了凡四訓白話篇節錄

小菩提

	了凡四訓白話篇節錄 什麼叫做勸人為善呢？一個人既然已經生在世上做了人，那一個沒有良心呢？但是因為汲汲地追逐名利，弄得這世間忙碌不堪，只要有名利可得，就昧著良心，不擇手段地去追求，那就最容易墮落了。所以與別人往來相處，時常要留心觀察這個人，若是看他要墮落了，就應該隨時隨地提醒他，警告他，使他的頭腦清醒，遠離糊塗昏亂。 譬如，看見他在長夜裡做了一個渾渾噩噩的夢，一定要叫喚他，使他趕快清醒；又譬如看他長久陷落在煩惱裡，一定要點醒他，使他頭腦轉為清涼。 像這樣以恩惠待人，勸人為善，功德是最週遍，最廣大的了。從前韓文公曾說：以口來勸人，只在一時，事情過了，也就忘了；並且別處的人，無法聽到，效果比較小。以書來勸人，可以流傳到百世，並且能傳遍世界；所以做善書，有立言的大功德。 這裡說以口來勸，用書來勸人為善，與前面所講的與人為善比較起來，雖然較注重形式，但是這種對癥下藥的事，時常會有特殊的效果；這種方法是不可以放棄的。 並且勸人也得要勸的得當，譬如這個人太倔強，不可以用話來勸，你若是用話去勸了，不但是白勸，所勸的話，也成了廢話，這叫做失言。如果這個人性情溫順，可以用話來勸，你卻是不勸，錯過了勸人為善的機會，這叫做失人。失言失人，都是自己智慧不夠，分辨不出來，就應該自己仔細反省檢討；如此纔能不失言，也不失人。 什麼叫做救人危急呢？患難顛沛的事情，在人的一生當中，都是常有的。假使偶而碰到患難危急的人，應該要將他的痛苦，當做是發生在自己的身上一樣，趕快設法解救，看他有什麼被人冤屈壓迫的事情，或是用話語幫助他申辯明白，或是用種種的方法來救濟他的困苦。明朝的崔子曾經說：恩惠不在乎大小，只要在別人危急的時候，趕緊去幫助他就可以了。這句話真正是仁者的話呀！ 什麼叫做興建大利呢？講小的，在一個鄉中，講大的，在一個縣內，凡是有益公眾的事，都應該發起興建。譬如說開闢水道來灌溉農田；或是建築堤岸來預防水災；或是修築橋梁，使行旅交通方便，或是施送茶飯，救濟飢餓口渴的人。 隨時遇到機會，都要勸導大家，同心協力，出錢出力來興建；縱然有別人在暗中毀謗你，中傷你，你也不要為了避嫌疑就不去做，也不要怕辛苦，擔心別人嫉妒怨恨，就推託不做，這都是不可以的。 什麼叫做捨財作福呢？佛門裡的萬種善行，以佈施為最重要。講到佈施，就只有一個捨字，什麼都捨得，就合佛的意思了。 真正明白道理的人，什麼都肯捨；譬如自己身上的眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體，念頭，沒有一樣不肯捨掉。譬如，當年佛陀在尚未成佛以前的修行過程中，就曾經捨身飼虎。 在身外的色、聲、香、味、觸、法，也都可以一概捨棄。一個人所有的一切，沒有一樣不可以捨掉，能夠如此，那就身心清淨，沒有煩惱，就如同佛菩薩了。 若是不能什麼都捨，那就先從錢財上去著手佈施。世間人都把穿衣吃飯，看得像生命一樣重要，因此，錢財上的佈施也最為重要。如果能夠痛痛快快地施捨錢財，對內而言，可以破除自己小器吝嗇的毛病；對外而言，則可救濟別人的急難。 不過錢財非常不易看破，起初做起來，難免會有一些勉強，只要捨慣了，心中自然安逸，也就沒有什麼捨不得了。這種方法是最容易消除自己的貪念私心，也可以除掉自己對錢財的執著與吝嗇。 什麼叫做護持正法呢？法是千萬年來，一切有靈性的有情生命的眼目，也是真理的準繩。但是法有正有邪，如果沒有正法，如何能夠參與幫助天地造化之功呢？如何能使人人各盡其位、萬物各得其所，就像裁佈成衣那樣的成功呢？怎樣可以人們脫離那種種的迷惑與束縛呢？怎樣可以建設整理世上一切的事物和遠離生死輪迴的苦海達到究竟的清靜快樂呢？這些都需要靠正法的導引，纔能使我們走向光明的大道啊！ 所以凡是看到聖賢的寺廟、圖像、經典、遺訓、都要加以敬重；至於有破損不完整的，都應該要修補，整理。而講到佛門正法，尤其應該以敬重的心加以傳播宣揚，使大家都重視，纔可以上報佛的恩德，這些都是更應該加以全力去實踐的。 什麼叫做敬重尊長呢？家裡的父親，兄長，國家的君王，長官；以及凡是年歲，道德，職位，見識高的人，都應該格外虔誠的去敬重他們。 在家裡侍奉父母，要有深愛父母的心，與委婉和順的容貌；同時說話的聲音要溫和，語氣要平順，這樣不斷地薰染成習慣，就變成自然的好性情，這就是和氣可以感動天心的根本辦法。 出門在外侍候君王，不論什麼事，都應該依照國法去做；不可以以為君王不知道，自己就可以隨意亂做呀！對一個犯罪的人，不論他的罪是輕或重，都要仔細審問，公平地執法；不可以為君王不知道，就可以作威作福冤枉人！ 服侍君王，像面對上天一樣的恭敬，這是古人所訂的規範，這種地方關係陰德最大。你們試看，凡是忠孝人家，他們的子孫，沒有不發達久遠而且前途興旺的，所以一定要小心謹慎的去做。 什麼叫做愛惜物命呢？要知道一個人之所以能夠算他是人，就是在他有這一片惻隱的心罷了。所以孟子說：沒有惻隱之心就不是人。 求仁的，就是求這一片惻隱之心；積德的，也就是積這一片惻隱的心。有惻隱心就是仁；有惻隱心，就是德。沒有惻隱心，就是無仁心，沒道德。周禮上曾說：每年正月的時候，正是畜牲最容易懷孕的期間，這時候祭品勿用母的。因為要預防畜牲肚裡有胎兒的緣故。 孟子說：君子不肯住在廚房附近。就是要保全自己的惻隱之心，所以，前輩有四種肉不吃的禁忌。譬如說，聽到動物被殺的聲音，不吃，或者在它被殺的時候看見，不吃；或者是自己養大的，不吃；或專門為我殺的，不吃。後輩的人，若要學習前輩的仁慈心，一下子做不到斷食葷腥，也應該依照前輩的辦法，禁戒少吃。 照佛法來講，一切有生命的東西，都是因為前生造了孽而投胎做牲畜；等到它們的罪孽還完了後，仍然可以投胎做人的。做人以後若是肯修行，也可以修成佛。那麼我今生所吃的肉，難保不就是吃了未來佛的肉，並且現在的畜牲，在無量過去的前世中，也一定曾經做過人；那麼它們可能曾做過我前生中的父母，妻子，親族，朋友。我今天吃的肉，可能就是吃我前生的父母，妻子，親族，朋友的肉了。而今天我做人，它做畜牲，我吃它，我就造了殺孽，與它結下冤仇。如果被我吃的畜牲，它的孽債還清了，來世投生做了人，而我卻因為殺生造孽，投胎做畜牲，恐怕他也要報復我殺他之仇，而來殺我，吃我了。這樣說來，還能殺生麼？肉還能吃得下嗎？況且吃肉就算味道好，也不過是經過嘴裡到喉嚨那段時候，還覺得有味道，等到咽了下去，還有什麼特殊味道？與素菜有什麼兩樣，為什麼一定要殺生造孽呢？ 【千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲】 http://www.dfg.cn/big5/dygsh/liaofan/hgsh-3-lf-18.htm 大方廣網站     網站導航 - 聯係信箱 北京大方廣文化公益部 恭制   http://www.dfg.cn/big5/index.htm