的燈光。一個人、一本書、一所學校、一個道場,都可以成為照亮心靈的明燈!
《觀心論》說:「燈者,覺正心覺也;以智慧明了,喻之為燈。是故一切求解脫者,常以身為燈臺,心為燈盞,信為燈炷,增諸戒行以為添油。」
一個人能點亮自己心靈的燈光,不但可以看到世間的萬象,還可以和他們建立關係;心靈的燈光亮了,不但可以看清人我的關係,還可以建立自他之間更好的因緣。
心靈的燈光是什麼?智慧的燈、慈悲的燈、善美的燈、明理的燈、道德的燈、慚愧的燈。你要點亮哪一種燈呢?
一個人有學問,他就像一盞明燈,學子就會向他集中而來;一個人有道德,他就是一盞聖賢的明燈,求道者自然會慕名而來;一個人有能力,又肯助人,他就像一盞明燈,日久自然會近悅遠來;一個有慈悲心的人,他就是一盞明燈,很多人都會心無罣礙的向他投靠。
一個人,既然可以像明燈一樣,我們自問:我可以做家庭中的明燈嗎?我可以成為社區裡的明燈嗎?我可以點亮社會上的明燈嗎?我可以是照亮全人類的明燈嗎?
燈,代表光明;燈,給人安全之感。燈是黑暗的?星,愈是陰暗的地方,愈需要燈光的照明。航海者,因為燈塔的指引,得以知道方向;飛機夜間飛航,也要靠燈光的指引,才能安全降落。佛前的一盞明燈,給予迷闇的眾生增加了無比的力量。
高山叢林,為什麼鳥獸聚集?高山叢林就像是鳥獸的明燈,可以做為他們的依靠;江河海洋,魚蝦總要找一個無污染的水域為家,因為無污染的水域就是魚蝦的明燈,它可以獲得安全的庇護。
燈,不要別人替我們點,要我們自己去點!我們自己的心靈就是手電筒,我儲蓄能源,隨時都可以點亮心燈。
所以,《觀心論》說:「智慧明達,喻燈火常然,如是真如正覺燈明,破一切無明癡暗。能以此法轉相開悟,即是一燈然百千燈。」
燈,給了我們光明,光明的可貴,讓我們看得到前途。但是,人往往因為內心沒有光明,因此無明煩惱;因為無明煩惱,因此而障蔽了智慧之光,所以人生沒有希望、沒有未來、沒有歡喜、沒有色彩,這都是身心的毛病。
講到身心的毛病,十分之一、二是靠外緣,靠別人幫忙,十分之七、八,則要靠自己自立自強。《地藏經》說:我們誦經的功德,亡者只能得到七分之一,七分之六是誦經的人所得,所以一切還是要靠自己比較重要,要別人來幫忙,已經是差人一等了。因此,唯有我們自己點亮心靈的燈光,才能照亮前途,才能活出希望。
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.待人好以和諧人際
十二、自私執著是人的劣根性,有的人因自私自利,凡事只想自己不管他人,甚至固執己見、貪瞋、愚癡、嫉妒、傲慢、無慚、無愧等習氣,常常導致人際關係不協調,應該如何改善?
答:人生的煩惱有千萬種,身體上有老病死的煩惱,心理上有貪瞋癡的煩惱,其中最難處理的根本煩惱就是「我執」。我執就是八萬四千煩惱的統帥;因為執「我」,所以我疑、我嫉、我見,煩惱不已。
人 《大方廣三戒經》云:「以執著故,為意所害。謂可意法、不可意法;若為所害,則為所欺。所謂地獄、餓鬼、畜生,及與人天諸所害者,皆由著故,為其所害。」
有些人落水要命,上岸要錢,這是因為執著自己的生命比金錢重要;有些人在名利之前罔顧仁義,這是因為他邪見執著名利比仁義重要。
不好的習慣,不容易改進,因為執著;不當的言行,不容易糾正,也是因為執著。在生活中一些認知上的執著、思想上的執著、觀念上的執著,如果是有事有理者還好,有時候執著一些非法的言論思想、執著一些非法的邪知邪見,則叫人難以相處包容了。
一般人都要求別人要做菩薩、要對人慈悲、要寬宏大量。但自己卻不願付出,自己自私、執著、無明,缺陷很多。
其實世間上無論什麼事,都是一分耕耘一分收穫,即使你是釋迦牟尼佛,也要苦行六年之後,才能在菩提樹下開悟;如果你是耶穌,也要被釘上十字架,代眾生受苦難,才能贏得尊敬。你要做菩薩,就說觀世音吧!也要救苦救難,而不是等著別人來救你;你要做地藏王菩薩,也要發願:「我不入地獄誰入地獄。」所以要想有所收成,就必須播種。
現代很多年輕人,年輕氣盛,常常自我執著、自私自利,不懂得待人處事的道理,走到任何地方,常常不服氣主管領導,常跟同事抗爭,因此人際關係不和諧。
怎麼樣才能和諧人際關係?我今年七十七歲,最近悟到一句話,就是「待人好」。這是今年四月我到日本本栖寺時,有一位徒眾問我怎麼樣跟大家相處,怎麼樣立身處世?我說:「要待人好!」只要你待人好,人家就會待你好,這是不變的真理;你想要人家怎麼待你,你就先要如此待人。現在的人最大的毛病,就是要人家待我們好,但是我待別人不好不要緊,這就是不明因果。
待人好就是待自己好,甚至比待自己好更為重要。待人好不是虛偽做作,也不是臨時起意,待人好的性格,要在平時養成。
所謂「敬人者人恒敬之」,你希望別人待你好嗎?那你就應該以希望別人待你好之心,一轉而為待人好,如此自然就會無往不利了。
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