不以佛法做人情

小菩提

	不以佛法做人情 慈舟法師說: 佛法不是送人情的，不同世間法，可以作人情送。古人云：「寧肯己身墮地獄，不以佛法作人情」。 如何是將佛法做人情呢？ 假如有人障礙我，不願意我修行，我聽從他，就是以佛法做人情。這個人情一送，我就要墮苦，是不可送的。不要以為順人情可以結緣，不順人情結不了緣；當知道這不叫結緣，是叫結冤。 以上取才自慈舟法師開示錄 今天念佛人不能往生，不能怪他，外面的環境的確障礙太大了，確實不是一般泛泛之流能夠抵得住的。內有煩惱習氣，外有惡緣，這個惡緣有人事環境、有物質環境，物質環境，是五欲六塵的誘惑，人事環境，你所交往的親戚朋友，他們不學佛，他們貪圖名聞利養，把你拉下去啊！你想學佛，他不讓你成就啊！你想這一生了生死，出三界，成佛作祖，他偏偏把你往三惡道拉，要叫你享受這花花世界啊！他那一番是美意啊！可是美意的後果是不堪設想的。所以在人事環境、物質環境都不好，都不利於修行，在這裡頭成就就不容易。 以上取才自淨空法師彌陀疏鈔第281卷 http://www.amtb-la.org/xuefoduanpian/duanpian/D0032.html

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	佛門諺語：10. 勵志自省 觀世心編著 寧可將身入地獄，不將佛法作人情 　　比喻公事公辦，絕不徇私。修行縱遇障礙，切勿隨順塵緣，妄失佛道。寧可將此身碎如微塵，終不做違背佛法的事。參閱《卍續藏‧1280‧65冊；天童和尚闢妄救略說‧卷九》︰「寧可將身入地獄，不將佛法作人情，古德自誓語也。」唐代龍牙居遁禪師在《龍藏‧1584‧139~140冊；景德傳燈錄‧卷二十九‧頌十八首》中提到︰「人情濃厚道情微，道用人情世豈知？空有人情無道用，人情能得幾多時？」 　　此諺語出自宋代徑山宗杲禪師（又名大慧普覺禪師，1089~1163年），參閱《卍續藏‧1419‧71冊；元叟端禪師語錄‧卷一》︰「大慧師祖道︰寧以此身代大地眾生受地獄苦，終不將佛法當人情。」取材於《龍藏‧0139‧33冊；六度集經‧卷四‧戒度無極第二》︰「吾寧守道，貧賤而死；不為無道，富貴而生。」 　　亦作「寧肯己身墮地獄，不以佛法作人情」，見於《慈舟法師開示錄》︰「佛法不是送人情的，不同世間法，可以作人情送。古人云：『寧肯己身墮地獄，不以佛法作人情。』如何是將佛法作人情呢？假如有人障礙我，不願意我修行，我聽從他，就是以佛法做人情。這個人情一送我就要墮苦，是不可送的。」 　　亦作「寧可將身墮地獄，莫將佛法作人情」、「寧教老僧墮地獄，不拿佛法作人情」、「寧叫老僧墮地獄，不拿佛法當人情」。 http://www.sutrapearls.org/prove ... thash.casIOpPi.dpbs

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	不以佛法做人情 - 果如法師 　　既然發心來到這裡要真實的禪修，就要明白，禪修的目的不是只到這裡有一番小小的體驗；如果只是要小小的體驗，不必來到我這裡，我這裡是要你像那銅磬跟銅佛對話的故事一樣，要經過烈火與鐵錘的千錘百鍊！　　 　　我的生命，是我的師長用這樣的方式來成就我的！我感恩他們，我永遠不會忘記他們！但是我知道，未來的使命不是我自己這一生可以完成，是要有更多的生命，共同往這個志業裡面來完成，所以我必須把師父、師公給我的恩德，讓我能真正得力的方式，也用在你們身上。 　　看起來我好像很嚴厲、很無情，甚至要你們身心受這麼多折磨、這麼多痛苦，但是這就叫做鍛鍊，這就叫真正的修行！無始來我們的業染習氣、妄執妄我是多麼深多麼強！用語言教你你都懂，甚至有時不必教你也都懂，但是你就相應不到，為什麼？因為自己的生命，沒有在真正生活的境界裡面去歷練、去成長，大家都把你們捧得高高在上，捨不得罵、也不敢罵，因為一罵你們就跑得比誰都快。 　　我這裡當然需要你們，但是我不把佛法當人情！無論是要來這裡修行、或是來這裡出家的，都要給自己的生命一個期許！我不辜負你們，希望你們更不要辜負自己！ （～摘錄自默照禪七開示） http://ccc198.blogspot.tw/2012/04/blog-post_16.html

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	世情看淡一分，道念增長一分。 不以佛法做人情 http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=6233    隨順佛法還是隨順人情(淨空法師) http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=6237    人情？佛法？(法藏法師) http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=6236    不拿佛法當人情 http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=6234    佛法不講人情，講修因(淨空法師) http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=6232    淨空法師法語：夾雜人情世故，你就不能成功 http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=3662    祇夜多尊者痛述輪回恐怖：一時心軟不出家，流浪生死91劫 http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=7149    空性的智慧 (開示匯集) http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=5684

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	要知道，真正去害一個人，不一定是用武器當面刺殺，日累的錯誤引導，對生生世世才是致命的毒害。 當然，父母也不是故意去害子女，只是他們太愚癡了，由於受環境、教育等各方面影響，所作所為無一不是惡業。 因此，在這種環境中長大的孩子，所學也只有造惡而已，除此之外，不會有優良、高尚的慈悲理念。 即使子女偶爾因善根萌發，想學佛、出家或做善事，父母也會心生不滿、橫加阻攔，千方百計去破壞。 由此可見，很多父母確實可憐，他們思維是顛倒的，行為也是顛倒的，最終不但利益不了子女，反而可能會害了他。 ----索達吉堪布《前行廣釋4》

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	問：如果很想學佛，但是家裏非常反對，不讓供佛，白天工作又特別忙，這該怎麼辦？ 索達吉堪布答：所謂的學習佛法，不僅是形象上做一些事情，關鍵要對佛陀有敬仰心。 家裏和單位經常製造違緣的情況下，自己應儘量抽時間來念經、看書、放生，道心永遠都不能退。 尤其是違緣越來越多時，發心越是要堅定。只要真正有信心，外在環境不一定能阻礙自己學佛。

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	“寧肯己身墮地獄，不以佛法作人情。” 佛法不是送人情的，不同世間法，可以作人情送。古人云：“寧肯己身墮地獄，不以佛法作人情。”如何是將佛法作人情呢？假如有人障礙我，不願意我修行，我聽從他，就是以佛法做人情。這個人情一送我就要墮苦，是不可送的。不要以爲順人情可以結緣，不順人情結不了緣；當知道這不叫結緣，是叫結冤。 冤家有軟冤家，有強冤家。人人只知道有強冤家，⋯⋯不知道軟冤家。相打相罵的強冤家，還易防備，易躲避；惟有相親相愛的軟冤家最利害，纏裹生死海中，難出難離。軟冤家是些甚麼呢？好的朋友，好的親眷，好的父母，好的夫妻，好的兒女皆是。所以蓮池大師說：“覷破冤家，各自尋門走。你走你的陽關路，我過我的獨木橋。”蓮池大師對於湯夫人軟冤家，善於勸導說：“君不見東家郎，昨日街前猶走馬，今日棺內已眠屍。” 又云：“君不見西家婦，昨日門前倚閭望，今日家中已嚎喪。”如此勸來勸去，勸的湯夫人也發了道心，各自修行。軟冤家恐怕你修行與他不同路而障礙，猶如魔之子孫。佛出世教化魔子魔孫亦修行，魔就慌了神，恐怕子孫了生死，魔就沒有眷屬了。世間人若經商作賈謀名謀利，家屬均生歡喜；若說要出家，家屬都要反對。依從他們是順人情，只有你走你的路，我走我的道，這是晚學曾用過的一個笨主意。本是應當行菩薩道，發菩提心，自度度他，有智能的方能辦到，像蓮池大師那樣大智能人，能度家親眷屬都發心，就是發的菩提心，行的菩薩道。 蓮池大師把五色金章、魚水夫妻、桂子蘭孫，都一筆勾了，纔好走出生死路。要走出生死路，須衆善奉行。佛法度有緣人，當自家親眷屬度。但可度他，而不可被他轉。欲度家親眷屬，先要自斷殺，而後教他斷殺；先自斷盜，而後教他斷盜；先自斷淫，而後教他斷淫；先自斷妄，而後教他斷妄。佛爲大慈悲父母，視大地衆生，猶如一子。既是一子，豈能令走險道。佛所享受的涅盤寂靜樂、菩提覺法樂，衆生未得，故婆心切切，說種種法，令衆生修行，亦得寂靜樂、覺法樂。應當依佛教修行，不應順衆生習氣。 無量劫來，輪轉六道，設若屍骨不壞，能堆過須彌山；所流血水不幹，能積過大海水。人身難得，佛法難聞。難得的人身今已得，難聞的佛法今已聞，正好修行。佛在世時，以手撮地取土，謂聲聞弟子曰：“得人身如爪上土，失人身如大地土。”六道中，人道衆生少，三惡道衆生多。不信試舉人親見之畜生道言，飛的走的，以及昆蟲，種類繁多。於中以一蚊蟲模擬，或以一蒼蠅類與人比，數目超過無量倍，況多種類呢？因爲人多造罪，少修功德，故易墮三惡道，所以說，六道中人道最險。到三惡道只是受報，不能造罪，所受之苦是在人道造的，昇天亦在人道造的。人道之險是心險也。心極難收住，一時跑到地獄去，一時跑到餓鬼去，一時跑到畜生去，皆是一心。 出家人都是發了菩提心，雖然已發菩提心，就能一變變到三惡道去。怎樣變法呢？一念貪心起，即是變餓鬼；一念嗔心起，即是變地獄：一念癡心起，即是變畜生。要對治貪嗔癡，不但不貪，又能施捨，則反惡爲善；不但不嗔，還要慈悲，則反惡爲善。夫癡者，不明白之謂；當尊不尊，當敬不敬，不明尊卑上下之分，是爲癡。對於父母師長應尊之敬之，對於三寶，尤須格外尊敬，因是法身父母故。不癡就翻成智能。愚癡墮畜生道。因爲愚癡人別的不懂，還有一點知識，即是貪食貪淫，爲熟習氣，不學即知。人中只知貪食貪淫，是人中之畜，與禽獸相去幾希。貪墮餓鬼，就貪飲食說，千百年不聞槳水之名，常在飢渴之中，餓的七孔流血，飢火焦然。想吃吃不到，口想喝，喝不到口，而又餓不死，業報所感也。 有一公案：有二餓鬼同伴覓食，多年不得，商議分開，各自覓之。一往城內，一在城外，約定孰先得食，即在城門口等候。在城外找飲食的找了很長年月，還是未找着，恐其伴找不着，就還到城門口等候，不知等了若干年歲，方見其伴歡天喜地到來。問其得何美味？頻自滿足的回答曰：“有偏你，今日得着一滴痔血吃了。”便問你在此候了許多時間？答曰：“我在此站着守候，見城牆已三傾三修矣。”此是餓鬼之苦。嗔墮地獄，地獄有諸種，皆是化生。一日一夜萬死萬生，墮到鑊湯地獄，在油鍋炸死了又變一個。食已炸死之肉，食已又跳下鍋去炸，三惡道有這樣痛苦，都是在人道造的惡因。 大家要痛念生死苦。出家的對於同參道友，在家的對於眷屬，皆宜互相勸勉。若不教化他人，而欲一人了生脫死，沒有那樣解脫的。西域是有佛法地方，有喜慶喪事，必齋僧祈福。佛在世，以供佛爲第一福田；佛涅盤後，佛法寄託僧，以供僧爲第一福田。一家辦喜事，在街上到處覓僧人，找着一位辟支佛應供。受人財施應有法施，爲說偈曰：“可嘆衆生苦，孫兒娶祖母。豬羊席上坐，六親鍋裏煮。”這樣看起來，人在世間，有何意味？孫兒娶祖母，是軟冤家相纏；豬羊席上坐，六親鍋裏煮，是強冤家相遇。冤冤相報，酬償不已。 楞嚴經雲：“汝負我命，我還汝債。”假如學佛法不劃清道路，就不能了生脫死。對於不同志的眷屬，要起敬起孝，善爲勸說同修佛法。如實在不能勸歸到同修，則只有一刀兩斷，各修各的。望大家念念之間，念茲在茲，將生死斬斷兩截，精進勇猛的修行。                                          ～慈舟法師～